D'une part Tolstoï écrit, dans Le Royaume de Dieu est en vous: « « Pendant cinquante ans, Adin Ballou a écrit et publié des livres surtout à propos de la non-résistance. Tous les aspects de la question sont considérés dans ces écrits remarquables par leur éloquence et leur simplicité de style. (…) La question a été envisagée de tous les côtés, et aucun argument, qu’il soit d’opposant ou de sympathisant, n’a été négligé ou laissé sans réponse. Je mentionne cela pour attirer l’attention sur le profond intérêt que devraient susciter des travaux de la sorte chez ceux qui professent le christianisme. » (traduction inédite) Voir Le Salut est en vous, chap. I. [1] ; et d'autre part, questionné un jour par le journaliste Andrew Dickson à savoir « qui occupait le premier rang des auteurs américains », Tolstoï a répondu : « le plus grand des auteurs américains a été Adin Ballou ». (Dickson White, Andrew. Autobiography. vol. II.) [2]
adventist.org
news.adventist.org
Staff, Ann (Le service officiel d'actualité de l'Église adventiste du septième jour). Le Dirigeant mondial de l'Église adventiste réaffirme la position non-violente de l'Église. Silver Spring (Maryland), . [28].
Fondation Arnold Liebster (matériel pédagogique; des rescapés répondent aux questions d’élèves). Question 1 à Simone Arnold Liebster : Pourquoi n’avez-vous pas signé la « Déclaration » pour pouvoir rentrer chez vous et retrouver votre famille, quitte à pratiquer ensuite votre culte en secret ? 2014 [29].
anabaptistwiki.org
(en)The Mennonite Church. The Dordrecht Confession of Faith (1632). chap. XIV. Holland. April 21, 1632. [16]; Confession or Short and Simple Statement of Faith of Those Who are Called the United Flemish, Frisian, and High German Anabaptist-Mennonite Church (1853, 1878). chap. XIII. Rudnerweide (Russia). (Publiée par l'Église de Rudnerweide à Odessa en 1853, et adoptée par la congrégation de Turner (Oregon) en 1878) [17]; Mennonite General Conference (The Mennonite Church and the General Conference Mennonite Church). A Declaration of Christian faith and commitment with respect to peace, war, and nonresistance (1951). Goshen, (Indiana), . [18].
(en) Ballou, Adin. Christian non-resistance in all its important bearings. Philadelphia; Universal Peace Union, 1910, p. 1. [6]
(en) Garrison, W. P. & F. J. Garrison. William Lloyd Garrison: the story of his life told by his children. New York; Century Co., 1885, vol. 3, p. 15-16.[9].
(en) Cadoux, Cecil John. The Early Christian attitude to war; A contribution to the history of Christian ethics. Londres; Hedley Bros., 1919, p. 117. [11] Voir aussi Évangile de LucIV, 52-56, et Évangile de JeanXVIII, 36, cités par Ballou dans Christian non-resistance. Providence (Rhode Island); Blackstone Ed., 2003, p. 34 et 38.
(en) Cadoux, Cecil John. The Early Christian attitude to war; A contribution ti the history of Christian ethics. Part IV, Summary and conclusion. Londres ; Hedley Bros., 1919, p. 245. [12].
Barclay, Robert. La Lumière intérieure, source de vie; Apologie de la vraie théologie chrétienne telle qu'elle est professée et prêchée p«r ce peuple appelé par mépris les Quakers (1675). (chap. XV, paragraphe intitulé : « La violence et la guerre sont radicalement contraires à l'Évangile) Paris; Éds. Dervy, 1993, p. 338. Version anglaise en ligne: Barclay's Apology for the true Christian divinity : as professed by the people called Quakers.London; London : Harvey and Darton, 1822, 332 p.[20].
Evans, Frederick William et MacLean, John Patterson. Shakers : compendium of the origin, history, principles, rules and regulations, government, and doctrines of the United Society of Believers in Christ's Second Appearing : with biographies of Ann Lee, William Lee, Jas. Whitaker, J. Hocknell, J. Meacham, and Lucy Wright. New York; D. Appleton and Co., 1859, p. 62. [21].
(en)The Net of faith (1443), par Petr Chelčický, traduit et reproduit partiellement dans A study of Peter Chelčický’s life, and a translation from czech of part one of his Net of Faith, par Enrico C. S. Molnár (Californie, Berkeley, Dept. of Church History, Pacific School of Religion, 1947, 158 p.[30].
La non-violence chrétienne de plusieurs des auteurs précédemment cités est passées en revue dans : The Early Christian attitude to war; A contribution to the history of Christian ethics, par Cecil John Cadoux (Londres; Hedley Bros., 1919, 272 pp.) [31]; The Principle of Nonresistance, par John Horsch [32]; et Georges Fox et les Quakers, par Henry van Etten. (Seuil, 1966); Pour des écrits en ligne de « plusieurs éminents des premiers Quakers, » voir le site de Hall V. Worthington et Joan Worthington (La Croix manquante pour la pureté) [33].
De La Boétie, Étienne. De la Servitude volontaire; ou, le contr'un. Librairie de la Bibliothèque Nationale, 1879, 202 pp. [36]
Thoreau, Henry David. La Désobéissance civile. Livre audio gratuit enregistré par Vincent Planchon. [37]
Miners, Wylowby (M. A.). True loyalty, or, Non-resistance the only support of monarchy : a sermon preach'd at St. Pancras, Middlesex on Sunday, June 10, 1716. London, 1716, 16 pp.. [38]
Welwood, James & March, John. A vindication of the present great revolution in England : in five letters pass'd betwixt James Welwood, M.D. and Mr. John March, vicar of Newcastle upon Tyne, occasion'd by a sermon preach'd by him on January 30, 1688/9 before the mayor and aldermen for passive obedience and non-resistance. London, 1689, 36 pp.. [39]
Dymond, Jonathan. An inquiry into the accordancy of war with the principles of christianity, and an examination of the philosophical reasonings by which it is defended, with observations on some of the causes of war and on some of its effects. New York; Wood & Co., 1870 (réédition). pp. 123-124. [40]
bibleviews.com
(en)The Mennonite Church. The Dordrecht Confession of Faith (1632). chap. XIV. Holland. April 21, 1632. [16]; Confession or Short and Simple Statement of Faith of Those Who are Called the United Flemish, Frisian, and High German Anabaptist-Mennonite Church (1853, 1878). chap. XIII. Rudnerweide (Russia). (Publiée par l'Église de Rudnerweide à Odessa en 1853, et adoptée par la congrégation de Turner (Oregon) en 1878) [17]; Mennonite General Conference (The Mennonite Church and the General Conference Mennonite Church). A Declaration of Christian faith and commitment with respect to peace, war, and nonresistance (1951). Goshen, (Indiana), . [18].
(en) Riedemann, Peter. Confession of faith of the Hutterian Brethren (vers 1545), citée par Jogn Horsch dans The principles of nonresistance. 1927. [19].
La non-violence chrétienne de plusieurs des auteurs précédemment cités est passées en revue dans : The Early Christian attitude to war; A contribution to the history of Christian ethics, par Cecil John Cadoux (Londres; Hedley Bros., 1919, 272 pp.) [31]; The Principle of Nonresistance, par John Horsch [32]; et Georges Fox et les Quakers, par Henry van Etten. (Seuil, 1966); Pour des écrits en ligne de « plusieurs éminents des premiers Quakers, » voir le site de Hall V. Worthington et Joan Worthington (La Croix manquante pour la pureté) [33].
bnf.fr
gallica.bnf.fr
La Noble leçon des Vaudois dit : « L'Ancienne Loi ordonne de se battre contre les ennemis, et de rendre la mal pour le mal; Mais la Nouvelle Loi dit, Ne vous vengez pas vous-mêmes, mais laissez la vengeance au Roi dans les cieux, et laissez en paix ceux qui vous font du tort; et vous trouverez le pardon du Roi dans les cieux. L'Ancienne Loi dit, Tu aimeras ton ami, et haïras ton ennemi; Mais la Nouvelle dit, Tu ne feras plus cela; mais aime tes ennemis, et fais du bien à ceux qui te haïssent, et prie pour ceux qui te persécutent, et cherchent des occasions contre toi; Afin que vous deveniez les enfants de votre Père qui est dans les cieux. L'Ancienne Loi ordonne de punir les malfaiteurs; mais la Nouvelle dit, Pardonne à tous, et ton Père tout-puissant te pardonnera; Car si tu ne pardonnes pas tu ne seras pas sauvé » (Traduction inédite); Wienberg, Arthur, Lila Weinberg. Instead of violence; Writings of the great advocates of peace and non-violence throughout history. chap. 6; Before guns (Sixth century B. C. - 1400 AD); Introduction, 1963, p. 447. Voir texte intégral de La Noble leçon à [4].
(en) George Jackson, Soledad brother : the prison letters of George Jackson, Chicago, Lawrence Hill Books Distributed by Independent Publishers Group, , 339 p. (ISBN978-1-55652-230-7, lire en ligne)
brewsterbaptistchurch.org
Église baptiste de l'Orléanais. Violence et non-violence[25]; Billiez, Marie-Lefebvre (Réforme). « Les idées de Martin Luther King ont survécu à sa mort ». . [26]; Brewster Baptist Church. Cain and Abel: Non-Violence. . [27].
cestpassecretcestdisret.blogspot.com
Des années plus tard, Oleg Kalugin, ancien général du KGB qui, en 1968, était officiellement l'attaché de presse de l'Ambassade de l'URSS aux États-Unis, a publié un article confirmant que certains dirigeants soviétiques envisageaient de poursuivre l'occupation de la Tchécoslovaquie plus à l'Ouest. [lire en ligne] Difficile de connaitre les raisons de cette affirmation de Kalugin de 2015 mais cela explique peut-être pourquoi certains soldats russes, rencontrés à Bratislava, pensaient être en Allemagne.
chemindamourverslepere.com
Origène. Homélie sur Josué, 5. (Extrait en français [14]; Texte complet en anglais : Origen. Homily on Joshua, 5. CUA Press (Barbara J. Bruce, Cynthia White) 2002, p. 61-62. [15].
Église baptiste de l'Orléanais. Violence et non-violence[25]; Billiez, Marie-Lefebvre (Réforme). « Les idées de Martin Luther King ont survécu à sa mort ». . [26]; Brewster Baptist Church. Cain and Abel: Non-Violence. . [27].
europe-solidaire.org
Anna Libera et Charle-André Udry, « Le printemps du « socialisme à visage humain » », La Brèche, (lire en ligne)
François d'Assise. Admonitions. chap. 2, 9-11, 13-14 et autres; et Première Règle des frères mineurs. chap. 5, 11, 14 et autres, dans Écrits de saint François. (trad. D. Vorreux). Paris; Eds. Franciscaines, 1975, p. 5-18, et 19-47 ; Pour une traduction disponible en ligne voir Législations de Saint François d'Assise.
globethics.net
Kahwa Njojo. Éthique de la non-violence; Études sur Jésus selon les évangiles. 7.2 Jésus, le non-violent par excellence. Globethics.net Theses No. 4 (Ed. C. Stückelberger), 2013, p. 438. [PDF].
google.ca
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Origène. Homélie sur Josué, 5. (Extrait en français [14]; Texte complet en anglais : Origen. Homily on Joshua, 5. CUA Press (Barbara J. Bruce, Cynthia White) 2002, p. 61-62. [15].
La non-violence chrétienne de plusieurs des auteurs précédemment cités est passées en revue dans : The Early Christian attitude to war; A contribution to the history of Christian ethics, par Cecil John Cadoux (Londres; Hedley Bros., 1919, 272 pp.) [31]; The Principle of Nonresistance, par John Horsch [32]; et Georges Fox et les Quakers, par Henry van Etten. (Seuil, 1966); Pour des écrits en ligne de « plusieurs éminents des premiers Quakers, » voir le site de Hall V. Worthington et Joan Worthington (La Croix manquante pour la pureté) [33].
Journée mondiale[44]; Journée de la non-violence éducative[45]
ladepeche.fr
Pour illustrer la force de la propagande soviétique puis russe, on peut citer La Dépêche du 21/8/2018 :
« Si elle est décriée en Europe occidentale, l'intervention soviétique de 1968 continue à être vue favorablement par une grande partie des Russes. »
« Selon un récent sondage du centre d'analyses indépendant russe Levada, l'entrée des forces soviétiques est perçue par quelque 40% de la population comme une mesure défensive et indispensable, alors que 10% seulement y voient une 'agression' et une 'ingérence'. »
Michal Cizek, « Appels à la liberté 50 ans après l'écrasement du "Printemps de Prague » La Dépêche du 21/8/2018 https://www.ladepeche.fr/article/2018/08/21/2854711-appels-liberte-50-ans-apres-ecrasement-printemps-prague.html
Église baptiste de l'Orléanais. Violence et non-violence[25]; Billiez, Marie-Lefebvre (Réforme). « Les idées de Martin Luther King ont survécu à sa mort ». . [26]; Brewster Baptist Church. Cain and Abel: Non-Violence. . [27].
saintebible.com
Évangile de Matthieu 5, 38-48. [10]; Voir aussi Évangile de Luc 6, 27-35.
D'après Jiří Hoppe de l'Institut d'histoire de l'Académie des Sciences de la République Tchèque et Věnek Šilhan, l'un des protagonistes du Printemps de Prague, l'occupation de la Tchécoslovaquie a été planifiée dès le 12/2/1968 dans le cadre des préparatifs de la 3e guerre mondiale. L'URSS voulait installer en Tchécoslovaquie des unités de combat et des armes nucléaires ce que Prague refusait. Jiří Dienstbier qui, à l'époque, travaillait à la radio d’État puis s'est joint à la Charte 2000, n'est pas d'accord avec cette théorie. (L'article du quotidien slovaque SME du 18/8/2008) https://domov.sme.sk/c/4028678/august-68-dienstbier-neveri-ze-august-68-bol-kvoli-vojnovym-planom-moskvy.html#ixzz6176B2mPM
Dastur, François (professeur honoraire des universités, - philosophie). La question de la non violence : Hindouisme, Jaïnisme, Bouddhisme. Conférence du [PDF].
D'une part Tolstoï écrit, dans Le Royaume de Dieu est en vous: « « Pendant cinquante ans, Adin Ballou a écrit et publié des livres surtout à propos de la non-résistance. Tous les aspects de la question sont considérés dans ces écrits remarquables par leur éloquence et leur simplicité de style. (…) La question a été envisagée de tous les côtés, et aucun argument, qu’il soit d’opposant ou de sympathisant, n’a été négligé ou laissé sans réponse. Je mentionne cela pour attirer l’attention sur le profond intérêt que devraient susciter des travaux de la sorte chez ceux qui professent le christianisme. » (traduction inédite) Voir Le Salut est en vous, chap. I. [1] ; et d'autre part, questionné un jour par le journaliste Andrew Dickson à savoir « qui occupait le premier rang des auteurs américains », Tolstoï a répondu : « le plus grand des auteurs américains a été Adin Ballou ». (Dickson White, Andrew. Autobiography. vol. II.) [2]
Tolstoï dit que les pauliciens et les bogomiles ont « la même doctrine » que Chelčický et les mennonites et quakers non-résistants : « le christianisme, en exigeant de ses adeptes l’humilité, la douceur, un esprit de pardon, la présentation de l’autre joue quand l’une est frappée, et l’amour des ennemis, n’est pas compatible avec la violence… » Léon Tolstoï. Le Royaume de Dieu est en vous. chap. 1. [3] La plupart des auteurs attribuent la fondation des pauliciens à Paul de Samosate, au IIIe siècle, et situe l'apogée de la secte vers l'an 660 (Pichon. J-C. Histoire des sectes et sociétés secrètes.Tome II. Laffont, 1969. page?) ; Les bogomiles seraient nés au Xe siècle dans les Balkans, en Bulgarie, à la suite de la déportation des pauliciens d’Arménie ; « ils auraient prôné un christianisme évangélique, anti-hiérarchique et anti-sacramentel et [rejeté] l’organisation visible de l’Église » (Knowles et Odolensky. Nouvelle histoire de l’Église.Tome 2. Paris ; Seuil, 1968, p. 369-370, 439-440); Leur nom provient d'un « certain prêtre nommé Bogomil, » ou est une « traduction en slave du nom syrien de la secte, massaliani (messaliens), correspondant au grec euchites »; « Il ne fait aucun doute que les bogomiles, qui étaient des missionnaires, ont été le lien entre les sectes dites hérétiques de l’Est et l’Ouest [de l'Europe] »; « Les cathares, les patarins, les vaudois, les anabaptistes et, en Russie, les molokanes (ou moloques), doukhobors et strigolniki) ont été identifiés ou associés aux bogomiles à différents moments »; « [Certaines] sectes de Russie, notamment celles du XIVe siècle, sont une continuation directe des doctrines bogomiles » (Bogomile, dans Encyclopaedia Britannica. 1911, vol. IV).
Tolstoï, Léon. Le Salut est en vous. chap. I : La Doctrine de non-résistance au mal par la violence a été professée par une minorité d'hommes depuis l'origine du christianisme. [5].
Léon Tolstoï, Ma religion. chap. 1. [7] ; Léon Tolstoï, Qu'est-ce que l'Évangile, chap. IV., dans La foi universelle (trad. E. Halpérine-Kaminsky). Paris; Charpentier, 1906, p. 64-152. [8]
Justin. Dialogue de Saint Justin, philosophe et martyr avec le juif Tryphon, dans La philosophie passe au Christ. Paris; Grasset (Coll. Lettres chrétiennes No. 3) , 1957, p. 303-304 ; chap. CIX du texte sur Wikisource, [13]
Tolstoï, Léon. Le Salut est en vous (1893). chap. I et XII. []; L'Esclavage contemporain (1900). Préface. [22]; La Loi de l'amour et la loi de la violence (1908). chap. VII. [23].
Tolstoï, Léon. La loi de l'amour et la loi de la violence. chap. 1 et 5. [24].
Platon. Phédon. [34]; Platon. Apologie de Socrate. [35]
Tolstoï. Léon. La Loi de l'amour et la loi de la violence, chap. XVI-XVII. [41]
Ballou, Adin. Catéchisme non-résistant. Practical Christian, 3 août 1844 [42] – cité dans Tolstoy, Leo. The Kingdom of God is within you, Chap. I. London (Trad. Delano), 1893.
Tolstoï, Léon. Le Royaume de Dieu est en vous. Chap. X. Inutilité de la violence pour faire disparaître le mal. [43]
