Darwin, C. More Letters of Charles Darwin, ed. Francis Darwin, (New York: D. Appleton and Company, 1903), p. 252. Citado en Miles, Sara Joan, "Charles Darwin and Asa Gray Discuss Teleology and Design," PSCF (2001) 53: 196–201.
Miles, Sara Joan, "Charles Darwin and Asa Gray Discuss Teleology and Design," PSCF (2001) 53: 196–201. ("Darwin's great service to Natural Science in bringing back to it Teleology: so that, instead of Morphology versus Teleology, we shall have Morphology wedded to Teleology.)
Paul, 2003 Kotzin, 2004Paul, Diane B. (2003), «Darwin, social Darwinism and eugenics», en Hodge, Jonathan; Radick, Gregory, eds., The Cambridge Companion to Darwin, Cambridge University Press, pp.214-239, ISBN0-521-77730-5.Kotzin, Daniel (2004), Point-Counterpoint: Social Darwinism, Columbia American History Online, archivado desde el original el 19 de julio de 2011, consultado el 22 de noviembre de 2008.
Darwin no compartía entonces el punto de vista común de que otras razas eran inferiores, y recordaba a su tutor de taxidermia, John Edmonstone, un esclavo negro liberto como una persona «muy agradable e inteligente».[17] En los primeros momentos del viaje del Beagle casi pierde el puesto cuando criticó la defensa y el orgullo de las ideas esclavistas de FitzRoy.(Darwin, 1887, p.74) Escribió a casa sobre cómo «había crecido firmemente el sentimiento general, como se demostraba en las elecciones, contra la esclavitud. ¡Qué orgullo sería para Inglaterra si fuera la primera nación europea que acabara aboliéndola! Se decía que tras dejar Inglaterra y vivir en países con esclavos mis opiniones cambiarían. Del único cambio que soy consciente es que me he formado una estima mucho mayor del carácter de los negros».(Darwin, 1887, p.246) En cuanto a los fueguinos, «no me podía figurar cuán grande era la diferencia entre el hombre salvaje y el civilizado: es mayor que la que hay entre un animal salvaje y uno domesticado, puesto que en el hombre hay una mayor capacidad de mejorar», pero él conocía y apreciaba a los fueguinos civilizados como Jemmy Button: «Aún me parece maravilloso cuando pienso sobre todas estas buenas cualidades que deberían ser de la misma raza, y sin duda participarían del mismo carácter que los salvajes miserables y degradados que me encontré aquí por primera vez».(Darwin, 1845, pp.205, 207-208) En el Origen del hombre mencionó a los fueguinos y a Edmonstone cuando argumentaba contra «clasificar a las llamadas razas del hombre como especies diferentes».[177] Rechazó los abusos contra los pueblos nativos, y por ejemplo escribió sobre las masacres de hombres, mujeres y niños en la Patagonia: «Todo el mundo aquí está completamente convencido de que esta guerra es la más justa, puesto que es contra los bárbaros. ¿Quién podría creer en estos tiempos que se podrían cometer tales atrocidades en un país cristiano y civilizado?»(Darwin, 1845)
— (1887), Darwin, Francis, ed., The life and letters of Charles Darwin, including an autobiographical chapter, London: John Murray, consultado el 4 de noviembre de 2008.— (1887), Darwin, Francis, ed., The life and letters of Charles Darwin, including an autobiographical chapter, London: John Murray, consultado el 4 de noviembre de 2008.— (1845), The Voyage of the Beagle (Journal of researches) into the natural history and geology of the countries visited during the voyage of H.M.S. Beagle round the world, under the Command of Capt. Fitz Roy, R.N. 2ª edición, Londres: John Murray, consultado el 24 de octubre de 2008.— (1845), The Voyage of the Beagle (Journal of researches) into the natural history and geology of the countries visited during the voyage of H.M.S. Beagle round the world, under the Command of Capt. Fitz Roy, R.N. 2ª edición, Londres: John Murray, consultado el 24 de octubre de 2008.
Browne, 2002, p.87 Leifchild, 1859— (2002), Charles Darwin: vol. 2 The Power of Place, Londres: Jonathan Cape, ISBN0-7126-6837-3.Leifchild (1859), «Review of `Origin'», Athenaeum (magazine) (No. 1673, 19 de noviembre de 1859), consultado el 22 de noviembre de 2008.
Los Genetistas estudiaron la herencia humana como herencia mendeliana, mientras que los movimientos eugenésicos buscaban controlar la sociedad, mirando en especial a la clase social en el Reino Unido y en la discapacidad y etnicidad en los Estados Unidos, lo que llevó a los genetistas a ver a esta como una pseudociencia inútil. El cambio de un control voluntario a la eugenesia «negativa» incluyó las leyes de esterilización obligatoria en Estados unidos, copiados por la Alemania nazi como la base de la eugenesia nazi, basado en un racismo virulento y la «higiene racial». Véase Thurtle, Phillip (17 de diciembre de 1996), «the creation of genetic identity», SEHR5 (Supplement: Cultural and Technological Incubations of Fascism), consultado el 11 de noviembre de 2008., Edwards, A. W. F. (1 de abril de 2000), «The Genetical Theory of Natural Selection», Genetics154 (abril de 2000): 1419-1426, PMID10747041, consultado el 11 de noviembre de 2008La referencia utiliza el parámetro obsoleto |mes= (ayuda); La referencia utiliza el parámetro obsoleto |day= (ayuda).y Wilkins, John. «Evolving Thoughts: Darwin and the Holocaust 3: eugenics». Archivado desde el original el 5 de diciembre de 2008. Consultado el 11 de noviembre de 2008.)
Los Genetistas estudiaron la herencia humana como herencia mendeliana, mientras que los movimientos eugenésicos buscaban controlar la sociedad, mirando en especial a la clase social en el Reino Unido y en la discapacidad y etnicidad en los Estados Unidos, lo que llevó a los genetistas a ver a esta como una pseudociencia inútil. El cambio de un control voluntario a la eugenesia «negativa» incluyó las leyes de esterilización obligatoria en Estados unidos, copiados por la Alemania nazi como la base de la eugenesia nazi, basado en un racismo virulento y la «higiene racial». Véase Thurtle, Phillip (17 de diciembre de 1996), «the creation of genetic identity», SEHR5 (Supplement: Cultural and Technological Incubations of Fascism), consultado el 11 de noviembre de 2008., Edwards, A. W. F. (1 de abril de 2000), «The Genetical Theory of Natural Selection», Genetics154 (abril de 2000): 1419-1426, PMID10747041, consultado el 11 de noviembre de 2008La referencia utiliza el parámetro obsoleto |mes= (ayuda); La referencia utiliza el parámetro obsoleto |day= (ayuda).y Wilkins, John. «Evolving Thoughts: Darwin and the Holocaust 3: eugenics». Archivado desde el original el 5 de diciembre de 2008. Consultado el 11 de noviembre de 2008.)
«Royal Society Fellows’ Directory»(PDF). Archivado desde el original el 10 de febrero de 2007. Consultado el 15 de diciembre de 2006. Índice de miembros de la Royal Society (en inglés).
Los Genetistas estudiaron la herencia humana como herencia mendeliana, mientras que los movimientos eugenésicos buscaban controlar la sociedad, mirando en especial a la clase social en el Reino Unido y en la discapacidad y etnicidad en los Estados Unidos, lo que llevó a los genetistas a ver a esta como una pseudociencia inútil. El cambio de un control voluntario a la eugenesia «negativa» incluyó las leyes de esterilización obligatoria en Estados unidos, copiados por la Alemania nazi como la base de la eugenesia nazi, basado en un racismo virulento y la «higiene racial». Véase Thurtle, Phillip (17 de diciembre de 1996), «the creation of genetic identity», SEHR5 (Supplement: Cultural and Technological Incubations of Fascism), consultado el 11 de noviembre de 2008., Edwards, A. W. F. (1 de abril de 2000), «The Genetical Theory of Natural Selection», Genetics154 (abril de 2000): 1419-1426, PMID10747041, consultado el 11 de noviembre de 2008La referencia utiliza el parámetro obsoleto |mes= (ayuda); La referencia utiliza el parámetro obsoleto |day= (ayuda).y Wilkins, John. «Evolving Thoughts: Darwin and the Holocaust 3: eugenics». Archivado desde el original el 5 de diciembre de 2008. Consultado el 11 de noviembre de 2008.)
Los Genetistas estudiaron la herencia humana como herencia mendeliana, mientras que los movimientos eugenésicos buscaban controlar la sociedad, mirando en especial a la clase social en el Reino Unido y en la discapacidad y etnicidad en los Estados Unidos, lo que llevó a los genetistas a ver a esta como una pseudociencia inútil. El cambio de un control voluntario a la eugenesia «negativa» incluyó las leyes de esterilización obligatoria en Estados unidos, copiados por la Alemania nazi como la base de la eugenesia nazi, basado en un racismo virulento y la «higiene racial». Véase Thurtle, Phillip (17 de diciembre de 1996), «the creation of genetic identity», SEHR5 (Supplement: Cultural and Technological Incubations of Fascism), consultado el 11 de noviembre de 2008., Edwards, A. W. F. (1 de abril de 2000), «The Genetical Theory of Natural Selection», Genetics154 (abril de 2000): 1419-1426, PMID10747041, consultado el 11 de noviembre de 2008La referencia utiliza el parámetro obsoleto |mes= (ayuda); La referencia utiliza el parámetro obsoleto |day= (ayuda).y Wilkins, John. «Evolving Thoughts: Darwin and the Holocaust 3: eugenics». Archivado desde el original el 5 de diciembre de 2008. Consultado el 11 de noviembre de 2008.)
Los Genetistas estudiaron la herencia humana como herencia mendeliana, mientras que los movimientos eugenésicos buscaban controlar la sociedad, mirando en especial a la clase social en el Reino Unido y en la discapacidad y etnicidad en los Estados Unidos, lo que llevó a los genetistas a ver a esta como una pseudociencia inútil. El cambio de un control voluntario a la eugenesia «negativa» incluyó las leyes de esterilización obligatoria en Estados unidos, copiados por la Alemania nazi como la base de la eugenesia nazi, basado en un racismo virulento y la «higiene racial». Véase Thurtle, Phillip (17 de diciembre de 1996), «the creation of genetic identity», SEHR5 (Supplement: Cultural and Technological Incubations of Fascism), consultado el 11 de noviembre de 2008., Edwards, A. W. F. (1 de abril de 2000), «The Genetical Theory of Natural Selection», Genetics154 (abril de 2000): 1419-1426, PMID10747041, consultado el 11 de noviembre de 2008La referencia utiliza el parámetro obsoleto |mes= (ayuda); La referencia utiliza el parámetro obsoleto |day= (ayuda).y Wilkins, John. «Evolving Thoughts: Darwin and the Holocaust 3: eugenics». Archivado desde el original el 5 de diciembre de 2008. Consultado el 11 de noviembre de 2008.)
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