Histoire du droit, 1re année de DEUG, Université Paris X - Nanterre dans Histoire du droit Ire partie, titre 3, chapitre 1, et Esther Benbassa, article antisémitisme, Encyclopaedia Universalis, DVD, 2007.
Le site Memo précise : « Seuls Dioclétien et les tétrarques, en 305, revendiqueront du dieu un appui qui sera sans lendemain »Les religions à mystères. Le site Educnet précise : « Vers 307 ou 308, Dioclétien, Galère et Licinius attribuent à Mithra le nom de fautor imperii sui, c’est-à-dire protecteur de l’Empire à Carnuntum en Pannonie ». Ils espèrent ainsi s’assurer la fidélité des légions. Mithra à Rome.
Le site Memo précise : « Seuls Dioclétien et les tétrarques, en 305, revendiqueront du dieu un appui qui sera sans lendemain »Les religions à mystères. Le site Educnet précise : « Vers 307 ou 308, Dioclétien, Galère et Licinius attribuent à Mithra le nom de fautor imperii sui, c’est-à-dire protecteur de l’Empire à Carnuntum en Pannonie ». Ils espèrent ainsi s’assurer la fidélité des légions. Mithra à Rome.
Dans La Cité antique, [lire en ligne] rompant ainsi avec la périodisation traditionnelle.
revues.org
crm.revues.org
Le terme paganus pour désigner un païen pose problème : « comment un terme qui à l’origine désigne l’intégration (membre d’un pagus) en vient à signifier l’exclusion du non-chrétien. Plusieurs thèses s’opposent. Dans le cas de "paganus = civil", les chrétiens se seraient considérés comme des soldats du Christ, les païens seraient alors ceux qui sont exclus de cette armée. Dans le second cas, "paganus = paysan", les chrétiens se seraient identifiés à des citadins. Il est vrai que le christianisme s’est d’abord répandu en ville. Paganus ferait son apparition dans la langue littéraire à la fin du IVe siècle, le premier auteur à l’utiliser étant Marius Victorinus. » B. Ribémont, « Impies et païens entre Antiquité et Moyen Âge », Cahiers de recherches médiévales, Comptes rendus.
ulaval.ca
scom.ulaval.ca
Dans une intervention prononcée pendant le colloque international organisé par la Chaire de recherche senior du Canada en interactions société-environnement naturel dans l’Empire romain dans Drames antiques.
uqac.ca
classiques.uqac.ca
Dans son œuvre monumentale Mahomet et Charlemagne [lire en ligne].
On ignore à partir de quand les chrétiens prennent l’habitude de fixer le calendrier de leurs fêtes. Le chronographe de 354, communément appelé « calendrier de 354 », juxtapose la liste des saints à célébrer, Pâques, la Nativité, la Natalice de Saint Pierre aux fêtes romaines traditionnelles. Voir Jean-Loup Lemaître, « Martyrologes et calendriers dans les manuscrits latins », sur aedilis.irht.cnrs.fr, .
Encyclopédie de l’Agora dans « Boèce », sur Walloniebruxelles.org, .
Texte publié sur « Les coptes », sur Le monde arabe (site Le monde arabe ayant disparu du web en 2002).
