Isus din Nazaret (Romanian Wikipedia)

Analysis of information sources in references of the Wikipedia article "Isus din Nazaret" in Romanian language version.

refsWebsite

Global rank Romanian rank

15web.archive.org

1^st place

14books.google.com

3^rd place

6^th place

4wikidata.org

43^rd place

2^nd place

4worldcat.org

5^th place

11^th place

4jesuspolice.com

low place

6,761^st place

3google.nl

1,423^rd place

130^th place

3wikisource.org

27^th place

59^th place

2crestinortodox.ro

low place

93^rd place

2islamway.com

low place

2dexonline.ro

3,230^th place

10^th place

2bibliaortodoxa.ro

low place

316^th place

2doi.org

2^nd place

3^rd place

2jstor.org

26^th place

69^th place

1time.com

61^st place

120^th place

1dummies.com

7,864^th place

4,051^st place

1tyndalehouse.com

low place

1evz.ro

3,162^nd place

8^th place

1telegraph.co.uk

30^th place

92^nd place

1bib-arch.org

low place

2,319^th place

1youtube.com

9^th place

30^th place

1yale.edu

565^th place

354^th place

1google.es

5,088^th place

3,624^th place

1leaderu.org

low place

1celtiberia.net

low place

1diyanet.gov.tr

5,790^th place

low place

1biblicallanguagecenter.com

low place

1uaic.ro

low place

280^th place

1bibleinterp.com

low place

8,349^th place

1archaeology.org

3,488^th place

2,238^th place

1webcitation.org

24^th place

279^th place

1philologica-jassyensia.ro

low place

1europalibera.org

low place

174^th place

1lingv.ro

low place

1jurnalul.ro

5,086^th place

20^th place

1bible.org

low place

8,839^th place

1archive.org

6^th place

23^rd place

1byunewtestamentcommentary.com

low place

1pbs.org

198^th place

250^th place

1pergrazia.com

low place

1mythology.net

low place

1doxologia.ro

low place

442^nd place

1catholic-resources.org

low place

1,414^th place

1asa3.org

low place

7,294^th place

1ibtimes.com

911^th place

1,549^th place

1gotquestions.org

low place

9,481^st place

1recoveringfundamentalists.com

low place

1nd.edu

2,387^th place

3,000^th place

1rts.edu

low place

archaeology.org

Vezi Aviram Oshri de la Institutul Arheologic Israelian, 'Where was Jesus born', Archaeology 58.6 (2005), Rezumat.

archive.org

Bart Ehrman - The History of the Bible: The Making of the New Testament Canon The Teaching Company, Lecția nr. 5.

asa3.org

"The Date of the Crucifixion" Arhivat în 8 aprilie 2010, la Wayback Machine., Colin Humphreys and W. Graeme Waddington, March 1985. American Scientific Affiliation website. Retrieved 17 January 2014.

bib-arch.org

JESUS’ NATIVITY—Where Was Jesus Born? (And When?) Arhivat în 17 februarie 2013, la Wayback Machine. Biblical Archaeology Review

bible.org

classic.net.bible.org

Iesous 2424 Strong's Concordance with Hebrew and Greek Lexicon, Netbible.org.

bibleinterp.com

Bruce D. Chilton 'Recovering Jesus' Mamzerut', in: James H. Charlesworth (ed.), Jesus and Archaeology. 2006, p. 84-110; aici 95-96. Cf. Bruce Chilton, 'The Mamzer Jesus and His Birth'.

bibliaortodoxa.ro

biblicallanguagecenter.com

„Koine Pronunciation 2012” (PDF). www.biblicallanguagecenter.com.

books.google.com

Rahner 2004, p. 732. Rahner, Karl (2004). Encyclopedia of theology: a concise Sacramentum mundi. Continuum. ISBN 978-0-86012-006-3. Arhivat din original la 27 iulie 2020. Accesat în 8 octombrie 2020.
Sanders 1993, pp. 10–11. Sanders, E. P. (1993). The Historical Figure of Jesus. Allen Lane Penguin Press. ISBN 978-0-14-192822-7. Arhivat din original la 18 aprilie 2017. Accesat în 8 octombrie 2020.
Savage, M.J.; Toy, Crawford H. (2003) [1893]. „The Man of Nazareth”. Jesus and Modern Life (în engleză). Kessinger Publishing. p. 26. ISBN 9780766174962. Accesat în 7 februarie 2013.
Strauss, David Friedrich (2009) [1836]. „Birth and Earliest Events of the Life of Jesus”. The Life of Jesus, Critically Examined (în engleză). New York: Cosimo, Inc. p. 188. ISBN 978-1-61640-317-1. Accesat în 7 februarie 2013.
Isbouts, Jean-Pierre (2008). „Two. Herod and the Birth of Jesus”. Young Jesus: Restoring the "Lost Years" of a Social Activist and Religious Dissident (în engleză). New York: Sterling Publishing Co. Inc. p. 60. ISBN 978-1-4027-5713-6. Accesat în 7 februarie 2013.
Brown, Raymond Edward (1999). The Birth of the Messiah: A Commentary on the Infancy Narratives in the Gospels of Matthew and Luke (în engleză). Doubleday. ISBN 978-0-385-49447-2.
Meier, John P. (1991). A Marginal Jew: The roots of the problem and the person (în engleză). Doubleday. ISBN 978-0-385-26425-9.
Ehrman, Bart D. (1999). Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium (în engleză). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-512474-3.
Bart D. Ehrman (1 martie 2006). Whose Word is It?: The Story Behind Who Changed The New Testament and Why. A&C Black. p. 215. ISBN 978-0-8264-9129-9. When Luke prepared his Gospel and used Mark as his source, it was not his intention simply to copy Mark for posterity. He planned to alter Mark in light of other traditions that he had read and heard about Jesus.
Ehrman, Bart (2006). „Jesus, Judas, and the Twelve in the Gospel of Judas”. The lost Gospel of Judas Iscariot: a new look at betrayer and betrayed (în engleză). New York: Oxford University Press. p. 124. ISBN 978-0-19-531460-1. Accesat în 25 iulie 2010. This is because — as I indicated in an earlier chapter — Jews who were expecting a messiah were certain that he would be a great and dynamic figure who would execute God's will here on earth, such as by overthrowing God's enemies in a mighty act of power. And was Jesus like this? Quite the opposite — rather than being a powerful warrior who drove the Romans out of the Promised Land, Jesus was an itinerant preacher who had gotten on the wrong side of the law and been unceremoniously tortured and crucified by the enemies of God. He was the furthest thing imaginable from a messiah. I try to illustrate to my students the kind of gut reaction most first-century Jews had to this claim that Jesus was the messiah. Imagine that someone were to tell you that David Koresh was the almighty Son of God, the Savior of the world. David Koresh? The guy at Waco who was killed by the FBI? Yup: he's the Lord of the universe! Yeah, right.
Coogan, Michael (2010). God and Sex. What the Bible Really Says (în engleză) (ed. 1st). New York, Boston: Twelve. Hachette Book Group. p. 38. ISBN 978-0-446-54525-9. Accesat în 5 mai 2011. citează Romani 1:3, redat în română ca „Ea privește pe Fiul Său, născut din sămânța lui David, în ce privește trupul,” (Cornilescu) sau „Despre Fiul Său, Cel născut din sămânța lui David, după trup,” (traducerea B.O.R.) și inconsistența lui Luca și a lui Matei, care trasează sămânța lui David prin Iosif, deși pretind ca Isus ar fi conceput de Dumnezeu.
Korbel, Jonathan; Preckel, Claudia (2016). „Ghulām Aḥmad al-Qādiyānī: The Messiah of the Christians—Peace upon Him—in India (India, 1908)”. În Bentlage, Björn; Eggert, Marion; Krämer, Hans-Martin; Reichmuth, Stefan. Religious Dynamics under the Impact of Imperialism and Colonialism. Numen Book Series. 154. Leiden: Brill Publishers. pp. 426–442. doi:10.1163/9789004329003_034. ISBN 978-90-04-32511-1. Accesat în 25 octombrie 2020.
Hughes, Aaron W. (2013). „The Quran: The Base Narrative”. Muslim Identities: An Introduction to Islam. New York: Columbia University Press. p. 85. ISBN 978-0-231-53192-4. JSTOR 10.7312/hugh16146.8. Accesat în 24 octombrie 2020.
The new complete works of Josephus by Flavius Josephus, William Whiston, Paul L. Maier ISBN 0-8254-2924-2 pages 662–663

byunewtestamentcommentary.com

S. Kent Brown. „What do we know about "the sixth month" in the Infancy story?”.

catholic-resources.org

Felix Just, S.J., Ph.D The Death of Jesus in Mark vs. John Catholic-resources.org

celtiberia.net

Există totuși și o mulțime de referințe despre Isus și la autori necreștini, atât romani cât și evrei, începând cu Tacitus, Suetonius sau Plinius cel Tânăr în corespondența sa cu Traian cf. Alicia M. Canto, «Textos históricos sobre Jesús de Nazareth» (artículo en Celtiberia.net, del 8 de diciembre de 2005) deși în unele cazuri pot exista anumite îndoieli că este vorba de aceleași personaje evanghelice.

crestinortodox.ro

dexonline.ro

https://dexonline.ro/definitie/iisus Citat: „Iisús v. Isús Sursa: DOOM 2 (2005) Isús/Iisús s. propriu m. Sursa: DOOM 2 (2005)”
https://dexonline.ro/definitie/Isus Citat: „!Isus s. propriu m. sursa: DOOM 3 (2021)”

diyanet.gov.tr

Prof. dr. Şaban Ali Düzgün, "Uncovering Islam: Questions and Answers about Islamic Beliefs and Teachings Arhivat în 1 februarie 2009, la Wayback Machine.", Ankara: The Presidency of Religious Affairs Publishing, 2004

doi.org

Korbel, Jonathan; Preckel, Claudia (2016). „Ghulām Aḥmad al-Qādiyānī: The Messiah of the Christians—Peace upon Him—in India (India, 1908)”. În Bentlage, Björn; Eggert, Marion; Krämer, Hans-Martin; Reichmuth, Stefan. Religious Dynamics under the Impact of Imperialism and Colonialism. Numen Book Series. 154. Leiden: Brill Publishers. pp. 426–442. doi:10.1163/9789004329003_034. ISBN 978-90-04-32511-1. Accesat în 25 octombrie 2020.
Reynolds, Gabriel S. (mai 2009). „The Muslim Jesus: Dead or Alive?” (PDF). Bulletin of the School of Oriental and African Studies (University of London). Cambridge: Cambridge University Press. 72 (2): 237–258. doi:10.1017/S0041977X09000500. JSTOR 40379003. Arhivat din original (PDF) la 17 iunie 2012. Accesat în 24 octombrie 2020.

doxologia.ro

„De ce 25 Decembrie”. Doxologia.

dummies.com

Catherine M. Murphy, PhD Jesus's Birthplace and Hometown extras din The Historical Jesus For Dummies, ISBN 978-0-470-16785-4. Citat: „In fact, most scholars think that Nazareth is probably where Jesus was born, too, because outside the infancy narratives in Matthew and Luke, all four gospels presume that he's a Galilean or Nazarene (see Mark 1:9 and 6:1; John 1:45–56 and 7:41–42; Matthew 13:54, 57; Luke 4:16, 23–24).”

europalibera.org

romania.europalibera.org

Ofițeru, Andreea (26 noiembrie 2021). „#10Întrebări - „Like", „fake-news" sau „gay" vor fi cuvinte românești. Ioana Vintilă-Rădulescu despre noul DOOM”. Europa Liberă România. Accesat în 8 mai 2023.

evz.ro

Potrivit papei Benedict al XVI-lea, Isus s-a născut de fapt cu câțiva ani înaintea datei de referință folosite în prezent, cel mai probabil între 6-4 î.Hr. - Papa Benedict al XVI-lea ȘOCHEAZĂ: Iisus s-a născut mai devreme, calendarul creștin este greșit!, 22 noiembrie 2012, Cristina Botezatu, Evenimentul zilei

google.es

books.google.es

El judaísmo de Jesús no es cuestionado en la actualidad por ningún estudioso serio del Jesús histórico. Como escribe William Arnal («The cipher “judaism” in contemporary historical Jesus scholarship», en John S. KLOPPENBORG (ed.): Apocalypticism, anti-semitism and the historical Jesus, pág. 24, «no contemporary New Testament scholar contests that Jesus was a jew». Véase, por ejemplo, el libro de Joseph Klausner: Jesús de Nazaret. Barcelona: Paidós, 2006, ISBN 84-493-1834-3, quien manifiesta de manera terminante «Jesús era judío, y siguió siendo judío hasta su último aliento» (pág. 469). Con igual claridad se expresa Edward Kessler, en «Jesus the jew» (artículo en BBC.co.uk): «One of the certain facts about Jesus was that he was a Jew. He was a child of Jewish parents, brought up in a jewish home and reared among jewish traditions. Throughout his life, Jesus lived among Jews and his followers were jews».
Bart D. Ehrman ha señalado que «una de las ironías del cristianismo primitivo es que Jesús mismo era un judío que veneraba al Dios de los judíos, observaba las costumbres judías, interpretaba la ley judía y tuvo discípulos judíos, que le consideraban el mesías judío» (Bart D. EHRMAN: Jesús no dijo eso. Barcelona: Ares y Mares, 2007, ISBN 978-84-8432-852-0; P. 233).
Un desarrollo amplio del tema, con referencia a las investigaciones de Geza Vermes, puede encontrarse en la red: «Jesus the jew», artículo de Jonathan Went, en inglés.
Los autores de la llamada tercera búsqueda del Jesús histórico han hecho especial incidencia en el judaísmo de Jesús. Véase, por ejemplo: John Dominic Crossan (Jesús, vida de un campesino judío, 1994, ISBN 84-7423-655-X; Jesús desenterrado, ISBN 84-8432-459-1); Bart Ehrman (Jesús, el profeta judío apocalíptico, 2001, ISBN 84-493-1027-X); E. P. Sanders (La figura histórica de Jesús, 2000, ISBN 84-8169-400-2); Geza Vermes (Jesús el judío: los manuscritos leídos por un historiador, 1994, ISBN 84-7669-213-7; La religión de Jesús el judío, 1996, ISBN 84-7979-201-9); J. P. Meier (Un judío marginal. Nueva visión del Jesús histórico. I, II 1-2, III. Estella: Verbo Divino, 2001 ss.), entre muchos otros.

google.nl

books.google.nl

Pope Benedict XVI (2012). Jesus of Nazareth: The Infancy Narratives. Bloomsbury Publishing. pp. 61–62. ISBN 978-1-4081-9454-6. Accesat în 9 august 2023. is therefore to be placed a few years earlier
Brown 1994, p. 964.
Carson, Moo & Morris 1992, pp. 50–56.
Crossan 1993, pp. xi–xiii.
Fredriksen 1999, pp. 6–7, 105–10, 232–34, 266.
Meier 1991, pp. 68, 146, 199, 278, 386.
Meier 1994, pp. 12–13.
Vermès 1973, p. 37.
Maier, Paul L. (1991). In the Fullness of Time. Kregel. pp. 1, 99, 121, 171.
Wright, N. T. (1998). The Meaning of Jesus: Two Visions. HarperCollins. pp. 32, 83, 100–102, 222.
Witherington III, Ben (1998). „Primary Sources”. Christian History. 17 (3): 12–20. ISSN 0891-9666. Brown, Raymond E. (1994). The Death of the Messiah: From Gethsemane to the Grave : a Commentary on the Passion Narratives in the Four Gospels. Anchor Bible reference library. Doubleday. ISBN 978-0-385-19397-9. Carson, D. A.; Moo, Douglas J.; Morris, Leon (1992). An introduction to the New Testament. Grand Rapids, Mich.: Zondervan. ISBN 0-310-51940-3. OCLC 24218222. Crossan, John Dominic (1993). The historical Jesus : the life of a Mediterranean Jewish peasant. San Francisco: HarperSanFrancisco. ISBN 9780060616298. OCLC 612129192. Fredriksen, Paula (1999). Jesus of Nazareth, King of the Jews : a Jewish life and the emergence of Christianity. New York: Knopf. ISBN 0-679-44675-3. OCLC 41326258. Meier, John P. (1991). A marginal Jew : rethinking the historical Jesus. The Roots of the Problem and the Person. 1. New York: Doubleday. ISBN 0-385-26425-9. OCLC 316164636. Meier, John P. (1994). A marginal Jew : rethinking the historical Jesus. Mentor, Message, and Miracles. 2. New Haven, Conn.: Yale University Press. ISBN 0-385-46992-6. OCLC 1006183894. Vermès, Géza (1973). Jesus the Jew: a historian's reading of the Gospels. Minneapolis: Fortress Press. ISBN 0-8006-1443-7.
Brown 1994, p. 964. Brown, Raymond E. (1994). The Death of the Messiah: From Gethsemane to the Grave : a Commentary on the Passion Narratives in the Four Gospels. Anchor Bible reference library. Doubleday. ISBN 978-0-385-19397-9.

gotquestions.org

A fost Iisus crucificat într-o zi de Vineri? Gotquestions.org.

ibtimes.com

Staff Reporter (18 aprilie 2011). „Last Supper was on Wednesday, not Thursday, challenges Cambridge professor Colin Humphreys”. International Business Times. Accesat în 18 aprilie 2011.

islamway.com

ar.islamway.com

Numele lui Isus este menționat în mai multe versete din Coran cum ar fi: Sura 3 52-53, Sura 5 112-115 http://ar.islamway.com/SF/quran/data/The_Holy_Quran_Romanian.pdf
Sura 43, 57-67, 61. Și el (Isus, întoarcerea lui) va fi un semn pentru Ceas (Ziua Judecății); deci nu vă îndoiți în privința lui și urmați-mă pe mine, căci aceasta este o cale dreaptă!" http://ar.islamway.com/SF/quran/data/The_Holy_Quran_Romanian.pdf

jesuspolice.com

Porter, Joshua Roy (2004). Jesus Christ: the Jesus of history, the Christ of faith (în engleză). New York: Barnes & Noble Books. p. 70. ISBN 9780760765784. OCLC 64588687. If Luke's account has any historical basis, therefore, Jesus is likely to have born in the summer. apud Born on December 25th, Jesuspolice.com.
Luca 1:26 se referă la anunțarea concepției lui Isus în luna a șasea, după calendarul religios ebraic (luna Elul, corespunzătoare cu august-septembrie); adăugând nouă luni obținem o naștere în mai sau iunie. Cf. Born on December 25th, Jesuspolice.com.
Vermès, Géza (2006). The Nativity: history & legend (în engleză). New York: Doubleday. p. 91. ISBN 9780385522410. OCLC 145939363. apud Born on December 25th, Jesuspolice.com.
Vermès, Géza (2006). The Nativity: history & legend (în engleză). New York: Doubleday. p. 3. ISBN 9780385522410. OCLC 145939363. ... December 25... This date was invented by the Western church - as late as the fourth century under the emperor Constantine - as a way to replace the pagan festival of the Unvanquished Sun, and is first attested, to be precise, in a Roman calendar in AD 334. apud Born on December 25th, Jesuspolice.com.

jstor.org

Hughes, Aaron W. (2013). „The Quran: The Base Narrative”. Muslim Identities: An Introduction to Islam. New York: Columbia University Press. p. 85. ISBN 978-0-231-53192-4. JSTOR 10.7312/hugh16146.8. Accesat în 24 octombrie 2020.
Reynolds, Gabriel S. (mai 2009). „The Muslim Jesus: Dead or Alive?” (PDF). Bulletin of the School of Oriental and African Studies (University of London). Cambridge: Cambridge University Press. 72 (2): 237–258. doi:10.1017/S0041977X09000500. JSTOR 40379003. Arhivat din original (PDF) la 17 iunie 2012. Accesat în 24 octombrie 2020.

jurnalul.ro

„Mihai Știrbu - "Hristos" sau "Cristos"?, Jurnalul Național, 25/04/2008”. Arhivat din original la 4 aprilie 2011. Accesat în 9 iunie 2011.

leaderu.org

El judaísmo de Jesús no es cuestionado en la actualidad por ningún estudioso serio del Jesús histórico. Como escribe William Arnal («The cipher “judaism” in contemporary historical Jesus scholarship», en John S. KLOPPENBORG (ed.): Apocalypticism, anti-semitism and the historical Jesus, pág. 24, «no contemporary New Testament scholar contests that Jesus was a jew». Véase, por ejemplo, el libro de Joseph Klausner: Jesús de Nazaret. Barcelona: Paidós, 2006, ISBN 84-493-1834-3, quien manifiesta de manera terminante «Jesús era judío, y siguió siendo judío hasta su último aliento» (pág. 469). Con igual claridad se expresa Edward Kessler, en «Jesus the jew» (artículo en BBC.co.uk): «One of the certain facts about Jesus was that he was a Jew. He was a child of Jewish parents, brought up in a jewish home and reared among jewish traditions. Throughout his life, Jesus lived among Jews and his followers were jews».
Bart D. Ehrman ha señalado que «una de las ironías del cristianismo primitivo es que Jesús mismo era un judío que veneraba al Dios de los judíos, observaba las costumbres judías, interpretaba la ley judía y tuvo discípulos judíos, que le consideraban el mesías judío» (Bart D. EHRMAN: Jesús no dijo eso. Barcelona: Ares y Mares, 2007, ISBN 978-84-8432-852-0; P. 233).
Un desarrollo amplio del tema, con referencia a las investigaciones de Geza Vermes, puede encontrarse en la red: «Jesus the jew», artículo de Jonathan Went, en inglés.
Los autores de la llamada tercera búsqueda del Jesús histórico han hecho especial incidencia en el judaísmo de Jesús. Véase, por ejemplo: John Dominic Crossan (Jesús, vida de un campesino judío, 1994, ISBN 84-7423-655-X; Jesús desenterrado, ISBN 84-8432-459-1); Bart Ehrman (Jesús, el profeta judío apocalíptico, 2001, ISBN 84-493-1027-X); E. P. Sanders (La figura histórica de Jesús, 2000, ISBN 84-8169-400-2); Geza Vermes (Jesús el judío: los manuscritos leídos por un historiador, 1994, ISBN 84-7669-213-7; La religión de Jesús el judío, 1996, ISBN 84-7979-201-9); J. P. Meier (Un judío marginal. Nueva visión del Jesús histórico. I, II 1-2, III. Estella: Verbo Divino, 2001 ss.), entre muchos otros.

lingv.ro

doom.lingv.ro

„Căutare”. DOOM. Accesat în 25 ianuarie 2024.

mythology.net

„Sol”.

nd.edu

www3.nd.edu

Reynolds, Gabriel S. (mai 2009). „The Muslim Jesus: Dead or Alive?” (PDF). Bulletin of the School of Oriental and African Studies (University of London). Cambridge: Cambridge University Press. 72 (2): 237–258. doi:10.1017/S0041977X09000500. JSTOR 40379003. Arhivat din original (PDF) la 17 iunie 2012. Accesat în 24 octombrie 2020.

pbs.org

L. Michael White. „LUKE'S AUDIENCE”. PBS.

pergrazia.com

Romanul, Ipolit (iulie 202 d.Hr.). Comentariu la David (PDF). p. 23.3 Cartea IV.

philologica-jassyensia.ro

Cf. Ioana Vintilă-Rădulescu, Institutul de Lingvistică „Iorgu Iordan – Alexandru Rosetti”, București România, „Normă și norme în tradiția filologică românească”, p. 91, http://www.philologica-jassyensia.ro/upload/I_Radulescu.pdf Arhivat în 11 noiembrie 2013, la Wayback Machine. Citat: „1.2. Prima ediție a dicționarului (DOOM¹) se remarcase prin admiterea, la un număr relativ mare de cuvinte, a două sau chiar trei variante (lexicale, ortografice, ortoepice sau/și morfologice – cele sintactice sau frazeologice neformând obiectul dicționarului), separate prin bară oblică [ / ] și dispuse în ordinea preferinței normative. Această atitudine „tolerantă” a fost în general apreciată¹ și se regăsește într-o anumită măsură și în DOOM², în condițiile care vor fi discutate în cele ce urmează.

Trebuie precizat însă că majoritatea variantelor admise în cele două ediții ale DOOM nu sunt literare, cum se afirmă în general, deoarece privesc mai ales cuvinte care nu aparțin limbii române literare actuale, fiind învechite, populare, regionale etc.”

recoveringfundamentalists.com

recovery.recoveringfundamentalists.com

Ehrman, Bart (2010). „2. A World of Contradictions. An Opening Illustration: the Death of Jesus, in Mark and John” (PDF). Jesus, Interrupted: Revealing the Hidden Contradictions in the Bible (And Why We Don't Know About Them). HarperCollins e-books. p. 28. ISBN 9780061173943. Arhivat din original (PDF) la 25 august 2011. Accesat în 18 octombrie 2010. Why, then, did John—our latest Gospel—change the day and time when Jesus died? It may be because in John’s Gospel, Jesus is the Passover Lamb, whose sacrifice brings salvation from sins. Exactly like the Passover Lamb, Jesus has to die on the day (the Day of Preparation) and the time (sometime after noon), when the Passover lambs were being slaughtered in the Temple.

rts.edu

journal.rts.edu

Lanier, Gregory R. (mai 2016). „"It Was Made to Appear Like that to Them:" Islam's Denial of Jesus' Crucifixion”. Reformed Faith & Practice: The Journal of Reformed Theological Seminary. Orlando, Florida: Reformed Theological Seminary. 1 (1): 39-55. Arhivat din original la 30 iunie 2019. Accesat în 24 octombrie 2020.

telegraph.co.uk

Nick Squires - Jesus was born years earlier than thought, claims Pope Arhivat în 28 martie 2014, la Wayback Machine., The Telegraph, 21 noiembrie 2012

time.com

newsfeed.time.com

Pollak, Sorcha (22 noiembrie 2012). „Pope Benedict Disputes Jesus' Date of Birth”. TIME.com. Accesat în 9 august 2023.

tyndalehouse.com

Humphreys, Colin J.; Waddington, W. G. (1992). „The Jewish Calendar, a Lunar Eclipse and the Date of Christ's Crucifixion” (PDF). Tyndale Bulletin. 43 (2): 340.

uaic.ro

mail.lit.uaic.ro

Dragoș Mîrșanu, A Historical Note on the Romanian Orthodox Spelling of the Name of Jesus: ‘Iisus’, Not ‘Isus’ (în limba engleză), Biblicum Jassyense 1, p. 149, Centrul de Studii Biblico-Filologice, Iași, 2010

web.archive.org

Rahner 2004, p. 732. Rahner, Karl (2004). Encyclopedia of theology: a concise Sacramentum mundi. Continuum. ISBN 978-0-86012-006-3. Arhivat din original la 27 iulie 2020. Accesat în 8 octombrie 2020.
Sanders 1993, pp. 10–11. Sanders, E. P. (1993). The Historical Figure of Jesus. Allen Lane Penguin Press. ISBN 978-0-14-192822-7. Arhivat din original la 18 aprilie 2017. Accesat în 8 octombrie 2020.
Nick Squires - Jesus was born years earlier than thought, claims Pope Arhivat în 28 martie 2014, la Wayback Machine., The Telegraph, 21 noiembrie 2012
JESUS’ NATIVITY—Where Was Jesus Born? (And When?) Arhivat în 17 februarie 2013, la Wayback Machine. Biblical Archaeology Review
El judaísmo de Jesús no es cuestionado en la actualidad por ningún estudioso serio del Jesús histórico. Como escribe William Arnal («The cipher “judaism” in contemporary historical Jesus scholarship», en John S. KLOPPENBORG (ed.): Apocalypticism, anti-semitism and the historical Jesus, pág. 24, «no contemporary New Testament scholar contests that Jesus was a jew». Véase, por ejemplo, el libro de Joseph Klausner: Jesús de Nazaret. Barcelona: Paidós, 2006, ISBN 84-493-1834-3, quien manifiesta de manera terminante «Jesús era judío, y siguió siendo judío hasta su último aliento» (pág. 469). Con igual claridad se expresa Edward Kessler, en «Jesus the jew» (artículo en BBC.co.uk): «One of the certain facts about Jesus was that he was a Jew. He was a child of Jewish parents, brought up in a jewish home and reared among jewish traditions. Throughout his life, Jesus lived among Jews and his followers were jews».
Bart D. Ehrman ha señalado que «una de las ironías del cristianismo primitivo es que Jesús mismo era un judío que veneraba al Dios de los judíos, observaba las costumbres judías, interpretaba la ley judía y tuvo discípulos judíos, que le consideraban el mesías judío» (Bart D. EHRMAN: Jesús no dijo eso. Barcelona: Ares y Mares, 2007, ISBN 978-84-8432-852-0; P. 233).
Un desarrollo amplio del tema, con referencia a las investigaciones de Geza Vermes, puede encontrarse en la red: «Jesus the jew», artículo de Jonathan Went, en inglés.
Los autores de la llamada tercera búsqueda del Jesús histórico han hecho especial incidencia en el judaísmo de Jesús. Véase, por ejemplo: John Dominic Crossan (Jesús, vida de un campesino judío, 1994, ISBN 84-7423-655-X; Jesús desenterrado, ISBN 84-8432-459-1); Bart Ehrman (Jesús, el profeta judío apocalíptico, 2001, ISBN 84-493-1027-X); E. P. Sanders (La figura histórica de Jesús, 2000, ISBN 84-8169-400-2); Geza Vermes (Jesús el judío: los manuscritos leídos por un historiador, 1994, ISBN 84-7669-213-7; La religión de Jesús el judío, 1996, ISBN 84-7979-201-9); J. P. Meier (Un judío marginal. Nueva visión del Jesús histórico. I, II 1-2, III. Estella: Verbo Divino, 2001 ss.), entre muchos otros.
Prof. dr. Şaban Ali Düzgün, "Uncovering Islam: Questions and Answers about Islamic Beliefs and Teachings Arhivat în 1 februarie 2009, la Wayback Machine.", Ankara: The Presidency of Religious Affairs Publishing, 2004
Acesta este un punct de vedere ignorat de publicul larg dar deseori întâlnit în universitățile americane și acceptat de ele. Cf. WHERE WAS JESUS BORN? (AND WHEN?), Biblical Archaeology Review. Citat: „We invited Steve Mason of Toronto’s York University to lay out the little-known but more widely accepted (there’s an oxymoron for you!) view that Jesus was born in Nazareth.”
Cf. Ioana Vintilă-Rădulescu, Institutul de Lingvistică „Iorgu Iordan – Alexandru Rosetti”, București România, „Normă și norme în tradiția filologică românească”, p. 91, http://www.philologica-jassyensia.ro/upload/I_Radulescu.pdf Arhivat în 11 noiembrie 2013, la Wayback Machine. Citat: „1.2. Prima ediție a dicționarului (DOOM¹) se remarcase prin admiterea, la un număr relativ mare de cuvinte, a două sau chiar trei variante (lexicale, ortografice, ortoepice sau/și morfologice – cele sintactice sau frazeologice neformând obiectul dicționarului), separate prin bară oblică [ / ] și dispuse în ordinea preferinței normative. Această atitudine „tolerantă” a fost în general apreciată¹ și se regăsește într-o anumită măsură și în DOOM², în condițiile care vor fi discutate în cele ce urmează.

Trebuie precizat însă că majoritatea variantelor admise în cele două ediții ale DOOM nu sunt literare, cum se afirmă în general, deoarece privesc mai ales cuvinte care nu aparțin limbii române literare actuale, fiind învechite, populare, regionale etc.”
„Mihai Știrbu - "Hristos" sau "Cristos"?, Jurnalul Național, 25/04/2008”. Arhivat din original la 4 aprilie 2011. Accesat în 9 iunie 2011.
Genealogiile Brown p. 236, Ehrman, p. 121; recensământul Brown p. 321, Ehrman, p. 118; evenimentele de Paști Ehrman, p. 277 și vezi An Easter Challenge For Christians de Dan Barker. Ehrman, Bart D. (2004). The New Testament: A Historical Introduction to the Early Christian Writings. New York: Oxford. ISBN 978-0-19-515462-7. Brown, Raymond E. (1997) An Introduction to the New Testament. Doubleday ISBN 0-385-24767-2
"The Date of the Crucifixion" Arhivat în 8 aprilie 2010, la Wayback Machine., Colin Humphreys and W. Graeme Waddington, March 1985. American Scientific Affiliation website. Retrieved 17 January 2014.
Ehrman, Bart (2010). „2. A World of Contradictions. An Opening Illustration: the Death of Jesus, in Mark and John” (PDF). Jesus, Interrupted: Revealing the Hidden Contradictions in the Bible (And Why We Don't Know About Them). HarperCollins e-books. p. 28. ISBN 9780061173943. Arhivat din original (PDF) la 25 august 2011. Accesat în 18 octombrie 2010. Why, then, did John—our latest Gospel—change the day and time when Jesus died? It may be because in John’s Gospel, Jesus is the Passover Lamb, whose sacrifice brings salvation from sins. Exactly like the Passover Lamb, Jesus has to die on the day (the Day of Preparation) and the time (sometime after noon), when the Passover lambs were being slaughtered in the Temple.
Reynolds, Gabriel S. (mai 2009). „The Muslim Jesus: Dead or Alive?” (PDF). Bulletin of the School of Oriental and African Studies (University of London). Cambridge: Cambridge University Press. 72 (2): 237–258. doi:10.1017/S0041977X09000500. JSTOR 40379003. Arhivat din original (PDF) la 17 iunie 2012. Accesat în 24 octombrie 2020.
Lanier, Gregory R. (mai 2016). „"It Was Made to Appear Like that to Them:" Islam's Denial of Jesus' Crucifixion”. Reformed Faith & Practice: The Journal of Reformed Theological Seminary. Orlando, Florida: Reformed Theological Seminary. 1 (1): 39-55. Arhivat din original la 30 iunie 2019. Accesat în 24 octombrie 2020.
Abraham Geiger, Das Judenthum und seine Geschichte in zwölf Vorlesung, 117, citat de Joseph Klausner, Jesus of Nazareth: His Life, Times, and Teaching Londra, New York: Macmillan, 1925, p. 115 apud Craig A. Evans „What are They Saying about the Historical Jesus?” Acadia Divinity College, p. 4. Citat: „a Jew, a Pharisaic Jew of Galilean type, one who looked forward to the hopes held at the time and who believed that those hopes would be fulfilled in himself. He propounded nothing whatever that was new, nor did he transcend the national limitations.”

webcitation.org

Mioara Avram, Ortografie pentru toți (ediția a doua), Editura Litera Internațional, București-Chișinău, 2002

wikidata.org

Gospel of Mary[*] Verificați valoarea |titlelink= (ajutor)
The Jesus Family Tomb[*] Verificați valoarea |titlelink= (ajutor)
canonical Gospels[*] Verificați valoarea |titlelink= (ajutor)
Antiquities of the Jews[*] Verificați valoarea |titlelink= (ajutor)

wikisource.org

en.wikisource.org

The first sentence of the Gospel of Mark (Mk 1:1) includes Son of God and the term is also part of the Nicene Creed, the most widely used Christian creed. Readings in the History of Christian Theology by William Carl Placher 1988 ISBN 0-664-24057-7 pages 52-53
In Chapter VIII Trypho's statement: "But Christ —if He has indeed been born, and exists anywhere—is unknown, and does not even know Himself" refers to Christ, which Trypho (as other Jews) still awaited. Justin styled the conversation on John 7:27, with Trypho objecting to Jesus (who was from Galillee) being Christ given that the origins of Jesus were known, but those for Christ could not be, as the Pharisees said of Jesus in John 7:27: "we know this man whence he is: but when the Christ cometh, no one knoweth whence he is." References:Testimony of the Beloved Disciple, The: Narrative, History, and Theology in the Gospel of John by Richard Bauckham (Nov 1, 2007) ISBN 0-8010-3485-X page 232 & Bible Knowledge Background Commentary: Matthew-Luke by David C. Cook and Craig A. Evans (Feb 27, 2003) ISBN 0-7814-3868-3 page 285, & The Gospel According to John: An Introduction and Commentary by Colin G. Kruse (Jun 2004) ISBN 0-8028-2771-3 page 188 & The Gospel of John: A Commentary by Frederick Dale Bruner (Feb 22, 2012) ISBN 0-8028-6635-2 page 485

ro.wikisource.org

Luca 1:26 se referă la anunțarea concepției lui Isus în luna a șasea, după calendarul religios ebraic (luna Elul, corespunzătoare cu august-septembrie); adăugând nouă luni obținem o naștere în mai sau iunie. Cf. Born on December 25th, Jesuspolice.com.

worldcat.org

Brown 1994, p. 964.
Carson, Moo & Morris 1992, pp. 50–56.
Crossan 1993, pp. xi–xiii.
Fredriksen 1999, pp. 6–7, 105–10, 232–34, 266.
Meier 1991, pp. 68, 146, 199, 278, 386.
Meier 1994, pp. 12–13.
Vermès 1973, p. 37.
Maier, Paul L. (1991). In the Fullness of Time. Kregel. pp. 1, 99, 121, 171.
Wright, N. T. (1998). The Meaning of Jesus: Two Visions. HarperCollins. pp. 32, 83, 100–102, 222.
Witherington III, Ben (1998). „Primary Sources”. Christian History. 17 (3): 12–20. ISSN 0891-9666. Brown, Raymond E. (1994). The Death of the Messiah: From Gethsemane to the Grave : a Commentary on the Passion Narratives in the Four Gospels. Anchor Bible reference library. Doubleday. ISBN 978-0-385-19397-9. Carson, D. A.; Moo, Douglas J.; Morris, Leon (1992). An introduction to the New Testament. Grand Rapids, Mich.: Zondervan. ISBN 0-310-51940-3. OCLC 24218222. Crossan, John Dominic (1993). The historical Jesus : the life of a Mediterranean Jewish peasant. San Francisco: HarperSanFrancisco. ISBN 9780060616298. OCLC 612129192. Fredriksen, Paula (1999). Jesus of Nazareth, King of the Jews : a Jewish life and the emergence of Christianity. New York: Knopf. ISBN 0-679-44675-3. OCLC 41326258. Meier, John P. (1991). A marginal Jew : rethinking the historical Jesus. The Roots of the Problem and the Person. 1. New York: Doubleday. ISBN 0-385-26425-9. OCLC 316164636. Meier, John P. (1994). A marginal Jew : rethinking the historical Jesus. Mentor, Message, and Miracles. 2. New Haven, Conn.: Yale University Press. ISBN 0-385-46992-6. OCLC 1006183894. Vermès, Géza (1973). Jesus the Jew: a historian's reading of the Gospels. Minneapolis: Fortress Press. ISBN 0-8006-1443-7.
Porter, Joshua Roy (2004). Jesus Christ: the Jesus of history, the Christ of faith (în engleză). New York: Barnes & Noble Books. p. 70. ISBN 9780760765784. OCLC 64588687. If Luke's account has any historical basis, therefore, Jesus is likely to have born in the summer. apud Born on December 25th, Jesuspolice.com.
Vermès, Géza (2006). The Nativity: history & legend (în engleză). New York: Doubleday. p. 91. ISBN 9780385522410. OCLC 145939363. apud Born on December 25th, Jesuspolice.com.
Vermès, Géza (2006). The Nativity: history & legend (în engleză). New York: Doubleday. p. 3. ISBN 9780385522410. OCLC 145939363. ... December 25... This date was invented by the Western church - as late as the fourth century under the emperor Constantine - as a way to replace the pagan festival of the Unvanquished Sun, and is first attested, to be precise, in a Roman calendar in AD 334. apud Born on December 25th, Jesuspolice.com.

yale.edu

oyc.yale.edu

Martin, Dale. 13. The Historical Jesus pe YouTube. Yale Courses. Martin, Dale. „RLST 152 - Lecture 13 - Open Yale Courses”. The Historical Jesus. Accesat în 6 februarie 2023.

youtube.com

Martin, Dale. 13. The Historical Jesus pe YouTube. Yale Courses. Martin, Dale. „RLST 152 - Lecture 13 - Open Yale Courses”. The Historical Jesus. Accesat în 6 februarie 2023.