ヴォジャノーイ (Japanese Wikipedia)
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academia.edu
- Valentsova, Marina M. (2019). “Slovak mythological vocabulary on the Common Slavic background: Ethno-linguistic aspect”. In Lajoye, Patrice. New Researches on the religion and mythology of the Pagan Slavs. Lisieux: Lingva. p. 115
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- Guirand, Félix (1986) [1959]. New Larousse encyclopedia of mythology. In collaboration with Grigory Aleksinsky. Translated by Aldington, Richard; Ames, Delano Translated by Aldington, Richard; Ames, Delano. New York: Crescent Books. p. 292.
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- 石田英一郎『河童駒引考: 比較民族学的研究』岩波書店〈岩波文庫 青193-1〉、2017年、140頁。ISBN 9784003319314。
- Dixon-Kennedy, Mike (1998). "Vodianoi (~nik) Russia". Encyclopedia of Russian and Slavic Myth and Legend. Santa Barbara, California: ABC-CLIO. pp. 304–305. ISBN 9781576070635。
- Perkowski, Jan Louis (1976). Vampires of the Slavs. Bloomington, Indiana: Slavica Publishers. p. 52
- Kmietowicz, Frank A. (1982). Slavic Mythical Beliefs. Windsor, Ontario: F. Kmietowicz. p. 205
- Holmberg, Uno (1927) The Mythology of All Races 4: 193
- (2014). “Vodníkova Žena”. Moravské národní pohádky. Jota. p. 205. ISBN 9788074627590
- Thirlwall, Connop, Bishop (1859). “X. On Some Traditions Relating to the Submersion of Ancient Cities”. Transactions of the Royal Society of Literature of the United Kingdom. second series 6: 406.
- Kálal, Karel [in スロバキア語]; Kálal, Miroslav, eds. (1923). "molok". Slovenský slovník z literatúry aj nárečí (スロバキア語). Banská Bystrica: K. Kálal. p. 340.
- Polívka (1931), p. 173; Polívka (1922a), p. 121、典拠は『Sborník Muzeálnej slovenskej spoločnosti』 I, 38–39, n°33、「Vodníkova žena v Hrone」の話の１バージョンとされる。
- Uther, Hans-Jörg (1928), “476* In the Frog's House”, The Types of International Folktales: Animal tales, tales of magic, religious tales, and realistic tales, with an introduction, FF communications 284, Suomalainen Tiedeakatemia, Academia Scientiarum Fennica, p. 280
- Gašparíková, Viera (1986), “A szlovák-magyar kapcsolatok tükröződése a népmesemondásban”, A III. Békéscsabai Nemzetközi Néprajzi Nemzetiségkutató Konferencia előadásai: (1985. október 2-4.), Budapest-Békéscsaba: Művelődési Minisztérium Nemzetiségi Önálló Osztálya, p. 166
- Deutsche Mythologie. 1 (2 ed.). Göttingen: Dieterichsche Buchhandlung. (1843). p. 460
doi.org
- “スラヴ神話(1)”. Slavistika : 東京大学大学院人文社会系研究科スラヴ語スラヴ文学研究室年報 13: 291–311. (1998-03-31). doi:10.15083/00038315.
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- “スラヴ神話(1)”. Slavistika : 東京大学大学院人文社会系研究科スラヴ語スラヴ文学研究室年報 13: 291–311. (1998-03-31). doi:10.15083/00038315.
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- Ishida, Eiichirô; Yoshida, Ken'ichi (1950). “The Kappa Legend: A Comparative Ethnological Study on the Japanese Water-Spirit"Kappa" and Its Habit of Trying to Lure Horses into the Water”. Folklore Studies 9: 73. JSTOR 1177401.
- アレクサンデル・ブリュクネル（著）、長谷見一雄他（訳）『スラヴ神話(1)』では「ヴォージャノイ」（305頁）、ヴォジャニク（309頁）[9]。
- Guirand, Félix (1986) [1959]. New Larousse encyclopedia of mythology. In collaboration with Grigory Aleksinsky. Translated by Aldington, Richard; Ames, Delano Translated by Aldington, Richard; Ames, Delano. New York: Crescent Books. p. 292.
- Perkowski, Jan Louis (1976). Vampires of the Slavs. Bloomington, Indiana: Slavica Publishers. p. 52
- マーハルは頭が禿ているとし、石田や米国のポーランド系学者ヤン・ペルコウスキーもこれを踏襲する[7][16][25]。
- Afanasyev (1868), 2: 240、注 3) によれば出典は"О. З." すなわち『Отечественныя записки（Otechestvennye Zapiski）』、『祖国雑記』) 1848, IV 145
- Holmberg, Uno (1927) The Mythology of All Races 4: 193
- 提供者：J. Gruber aus Merklin （メルクリーン）、Grohmann (1863), p. 150。メルクリーン村からプジェシュティツェ市町への道のり途中とあるので、市町の北となる
- 名付け親のち家政婦訳に雇われる「リドゥシュカ」説話がチェコの例だが[58]、「カエル妻」でなく水男本人のみのチェコの類話や[59]、「カエル妻」のままのスロバキアの例（フロン川）がある。
- Polívka (1931), p. 171、原典は：Časopise Muzeálnej slovenskej spoločnosti [J. Slovak Museum Society] VII, 92。旧ハンガリー領ニトラ[要リンク修正] Ašakert（現今のスロバキア・ニトラ郡ノヴェー・サディ）の話。Polívka (1922a), p. 120でも言及。
- Polívka (1921), pp. 312–313には多例が列挙されるが、スロバキアが2例ほどで、チェコ例が多い：ナサヴルキの町や、ザーホジー (モラヴィア（「Záhorská kronika」誌）等。また、モラヴィアの水男（ハストルマン）が装飾リボン（pentličky）を見世に出している例もある。
- Polívkaの列挙には Grohmann 著に所収の説話（Grohmann (1863), p. 154）も含まれるが、これはボヘミアのヴェルトルシのダムを舞台としており、その界隈のハストルマン（hastermann）は赤や黄色のリボン（ドイツ語：Maschen）を緑の梢に刺して展示していた
- 話の提供者： J. Kraus aus Luschteniß （ルシュチェニツェ出身のJ・クラウス）、 Grohmann (1863), p. 151。
- Valentsova, Marina M. (2019). “Slovak mythological vocabulary on the Common Slavic background: Ethno-linguistic aspect”. In Lajoye, Patrice. New Researches on the religion and mythology of the Pagan Slavs. Lisieux: Lingva. p. 115
- Uther, Hans-Jörg (1928), “476* In the Frog's House”, The Types of International Folktales: Animal tales, tales of magic, religious tales, and realistic tales, with an introduction, FF communications 284, Suomalainen Tiedeakatemia, Academia Scientiarum Fennica, p. 280
- ドイツ原文ではWasserfändenは直訳すると「水の糸」だが、Conferva 属の藻類とされる。分類は現代藻類学ではシオグサ属に統合。
cs.wikipedia.org
Máchal, Jan Hanuš (2018), “Chapter IX. Water-Spirits” (英語), The Mythology of All Races (vol. 3, Slavic), Boston: Marshall Jones, pp. 270–271- Polívka (1921), pp. 312–313には多例が列挙されるが、スロバキアが2例ほどで、チェコ例が多い：ナサヴルキの町や、ザーホジー (モラヴィア（「Záhorská kronika」誌）等。また、モラヴィアの水男（ハストルマン）が装飾リボン（pentličky）を見世に出している例もある。
- 話中の老婆は、バルダ (チェコ)村出身、ポリチカ町の近く。Slavia 3: 8,[79]。Košťál (1892), pp. 53–54にも転記。
- ロシアのヴォジャノーイの同類は、ボヘミアのヴォドニク〔ママ〕（vodník） 、旧ユーゴ・スロヴェニアのヴォデニ・モジュ〔ママ〕（vodeni mož、「水男」）、ポーランドでトピェレッツ（Topielec、「溺殺者」） がいる、とチェコのスラヴ学者ヤン・ハヌシュ・マーハル（およびマーハルを引用した石田）は解説している[7][8]。
sk.wikipedia.org
- Kálal, Karel [in スロバキア語]; Kálal, Miroslav, eds. (1923). "molok". Slovenský slovník z literatúry aj nárečí (スロバキア語). Banská Bystrica: K. Kálal. p. 340.
- Polívka (1931), p. 171; Polívka (1922a), p. 119、原典はホルビ（J. Ľ. Holby）手稿、p. 39、 Geľka による話例とある。
- Polívka (1931), p. 171; Polívka (1922a), p. 119、原典はホルビ Holuby 手稿、p. 119、「ドリエトマのヴォドニーク」の件
- Polívka (1931), p. 171; Polívka (1922a), p. 119、原典はホルビ Holuby 手稿、p. 134. 目撃者はコパニツェ地方の乞食 Drdoš とされる。
ru.wikipedia.org
- アファナシエフは、全裸だが「ぬめり/苔垢」（тина）に覆われており、緑の「茅」（куга、カヤツリグサ科とくにアブラガヤ属の総称なので「茅」充てる）でできた高いボヤール帽と、同じ「草」でできた緑のベルト（пояс）と記述する[23]。
- マーハルは"water-nymphs"とし石田もこれに準じて「女の水精」とする。アファナーシェフは"водяной дѣвка (девка) 水の乙女"と結婚するとし、この「水の乙女」はロシア伝承ではモリャナ (水霊)、ヴォジャニツァ（Водяница）、"wodny žony"〔ママ〕、ドゥナフカ[?]（マケドニア語: дунавка）、ルサールカ（русалка）等と呼びならわされているとする[46]。マーハルは"water nymph"について、少し後のくだいでチェコ語の名前を付記している（チェコ語: vodní panny, bílé paní）[16]。ただし、著者が違う同シリーズの第4巻「フィンランド神話の部」にはヴォジャノーイの"water-nymph"はルサールカと記述される[47]。
de.wikipedia.org
- Brüder Grimm, ed. (1816), “52. Der Wassermann und der Bauer” (ドイツ語), Deutsche Sagen (1st ed.), Nicolai, pp. 67–68
uk.wikipedia.org
- Gašparíková, Viera (1986), “A szlovák-magyar kapcsolatok tükröződése a népmesemondásban”, A III. Békéscsabai Nemzetközi Néprajzi Nemzetiségkutató Konferencia előadásai: (1985. október 2-4.), Budapest-Békéscsaba: Művelődési Minisztérium Nemzetiségi Önálló Osztálya, p. 166
wikisource.org
ja.wikisource.org
- Máchal, Jan Hanuš (2018), “Chapter IX. Water-Spirits” (英語), The Mythology of All Races (vol. 3, Slavic), Boston: Marshall Jones, pp. 270–271
- (1874), “Lidushka and the Water Demon's Wife (from the Bohemian)” (英語), Slavonic Fairy Tales, Translated by John Theophilus Naaké, Henry S. King, ISBN 9788074627590
- Brüder Grimm, ed. (1816), “52. Der Wassermann und der Bauer” (ドイツ語), Deutsche Sagen (1st ed.), Nicolai, pp. 67–68
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- Máchal, Jan Hanuš (2018), “Chapter IX. Water-Spirits” (英語), The Mythology of All Races (vol. 3, Slavic), Boston: Marshall Jones, pp. 270–271
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- Brüder Grimm, ed. (1816), “52. Der Wassermann und der Bauer” (ドイツ語), Deutsche Sagen (1st ed.), Nicolai, pp. 67–68
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ja.wiktionary.org
- アファナシエフは、全裸だが「ぬめり/苔垢」（тина）に覆われており、緑の「茅」（куга、カヤツリグサ科とくにアブラガヤ属の総称なので「茅」充てる）でできた高いボヤール帽と、同じ「草」でできた緑のベルト（пояс）と記述する[23]。
- Máchal:" When in good humour, he drives the fish into the fisherman's net";[16] Asfasyanef: "счастливый улов（幸なる漁獲）".[39]
- ロシア文では масло だが[22]、マハールの訳したようにバターとも[16]、油ともとれる[41]。
- Afanasyev (1868), 2: 237。このとき「爺さん（дѣдушка）[注 2]、引っ越し祝いの贈り物（гостинец на новоселье）だよ...」等ととなえたという。
- Polívkaの列挙には Grohmann 著に所収の説話（Grohmann (1863), p. 154）も含まれるが、これはボヘミアのヴェルトルシのダムを舞台としており、その界隈のハストルマン（hastermann）は赤や黄色のリボン（ドイツ語：Maschen）を緑の梢に刺して展示していた
- "Ѣ"（ヤーチ）を用いた旧字を新に改めるとде́душка「爺さん」。
- stuha の指小辞 stužkaも、スロバキアの肉屋（スロバキア語: mäsiar）の奇譚にみられる[74]。また「リドゥシュカ Liduška 」に民話では、リボンは チェコ語: mašleであるが[65]、ドイツ語の Mascheと同根語である。ただ「リドゥシュカ」英訳ではリボンでなく"red flower"と訳されている[58]。
- mochom>mach "moss".
- スロバキア語: oráč.
- 複数形 hrnce＞hrnec。