Mommsen, Theodor (1886). The History of Rome. R. Bentley. p. 174. «[Judea bajo la república]. El estado de cosas en el norte de Siria fue organizado por los generales de la república, Pompeyo y sus sucesores inmediatos, sobre una base tal, que los poderes más grandes que comenzaban a formarse allí se redujeron nuevamente, y toda la tierra se dividió en dominios de ciudades individuales y pequeños señoríos. Los judíos fueron los más severamente afectados por este curso; no solo se vieron obligados a renunciar a todas las posesiones que habían adquirido hasta ahora, en particular a toda la costa (iv. 142), sino que Gabinius incluso había roto el imperio que anteriormente subsistía en cinco distritos independientes autoadministrados y se había retirado de la alta sacerdote Hyrcanus sus privilegios seculares (iv. 158). Así, como el poder protector se restableció por un lado, también lo fue la teocracia pura por el otro. (Imagen de la p. 174 en Google Books) (iv. 158). (Image of p. 174 at Google Books)».
Hitti, Phillip K. (1 de enero de 2004). History of Syria, Including Lebanon and Palestine. Gorgias Press LLC. p. 287. ISBN978-1-59333-119-1. «[Under the early Roman Emperors]. Las comunidades locales vivían bajo una variedad de gobiernos. Las colonias greco-macedonias mantuvieron sus propios magistrados bajo los cuales eran un senado y una asamblea popular. La antigua ciudad-estado griega siguió siendo el tipo de organización. Las ciudades-estado fenicias también conservaron sus sistemas oligárquicos tradicionales, a los que se les había agregado una coloración griega en este momento.»
Butcher, Kevin (2003). Roman Syria and the Near East. Getty Publications. pp. 112-113. ISBN978-0-89236-715-3. «Pompeyo y sus sucesores restauraron la "libertad" de las ciudades sujetas, pero no todas lograron sobrevivir como estados de la ciudad después del primer siglo antes de Cristo. Los que sí incluyeron a Dora (Tel Dor), Gaba (Tel Shush), Samaria (refundada por Herodes como Sebaste). La Torre de Strato (refundada por Herodes como Cesarea), Gaza, Anthedon (Blakhiyeh) y Raphia (Tel Rafah)..»
Sartre, Maurice (2005). The Middle East Under Rome. Harvard University Press. pp. 41-42. ISBN978-0-674-01683-5. «El estado hasmoneo había disminuido gravemente: ahora incluía solo Judea, Samaria (excepto la ciudad de Samaria), el sur de Galilea y el este de Idumaea. Las tierras que habían sido asignadas se otorgaron a otros reinos, y muchas ciudades-estado se agregaron a la provincia de Siria en particular. Estos incluían no solo todas las ciudades situadas más allá del Jordán y el lago Tiberíades (hipopótamos, Gadara, Pella, Gerasa, Dion), sino también ciudades del sur de Levante, a lo largo de la costa y tierra adentro (Escitópolis, Samaria, Iamnia, Gaza, Joppa, Dora). (nota 67.) Con esta reorganización, Pompeyo inauguró una política de estados clientes en Judea como la que ya existe en gran parte de Anatolia. [...] Pompeyo restauró ciudades dañadas y destruidas en todas partes. Sobre todo, garantizó la independencia de las ciudades anteriormente ocupadas por los asmoneos,».
Loos, Hendrik van der (1965). The Miracles Of Jesus. Brill Archive. pp. 524, note 4. GGKEY:ZY15HUEX1RJ. «Son los pueblos helenísticos de Perea (excepto Escitópolis), una vez subyugados por Alexander Jannaeus, y luego liberados nuevamente por Pompeyo.»
«Cambridge History of Judaism»3. Cambridge.org. p. 210. Consultado el 16 de agosto de 2011. Tanto en las alianzas de Idumaean como de Ituraean, y en la anexión de Samaria, los judaeans habían tomado el papel principal. Lo retuvieron. Toda la liga político-militar-religiosa que ahora unía la región montañosa de Palestina de Dan a Beersheba, como quiera que se llamara, fue dirigido por, y pronto fue llamado por otros, 'el Ioudaioi'
ccel.org
Schaff's Seven Ecumenical Councils: First Nicaea: Canon VII: "Dado que la costumbre y la tradición antigua han prevalecido que el Obispo de Aelia [es decir, Jerusalén] debe ser honrado, que, salvando su debida dignidad a la Metrópoli, tenga el siguiente lugar de honor."; "Es muy difícil determinar cuál fue la" precedencia "otorgada al obispo de Aelia, ni está claro cuál es la" metrópoli "mencionada en la última cláusula. La mayoría de los escritores, incluidos Hefele, Balsamon, Aristenus y Beveridge consideran es Cesarea ; mientras que Zonaras cree que Jerusalén está destinada, una visión recientemente adoptada y defendida por Fuchs; otros suponen de nuevoque se hace referencia a Antioquía ".
The Habsburgs and the Jewish Philanthropy in Jerusalem during the Crimean War (1853–6), Yochai Ben-Ghedalia, The Hebrew University of Jerusalem, 2009 «Archived copy». Archivado desde el original el 5 de septiembre de 2012. Consultado el 8 de febrero de 2013.
"Josefo usa συνέδριον por primera vez en relación con el decreto del gobernador romano de Siria, Gabinius (57 a. C.), que abolió la constitución y la forma de gobierno de Palestina existente y dividió el país en cinco provincias, en el cabeza de cada uno de los cuales se colocó un sanedrín ("Ant." xiv 5, § 4)." via Jewish Encyclopedia: Sanhedrin:
The Capitulations of the Ottoman Empire and the Question of their Abrogation as it Affects the United States, Lucius Ellsworth Thayer, The American Journal of International Law, Vol. 17, No. 2 (April, 1923), pp. 207–233 [3]
The Abrogation of the Turkish Capitulations, Norman Bentwich, Journal of Comparative Legislation and International Law, Third Series, Vol. 5, No. 4 (1923), pp. 182–188 [4]
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