«Ateisme». A: Encyclopædia Britannica, 1911 [Consulta: 17 abril 2014]. «El terme que s'utilitza generalment, però, és molt ambigu. El seu significat varia (a) d'acord amb les diferents definicions de la deïtat, i especialment (b) Com està (i.) deliberadament adoptada per un pensador com una descripció del seu propi punt de vista teològic, o (ii) aplicada per un conjunt de pensadors als seus oponents. Pel que fa a (a), és obvi que l'ateisme des del punt de vista del cristià és una concepció molt diferent en comparació amb l'ateisme com s'entén per un deista, un positivista, un seguidor d'Evèmer o Herbert Spencer, o un budista»
«Atheism». A: Encyclopædia Britannica, 1911 [Consulta: 17 abril 2014]. «Però l'ateisme dogmàtic és rar en comparació amb el tipus escèptic, que és idèntic a l'agnosticisme en la mesura que nega la capacitat de la ment de l'home per formar qualsevol concepció de Déu, però és diferent d'ell en la mesura que l'agnòstic només disposa el judici en suspens, però, en la pràctica, l'agnosticisme és apte per donar lloc a una actitud cap a la religió, que és difícilment distingible d'un ateisme passiu i no agressiu.»
V. A. Gunasekara, «The Buddhist Attitude to God». Arxivat de l'original el 2008-01-02. En el Bhuridatta Jataka, "El Buda sosté que els tres atributs més comunament donats de déu són: omnipotència, omnisciència i benevolència cap a la humanitat no poden tots ser mútuament compatible amb el fet existencial de dukkha."
La majoria dels diccionaris (vegeu la consulta OneLook query per a "atheism") primera llista una de les definicions més concretes.
Runes, Dagobert D.(editor) [2011-05-13]. Dictionary of Philosophy. New Jersey: Littlefield, Adams & Co. Philosophical Library, Edició de 1942. ISBN 0-06-463461-2 [Consulta: 9 abril 2011]. «(a) la creença que no hi ha Déu, (b) Alguns filòsofs han anomenat "atea" perquè no s'han fet a la creença en un Déu personal. L'ateisme en aquest sentit significa "no teista". L'antic significat de la paraula és una traducció literal. Aquest últim significat és un ús menys rigorós del terme, encara que àmpliament actual en la història del pensament.»
Lyas, Colin «On the Coherence of Christian Atheism». Philosophy: the Journal of the Royal Institute of Philosophy, 45, 171, gener 1970, pàg. 1-19. DOI: 10.1017/S0031819100009578.
Joshi, L.R. «A New Interpretation of Indian Atheism». Philosophy East and West, 16, 3/4, 1966, pàg. 189–206. DOI: 10.2307/1397540. JSTOR: 1397540.
Majeska, George P.; Bociurkiw, Bohdan R.; Strong, John W. «Religion and Atheism in the U.S.S.R. and Eastern Europe, Review». The Slavic and East European Journal, 20, 2, 1976, pàg. 204–206. DOI: 10.2307/305838. JSTOR: 305838.
Larson, Edward J.; Zheng, Larry; Li, CC «Correspondence: Leading scientists still reject God». Nature, 394, 6691, 1998, pàg. 313–4. DOI: 10.1038/28478. PMID: 9690462. Disponible en StephenJayGould.orgArxivat 2011-06-06 a Wayback Machine., arxius Stephen Jay Gould. Obtingut el 19 de març de 2014
Schwadel, Philip «The Effects of Education on Americans' Religious Practices, Beliefs, and Affiliations». Review of Religious Research, 53, 2, 2011, pàg. 161. DOI: 10.1007/s13644-011-0007-4.
Johnson, Philip et. al.. David Clayton. Religious and Non-religious Spirituality in the Western World ("New Age"). William Carey Library, 2005, p. 194. ISBN 978-0-87808-364-0. «Encara hi ha neopagans que comparteixen compromisos comuns amb la natura i l'esperit, hi ha una diversitat de creences i pràctiques… Alguns són ateus, altres són politeistes (diversos déus existeixen), alguns són panteistes (tot és Déu) i altres són panenteístes (tot està en Déu).»
Matthews, Carol S. New Religions. Chelsea House Publishers, 2009. ISBN 978-0-7910-8096-2. «No hi ha una cosmovisió universal que englobi a tots els neo-Pagans/wiccans. Una de les fonts d'informació en línia, indica que depenent de com es defineix el terme déu, els neo-pagans podrien ser classificats com a monoteistes, duoteistes (dos déus), politeistes, panteistes o ateus.»
Chakravarti, Sitansu. Hinduism, a way of life. Motilal Banarsidass Publ., 1991, p. 71. ISBN 978-81-208-0899-7 [Consulta: 9 abril 2011]. «Segons l'hinduisme, el camí de l'ateu és molt difícil de seguir en matèria d'espiritualitat, encara que és vàlida.»
Martin 1990, pàg. 467–468:"En el sentit popular, l'agnòstic ni creu ni descreu que déu existeix, mentre que un ateu no creu que déu existeix. No obstant això, aquest contrast comú de l'agnosticisme i l'ateisme es realitzarà només si s'assumeix que l'ateisme significa ateisme positiu. En el sentit popular, l'agnosticisme és compatible amb l'ateisme negatiu. Des de l'ateisme negatiu per definició, simplement vol dir no ocupi un concepte de déu, que és compatible amb cap creença ni no creure en déu".
Flint 1903, pàg. 49–51:"No obstant això, l'ateu pot ser, i no poques vegades, és a dir, un agnòstic. Hi ha un ateisme agnòstic o ateu agnosticisme, i la combinació d'ateisme amb agnosticisme que pot ser anomenat així no és un cas rar."
Holland, Aaron The new encyclopedia of unbelief. «Agnosticisme» en Flynn 2007, p. 34: "És important assenyalar que aquesta interpretació de l'agnosticisme és compatible amb el teisme o l'ateisme, ja que només s'afirma que el coneixement de l'existència de Déu és inabastable."
Barker 2008, p. 96:"La gent se sorprèn sempre en sentir-me dir que sóc tant ateu com agnòstic, com si això debilités d'alguna manera la meva certesa. Normalment els contesto amb una pregunta com: "Bé, vostè és un republicà o un americà? "Les dues paraules serveixen, són diferents conceptes i no s'exclouen mútuament. L'agnosticisme aborda el coneixement; l'ateisme adreça la creença. L'agnòstic diu: "Jo no tinc coneixement que Déu existeix." L'ateu diu: "Jo no tinc la creença que Déu existeix." Vostè pot dir que les dues coses a la vegada. Alguns agnòstics són ateus i alguns són teistes."
Besant, Annie. Why Should Atheists Be Persecuted?. a Bradlaugh 1884, pàg. 185–186: "L'ateu espera la prova de Déu. Fins que la prova vingui, segueix sent, com el seu nom indica, sense Déu. La seva ment està oberta a totes les noves veritats, després d'haver passat el guardià de la raó per la porta."
Holyoake, George Jacob «Mr. Mackintosh's New God». Princenton University, 1, 23, 1842, pàg. 186. «Per contra, jo, com un ateu, simplement professo que no veig raó suficient per creure que hi ha un déu. No pretenc saber si hi ha un déu. Tota la qüestió de l'existència, la creença de déu o d'incredulitat, d'una qüestió de probabilitat o de la improbabilitat, no coneixement.»
Human Rights, Virtue, and the Common Good. Rowman & Littlefield, 1996. ISBN 978-0-8476-8279-9 [Consulta: 18 abril 2014]. «Aquest problema va ser explicat a nosaltres amb claredat meridiana per Nietzsche, qui havia reflectit més profundament que qualsevol dels seus contemporanis sobre les implicacions de la impietat i va arribar a la conclusió que una contradicció fatal es trobava al cor de l'empresa teològica moderna: va pensar que la moralitat cristiana, la qual desitjava preservar, era independent del dogma cristià que va rebutjar. Això, en la ment de Nietzsche, no tenia ni cap ni peus. Va ascendir a res menys que acomiadar l'arquitecte mentre tractava de mantenir l'edifici o desfer-se del legislador mentre que demana la protecció de la llei.»
The Blackwell Companion to Natural Theology. Wiley-Blackwell, 11 maig 2009. ISBN 978-1-4051-7657-6 [Consulta: 18 abril 2014]. «Moralitat "té la veritat només si Déu és la veritat - es manté o cau amb la fe en Déu" (Nietzche 1968, p. 70). L'argument moral per l'existència de Déu pren essencialment l'afirmació de Nietzsche com una de les seves premisses: si no hi ha Déu, llavors "hi ha un conjunts del fets no morals".»
Victorian Subjects. Duke University Press, 1991. ISBN 978-0-8223-1110-2 [Consulta: 18 abril 2014]. «Igual que altres escriptors de mitjans del segle xix, George Eliot no era plenament conscient de les implicacions del seu humanisme i, com Nietzsche va veure, va intentar la difícil tasca de defensar la moral cristiana d'altruisme sense fe en el déu cristià.»
Feinberg, John S.; Feinberg, Paul D.Ethics for a Brave New World. Stand To Reason, novembre de 2010. ISBN 978-1-58134-712-8 [Consulta: 18 abril 2014]. «Fa més de mig segle, quan encara era un nen, recordo haver sentit un nombre de persones d'avançada edat oferir la següent explicació dels grans desastres que havien caigut sobre Rússia: "Els homes han oblidat a Déu, per això tot això ha succeït." Des de llavors he gastat gairebé 50 anys treballant en la història de la nostra revolució, en el procés que he llegit centenars de llibres, recollit centenars de testimonis personals, i ja han contribuït vuit volums de la meva pròpia cap a l'esforç d'aclarir l'enderrocs deixada per aquest trastorn. Però si em preguntés avui per formular la forma més concisa possible, la causa principal de la revolució ruïnosa que empassar a uns 60 milions del nostre poble, no podia dir-ho amb més precisió de repetir: «Els homes han oblidat a Déu, per això tot això ha succeït».»
Drachmann, A. B.. Atheism in Pagan Antiquity. Chicago: Ares Publishers, 1977 ("una reedició sense canvis de l'edició de 1922"). ISBN 0-89005-201-8. «L'ateisme i l'ateu són paraules formades a partir d'arrels gregues i amb terminacions de derivats grecs. No obstant això, no són gregues, la seva formació no està d'acord amb el llenguatge grec. En grec van dir atheos i atheotēs, a aquests les paraules angleses impius i la impietat corresponen més aviat a prop. Exactament de la mateixa manera com impius, atheos va ser utilitzat com una expressió de severa censura i condemna moral; aquest ús és molt antic, i el més antic que es pot rastrejar. No fins més endavant què ens resulta s'empra per denotar un cert credo filosòfic.»
Vergil, Polydore. anglès history, c1534 [Consulta: 23 abril 2014]. «Déu no deixaria de patir aquesta impietat, o més aviat l'ateisme.»
Burton, Robert. deist, 1621 [Consulta: 23 abril 2014]. «Els cosins alemnyas són uns grans filòsofs i deistes.»
Simons, William B.; te Leiden, Rijksuniversiteit. The Constitutions of the Communist World. Springer, 2001. ISBN 978-0-8147-2214-5 [Consulta: 23 abril 2014]. «Article 37. L'Estat no reconeix cap religió i dona suport i porta a terme la propaganda atea per tal d'implantar una concepció del món materialista científica en les persones.»
Staar, Richard Felix. Communist Regimes in Eastern Europe. The Hoover Institution on War, Revolution and Peace, Stanford University, 1982. ISBN 978-0-8179-7692-7 [Consulta: 23 abril 2014]. «Pel 1976 tots els llocs de culte s'havien tancat. No obstant això, el règim ha hagut d'admetre que la religió encara està present entre els albanesos. Per tal de suprimir la vida religiosa, el següent article ha estat inclòs en la Constitució de 1976: "L'Estat no reconeix cap religió i dona suport i porta a terme la propaganda atea per implantar la concepció científica del món materialista en les persones" (article 37). En els seus moviments antireligiosos, el règim ha anat tan lluny com per requerir a les persones a canviar els seus noms si són d'origen religiós.»
China in the 21st century. Oxford University Press, 16 d'abril de 2010. ISBN 978-0-19-539447-4 [Consulta: 23 abril 2014]. «La Xina continua sent un país oficialment ateu, però moltes religions estan creixent ràpidament, incloent el cristianisme evangèlic (les estimacions sobre quants xinesos han convertit a alguna forma del protestantisme variar àmpliament, però almenys desenes de milions ho han fet) i diverses sectes híbrids que combinen elements dels credos tradicionals i els sistemes de creences (budisme barrejat amb cultes folklòrics locals, per exemple)»
Simon, Gerhard. Church, State, and Opposition in the U.S.S.R.. University of California Press, 1974. ISBN 978-0-520-02612-4. «On the other hand the Communist Party has never made any secret of the fact, either before or after 1917, that it regards 'militant atheism' as an integral part of its ideology and will regard 'religion as by no means a private matter'. It therefore uses 'the means of ideological influence to educate people in the spirit of scientific materialism and to overcome religious prejudices..' [sic] Thus it is the goal of the C.P.S.U. and thereby also of the Soviet state, for which it is after all the 'guiding cell', gradually to liquidate the religious communities.»
Pospielovsky, Dimitry. The Orthodox Church in the History of Russia. St Vladimir's Seminary Press, 1998. ISBN 978-0-88141-179-9. «Es podria esperar que a mesura que un líder cristià, que almenys anava a declarar que un cristià no podia votar per un partit que va predicar i practicar el genocidi, sia racial o classista, ni d'un partit la ideologia inclòs un ateisme militant amb l'objectiu de la liquidació de la religió.»
Richmond, Simon. Russia & Belarus. BBC Worldwide, 2006. ISBN 978-1-74104-291-7. «L'ateisme soviètic militar va provocar el tancament i la destrucció de gairebé totes les mesquites i madrasses (escoles religioses musulmanes) a Rússia, encara que alguns van romandre als Estats de l'Àsia central. Sota Stalin va haver deportacions massives i liquidació de l'elit musulmana.»
Zuckerman, Phil. Atheism: Contemporary Numbers and Patterns. a Martin 2006, p. 51
William H. Swatos; Daniel V. A. Olson. The Secularization Debate (capítol de Rodney Stark). Rowman & Littlefield, 2000. ISBN 9780742507616 [Consulta: 19 març 2014]. «Recentment, les dades de sèrie són bastant sorprenents sobre les creences dels científics van ser publicats en Nature. El criteri de Leuba per la creença en Déu és tan estricta que exclouria una part substancial del "principal" clergat. Òbviament era un estratagema deliberat de part seva. Volia demostrar que els homes de ciència eren irreligiosos.»
Stark, Rodney; Finke, Roger. Acts of Faith: Explaining the Human Side of Religion. University of California Press [Consulta: 19 març 2014]. «Recentment, les dades de sèries són bastant sorprenents sobre les creences dels científics van ser publicats en Nature. El criteri de Leuba per la creença en Déu és tan estricta que exclouria una part substancial del "principal" clergat. Òbviament era un estratagema deliberat de part seva. Volia demostrar que els homes de ciència eren irreligiosos.»[Enllaç no actiu]
"Qui va crear al déu era imbècil, qui estén el seu nom és un pocavergonya i qui l'adora és un bàrbar" Hiorth, Finngeir (1996). "Atheism in South India". International Humanist and Ethical Union, International Humanist News. Consulta: 24 d'abril de 2014
Joshi, L.R. «A New Interpretation of Indian Atheism». Philosophy East and West, 16, 3/4, 1966, pàg. 189–206. DOI: 10.2307/1397540. JSTOR: 1397540.
Majeska, George P.; Bociurkiw, Bohdan R.; Strong, John W. «Religion and Atheism in the U.S.S.R. and Eastern Europe, Review». The Slavic and East European Journal, 20, 2, 1976, pàg. 204–206. DOI: 10.2307/305838. JSTOR: 305838.
«Atheism». A: Encyclopædia Britannica Concise. Merriam Webster [Consulta: 17 abril 2014]. «La crítica i la negació de les creences metafísiques de Déu o éssers divins. A diferència de l'agnosticisme, el que deixa obert la qüestió de si hi ha un Déu, l'ateisme és una negació positiva. Té les seves arrels en una sèrie de sistemes filosòfics.»
Larson, Edward J.; Zheng, Larry; Li, CC «Correspondence: Leading scientists still reject God». Nature, 394, 6691, 1998, pàg. 313–4. DOI: 10.1038/28478. PMID: 9690462. Disponible en StephenJayGould.orgArxivat 2011-06-06 a Wayback Machine., arxius Stephen Jay Gould. Obtingut el 19 de març de 2014
La majoria dels diccionaris (vegeu la consulta OneLook query per a "atheism") primera llista una de les definicions més concretes.
Runes, Dagobert D.(editor) [2011-05-13]. Dictionary of Philosophy. New Jersey: Littlefield, Adams & Co. Philosophical Library, Edició de 1942. ISBN 0-06-463461-2 [Consulta: 9 abril 2011]. «(a) la creença que no hi ha Déu, (b) Alguns filòsofs han anomenat "atea" perquè no s'han fet a la creença en un Déu personal. L'ateisme en aquest sentit significa "no teista". L'antic significat de la paraula és una traducció literal. Aquest últim significat és un ús menys rigorós del terme, encara que àmpliament actual en la història del pensament.»
Simon Blackburn. «atheism». Oxford: Oxford University Press, 2008. [Consulta: 12 gener 2014]. «O la manca de creença que hi ha en un déu, o la creença que no hi ha cap. A vegades el pensament mateix per ser més que un mer agnosticisme dogmàtic, tot i que hi ha ateus que repliquen que tothom és un ateu sobre la majoria dels déus, aquests avancen un pas més enllà.»
Baggini, Julian «The Perils of Atheism». New Humanist, 118, 2, Summer 2003. Arxivat de l'original el 2013-11-13 [Consulta: 21 novembre 2013].Arxivat 2013-11-13 a Wayback Machine. Extret del llibre Atheism: A Very Short Introduction (2003), Oxford University Press
Matthias Knutzen: Schriften und Materialien, 2010, p. 8.. Vegeu també Moore, Rececca. The Heritage of Western Humanism, Scepticism and Freethought, 2011., que va descriure Knutzen com "el primer defensor obert d'una perspectiva atea moderna". enllaç onlineArxivat 2012-03-30 a Wayback Machine.
Larson, Edward J.; Zheng, Larry; Li, CC «Correspondence: Leading scientists still reject God». Nature, 394, 6691, 1998, pàg. 313–4. DOI: 10.1038/28478. PMID: 9690462. Disponible en StephenJayGould.orgArxivat 2011-06-06 a Wayback Machine., arxius Stephen Jay Gould. Obtingut el 19 de març de 2014
TIME Magazine cover online. 8 d'abril de 1966. Obtingut el 29 d'abril de 2014
"Toward a Hidden God". Time Magazine online.8 d'abril de 1966. Obtingut el 29 d'abril de 2014
truthdig.com
Harris, Sam. «An Atheist Manifesto». Truthdig, 2005. Arxivat de l'original el 2011-05-16. [Consulta: 18 abril 2014]. «En un món dividit per la ignorància, només l'ateu nega a negar l'evident: la fe religiosa promou la violència humana en un grau sorprenent.»
ua.edu
as.ua.edu
«Definitions: Atheism». Department of Religious Studies, University of Alabama. [Consulta: 1r desembre 2012].
Lowder, Jeffery Jay. «Atheism and Society», 1997. Arxivat de l'original el 2011-05-22. [Consulta: 18 abril 2014].
V. A. Gunasekara, «The Buddhist Attitude to God». Arxivat de l'original el 2008-01-02. En el Bhuridatta Jataka, "El Buda sosté que els tres atributs més comunament donats de déu són: omnipotència, omnisciència i benevolència cap a la humanitat no poden tots ser mútuament compatible amb el fet existencial de dukkha."
Harris, Sam. «An Atheist Manifesto». Truthdig, 2005. Arxivat de l'original el 2011-05-16. [Consulta: 18 abril 2014]. «En un món dividit per la ignorància, només l'ateu nega a negar l'evident: la fe religiosa promou la violència humana en un grau sorprenent.»
Matthias Knutzen: Schriften und Materialien, 2010, p. 8.. Vegeu també Moore, Rececca. The Heritage of Western Humanism, Scepticism and Freethought, 2011., que va descriure Knutzen com "el primer defensor obert d'una perspectiva atea moderna". enllaç onlineArxivat 2012-03-30 a Wayback Machine.
Baggini, Julian «The Perils of Atheism». New Humanist, 118, 2, Summer 2003. Arxivat de l'original el 2013-11-13 [Consulta: 21 novembre 2013].Arxivat 2013-11-13 a Wayback Machine. Extret del llibre Atheism: A Very Short Introduction (2003), Oxford University Press
Larson, Edward J.; Zheng, Larry; Li, CC «Correspondence: Leading scientists still reject God». Nature, 394, 6691, 1998, pàg. 313–4. DOI: 10.1038/28478. PMID: 9690462. Disponible en StephenJayGould.orgArxivat 2011-06-06 a Wayback Machine., arxius Stephen Jay Gould. Obtingut el 19 de març de 2014
Hanmer, Meredith. The auncient ecclesiasticall histories of the first six hundred years after Christ, written by Eusebius, Socrates, and Evagrius. London, 1577, p. 63. OCLC55193813. «L'opinió que ells conceben per ser ateus o impius.»
