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佛土 (Chinese Wikipedia)

Analysis of information sources in references of the Wikipedia article "佛土" in Chinese language version.

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  • 梵漢佛經《維摩詰經》對照 （页面存档备份，存于互联网档案馆）：【鳩摩羅什譯本】爾時螺髻梵王語舍利弗：“勿作是意，謂此佛土以為不淨。所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。”舍利弗言：“ 我見此土丘陵、坑坎、荊蕀、沙礫、土石、諸山、穢惡充滿。”螺髻梵言：“ 仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不淨耳。舍利弗！菩薩於一切眾生，悉皆平等，深心清淨，依佛智慧則能見此佛土清淨。”【菩提流支譯本】編髮梵志謂舍利弗言：“惟賢者莫呼是佛國以為不淨。我見釋迦文佛國嚴淨，譬如彼清明天宮。”舍利弗言：“我見此中亦有雜糅，其大陸地則有黑山、石、沙、穢惡充滿。”編髮答曰：”賢者以聞雜惡之意，不猗淨慧，視佛國耳。當如菩薩等意清淨，倚佛智慧，是以見佛國皆清淨。”【玄奘譯本】爾時持髻梵王語舍利子：“勿作是意，謂此佛土為不嚴淨。所以者何？如是佛土最極嚴淨。”舍利子言：“大梵天王，今此佛土嚴淨雲何？”持髻梵言：“唯舍利子！譬如他化自在天宮，有無量寶功德莊嚴。我見世尊釋迦牟尼佛土嚴淨，有無量寶功德莊嚴，亦復如是。”舍利子言：“大梵天王！我見此土其地高下，丘陵、坑坎、毒刺、沙礫、土石、諸山、穢惡充滿。”持髻梵言：“唯大尊者！心有高下不嚴淨故，謂佛智慧意樂亦爾，故見佛土為不嚴淨。若諸菩薩於諸有情其心平等，功德嚴淨，謂佛智慧意樂亦爾，便見佛土最極嚴淨。”

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  • 梵漢佛經《維摩詰經》對照 （页面存档备份，存于互联网档案馆）：【鳩摩羅什譯本】爾時螺髻梵王語舍利弗：“勿作是意，謂此佛土以為不淨。所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。”舍利弗言：“ 我見此土丘陵、坑坎、荊蕀、沙礫、土石、諸山、穢惡充滿。”螺髻梵言：“ 仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不淨耳。舍利弗！菩薩於一切眾生，悉皆平等，深心清淨，依佛智慧則能見此佛土清淨。”【菩提流支譯本】編髮梵志謂舍利弗言：“惟賢者莫呼是佛國以為不淨。我見釋迦文佛國嚴淨，譬如彼清明天宮。”舍利弗言：“我見此中亦有雜糅，其大陸地則有黑山、石、沙、穢惡充滿。”編髮答曰：”賢者以聞雜惡之意，不猗淨慧，視佛國耳。當如菩薩等意清淨，倚佛智慧，是以見佛國皆清淨。”【玄奘譯本】爾時持髻梵王語舍利子：“勿作是意，謂此佛土為不嚴淨。所以者何？如是佛土最極嚴淨。”舍利子言：“大梵天王，今此佛土嚴淨雲何？”持髻梵言：“唯舍利子！譬如他化自在天宮，有無量寶功德莊嚴。我見世尊釋迦牟尼佛土嚴淨，有無量寶功德莊嚴，亦復如是。”舍利子言：“大梵天王！我見此土其地高下，丘陵、坑坎、毒刺、沙礫、土石、諸山、穢惡充滿。”持髻梵言：“唯大尊者！心有高下不嚴淨故，謂佛智慧意樂亦爾，故見佛土為不嚴淨。若諸菩薩於諸有情其心平等，功德嚴淨，謂佛智慧意樂亦爾，便見佛土最極嚴淨。”

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  • 《佛學大辭典》【四土】：（名數）台家所立之四種佛土也。
    一、凡聖同居土：人天凡夫及聲聞緣覺等聖者，同居之國土也。此有淨、穢二種：
    （一）如娑婆世界是同居之穢土； （二）如西方極樂是同居之淨土。
    二、方便有餘土，斷見思煩惱出離三界生死之人之生處。是為修小乘方便道斷見思惑之人之生處，故名「方便」；塵沙無明之惑未盡，故曰「有餘」。又為「七方便人」之所居，故名方便土。七方便人者：即（一）藏教聲聞、緣覺二人（藏教中菩薩，三十四心斷結成道，於菩薩之位，似未斷惑，隨而不生彼土，故除之），（二）通教聲、緣、菩三人；（三）別教菩薩一人；（四）圓教菩薩一人之人種類也。又此土稱為「變易土」。變化同居土之依身，而易以方便土之依身，故名變易土。又其後變此方便土之依身，而易以實報土之依身，故名變易土。然而生於此方便土者有五人：一須陀洹，二斯陀含，三阿那含，四阿羅漢（前三果，思惑未盡，不能生方便土，故悉為阿羅漢，但從本位立名，於一阿羅漢之上舉四果之別也），五辟支佛。文句六所謂：「五人斷通惑者同生其土皆為菩薩，五人即之四果支佛」是也。此五人生於方便土，如其次第，經八，六，四，二萬，十千劫，而發菩提心，涅槃經之說也。又謂有九人生於方便土。藏教聲緣二人，通教聲緣菩三人，別教三人，圓教一人也，別教三人者，至別教之菩薩第六住，斷見思之煩惱，故六住已上者，生於方便土，此一人也，與十行十迴向共為三人。圓教一人者，圓教十信位之六根淨，以斷見思煩惱故，報命盡，故生於方便土。觀經妙宗鈔上所謂：「九種行人合生彼土」是也。
    三、實報無障礙土。方便土為證空理人之果報土，此上更有證一分中道之理之人之果報土，行真實之法，感得勝報，色心不相防，故名實報無障礙土。純為菩薩之居，無有凡夫二乘，別教十地已上圓教十住已上之菩薩是也。
    四、常寂光土。常有法身，本在常住之體也，寂者解脫，一切諸相永寂也。光者般若，照諸相之智慧也。此三德不縱不橫，名曰秘密藏，是乃諸佛如來之所依所居，故謂之常寂光土。常寂光土有有相無相二義：一寂光土，唯理。淨名經疏一曰：「寂光土者，妙覺極智所照，如如法界之理名之為國。但大乘法性即是真實智性，不同二乘偏真之理。」法華玄義七曰：「寂光理通，如鏡如器，諸土別異，如像如假，業力所隔感見不同。」是如理者為如智之所依，故名曰土，非別有能依所依身土之別相。此一義也。二依圓教之極意，三千諸法，宛然本有，是乃真佛真土，常寂光之名，依之而立，此圓教之實義也。見淨名經疏一等。