Analysis of information sources in references of the Wikipedia article "華語流行音樂" in Chinese language version.
港台流行歌曲北上的逻辑原点即是这些歌曲对于人与生活的关注，《乡恋》从唱法到歌词都是在贴近本真的人和人性，“西北风”抒张的是人的志向、豪情和乡愁，崔健更是在自我和时空的双重逻辑中寻找出路，甚至在他们的歌词创作中，浸润着很多具有人道主义的元素。对人的关注恰恰顺应着1980年代的启蒙思潮。有学者就曾指出，以1980年代为开端的“新时期”的主要表征就是“人道主义”和“启蒙”的互文或互证，“‘人的觉醒’以‘感性血肉的个体’从‘神’的奴役中‘解放’出来为主要内容，并以‘人道主义’、‘人性’、摆脱异化状态等作为其理论上的表述”。可见，当时“人”、“人道主义”和启蒙深深地联系在一起。1980年代所谓启蒙，本质上和20世纪初期的启蒙运动意义相当，其中心指向都是人的自我意识的崛起。在这样的思潮下，1980年代流行音乐中凸显人、呈现人、歌颂人的逻辑也就不难理解。
美学家高尔泰曾经说：“也许崔健和他的摇滚乐是中国唯一可以启蒙的文化形式。”崔健的摇滚乐对上世纪80年代末到90年代初中国城市青年精神层面的影响与启蒙确实振聋发聩。...... 崔健之能够打动一代青年，应该与当时的社会环境有关，在上世纪80年代，启蒙是思想界的最大追求，理想主义是青年的行动指南，精英文化与主流文化显性隐性地对抗。
牛鬼蛇神也好，过度阐释也罢，崔健的声音，是在一片沉默的憋闷中突然爆发出的那种喊叫，听听他有多憋，听听他有多激荡，正是中国人感受到的最切身的现实处境，更是“当时中国唯一可以胜任启蒙的艺术形式。”
美学家高尔泰曾经说：“也许崔健和他的摇滚乐是中国唯一可以启蒙的文化形式。”崔健的摇滚乐对上世纪80年代末到90年代初中国城市青年精神层面的影响与启蒙确实振聋发聩。...... 崔健之能够打动一代青年，应该与当时的社会环境有关，在上世纪80年代，启蒙是思想界的最大追求，理想主义是青年的行动指南，精英文化与主流文化显性隐性地对抗。
牛鬼蛇神也好，过度阐释也罢，崔健的声音，是在一片沉默的憋闷中突然爆发出的那种喊叫，听听他有多憋，听听他有多激荡，正是中国人感受到的最切身的现实处境，更是“当时中国唯一可以胜任启蒙的艺术形式。”
