Analysis of information sources in references of the Wikipedia article "Суботство" in Ukrainian language version.
Історично ми бачимо тенденцію до суботцтва у Східній Церкві протягом четвертого сторіччя та у Ірландській церкві шостого сторіччя, коли, що цікаво, було наголошено на подвійному визнанні суботи та неділі. ...Ще богослови четвертого та п'ятого сторіч у Східній церкві навчали практичної тотожності єврейського суботи (шабат) та християнської неділі. Інтерпретація Євсевія 91-го псалма (бл. 320 року) сильно вплинула на остаточне перенесення суботніх тверджень й заборон на перший день тижня.
За винятком сильної підтримки єпископалів у Віндзорі та Вудстоці, суботники знайшли, що їхній заклик обмежується майже виключно конгрегаціоналістами та пресвітеріанами, деякі з яких не побоювалися державних дій з релігійних міжконфесійних питань.
Як переважно методисти та інші нонконформісти, британські іммігранти були пієтистами відданими наверненню та перетворенню суспільства. Вони не відокремлювали релігію від громадянського уряду, але швидше поєднували правильну віру з правильною поведінкою. Тому вони охопили реформаторські рухи, особливо тверезості й скасування рабства, а також суботницькі закони.
Significantly, the first Christian writer to suggest that the sabbath had been transferred to Sunday is Eusbius of Caesarea (post 330).
However, an amendment was made that left is enforcement to the discretion of the provinces, so that it remained a dead letter in mostly French Quebec. A Catholic Sunday League was formed in 1923 to combat this laxity and promote sabbatarian restrictions in that province--especially against movie theaters.
Обрізання практикується майже повсюдно; суботнього шабату (на додаток до неділі) дотримуються деякі побожні віруючі; ковчег - першорядною річчю у кожній церкві; й суворий піст все ще дотримується.
Gregory of Nyssa, who stands in great repute among Ethiopians, argued : "With what eyes do you regard the Lord's Day, you who have desecrated the Sabbath? Do you know that these two days are related, that if you wrong one of them, you will stumble against the other?
The main reason they gave for the two-day Sabbath was that these two days commemorated the Lord's body that rested in the grave, and His resurrection the following day.
Old Irish documents in the Gaelic language reveal in St. Patrick’s commentary on the book of the law and the book of the Gospel that they were a Sabbath keeping and Passover observant people. This tradition from the 330’s AD at Lister and Iona would last until the 5th century AD. Remnants of this Celtic theology remain to this day in the tradition of the Scottish Presbyterians and their Sabbath roots given to them by Columba and St. Patrick.