Teitelbaum, Benjamin R. 20-Deep States // War for Eternity: Inside Bannon's Far-Right Circle of Global Power Brokers. HarperCollins, 21 April 2020. ISBN 978-0-06-297847-9. I was beginning to understand why a reader of Guénon would become a champion of Bolsonaro. Olavo’s focus on Traditionalism’s opposition to modern science, though seemingly an apolitical subject, may have been more relevant to his analysis of political and social life than I first thought. In writing and in conversation he waxes seamlessly from disagreement with the scientific process to dismissal of modern knowledge to criticism of the institutions whose authority rests obliquely on modernist knowledge. It is in that final step when Traditionalism and populism can come together, when we can draw a line between astrology, alchemy, and the president. Not only are Brazil’s media, education system, and government corrupted by money and self-interests in his mind, but they are purveyors of ignorance, too, because of their blind investment in modern science and its inability to account for, let alone value, spirituality. The only immateriality they will admit is the abstractions of mathematics, which themselves serve to confuse as well, Olavo contends. Like Bannon, Olavo finds a trace of solace among the poor and uneducated, those most distanced from institutionalized education and knowledge production. In Brazil as in the United States, they are the keepers of spirit, those who have achieved a measure of community and context otherwise elusive in modernity. They are neither mathematical abstractions nor the bearers of hollow titles granted by hollow modern institutions. They are reality. They are the core.
Peres, Daniel Tourinho. Quão obscurantista é o emplasto filosófico de Olavo de Carvalho? // 2019-12-02. Mais interessante do que saber, porém, se a interpretação A ou B é a correta, é saber por que esta questão ocupa tanto espaço. Não que Olavo de Carvalho ofereça um interpretação. Não. O que ele fornece é uma simples e pura falsificação, afirmações absurdas sobre o filósofo que não encontram nenhuma sustentação. Nenhuma, zero. Mas ele oferece isso a pessoas que querem saber, ou seja, milhares de jovens que chegaram até ele e que foram por ele acolhidos. Olavo de Carvalho existe porque existe uma demanda legítima, da parte dos jovens, por orientação, por uma explicação sobre o que está acontecendo. Se ele faz isso, e se atinge o público enorme que atinge, é porque há procura e ele acabou ocupando esse espaço. Nós, que trabalhamos seriamente com filosofia, precisamos reconhecer: deixamos o espaço aberto para que uma figura sem qualquer escrúpulo ou honestidade o ocupasse. (на португалски)
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Sponholz, Liriam и др. From preachers to comedians: Ideal types of hate speakers in Brazil // Global Media and Communication 15. 23 December 2018. DOI:10.1177/1742766518818870. с. 67 – 84. Olavo de Carvalho represents this kind of hate speaker. Carvalho is an anti-communist writer living in the United States. He catches media attention through his books, texts, videos and audio on the Internet in order to criticize left-wing people, homosexuals and those who he considers to be ‘idiots’
Dantas, Dimitrius. Olavo de Carvalho está errado e não entendeu Kant, dizem três nomes de destaque da academia brasileira // 2019-02-10. Olavo é um anti-iluminista. Uma das características da modernidade é que, de fato, você tem a perda da centralidade da Igreja como fonte do que é a verdade. É lógico que temos que tomar muito cuidado ao analisar um texto do século 18, mas se a gente pensa numa atualização do que diz Kant, podemos explorar várias questões. O texto de Kant nasce no século 18 a partir de um debate sobre o casamento civil. Poderíamos interpretá-lo para analisar a questão hoje do casamento homoafetivo. Nesse sentido, o pensamento de Kant é visto como algo perigoso pelos conservadores". (на португалски)
