Ben-Sasson, H.H.. A History of the Jewish People(en anglès). Harvard University Press,1976,p.226. ISBN 0-674-39731-2.«L'expansió de la Judea asmonea es va produir gradualment. Sota Jonatan, Judea es va annexionar el sud de Samaria i va començar a expandir-se en direcció a la plana costanera... Els principals canvis ètnics van ser obra de Joan Hircan... va ser en els seus dies i els del seu fill Aristòbul que es va completar l'annexió d'Idumea, Samaria i Galilea i la consolidació de l'assentament jueu a Transjordà. Alexander Jannai, continuant l'obra dels seus predecessors, va expandir el domini de Judea a tota la plana costanera, des del Carmel fins a la frontera egípcia... i a zones addicionals de Transjordània, incloses algunes de les ciutats gregues d'allà.»
Diaspora Jews and Judaism: essays in honor of, and in dialogue with, A. Thomas Kraabel(en anglès). Scholars Press,1992. ISBN 978-15-55406-96-7.«Com a gentils pietosos, els temerosos de Déu es trobaven entre la pietat grecoromana i la pietat jueva a la sinagoga. En el seu estudi clàssic però ara una mica obsolet titulat El judaisme als primers segles de l'era cristiana, l'estudiós de Harvard George Foot Moore va argumentar que l'existència dels temerosos de Déu proporciona proves de la pròpia obra missionera de la sinagoga fora de Palestina durant el segle I d.C. Els temerosos de Déu van ser el resultat d'aquest moviment missioner jueu.»
Wright, Jacob L.«David, King of Judah (Not Israel)»(en anglès).The Bible and Interpretation,01-07-2014. Arxivat de l'original el 2021-03-01.[Consulta: 15 maig 2021].
Dever, William.Eerdmans. Què sabien els escriptors bíblics i quan ho van saber?,2001,p.98–99. ISBN 3-927120-37-5.«Després d'un segle d'investigació exhaustiva, tots els arqueòlegs respectables han abandonat l'esperança de recuperar qualsevol context que fes que Abraham, Isaac, o Jacob "persones històriques" creïbles... la investigació arqueològica de Moisès i l'Èxode s'ha descartat de la mateixa manera com una recerca infructuosa.»
Lipschits, Oded.«The history of Israel in the biblical period». A:Berlin, Adele. The Jewish Study Bible(en anglès). 2nd. Oxford University Press,2014,p.2107–2119. ISBN 978-0-19-997846-5.«Com mostrarà aquest assaig, tanmateix, el període premonàrquic es va convertir fa molt de temps en una descripció literària de les arrels mitològiques, els primers inicis de la nació i la manera de descriure el dret d'Israel sobre la seva terra. Les proves arqueològiques tampoc no donen suport a l'existència d'una monarquia unida sota David i Salomó tal com es descriu a la Bíblia, de manera que la rúbrica de "monarquia unida" és millor abandonada, tot i que segueix sent útil per discutir com la Bíblia considera el passat israelita. (...) Tot i que el regne de Judà s'esmenta en algunes inscripcions antigues, mai suggereixen que formés part d'una unitat composada de Israel i Judà. No hi ha indicis extrabíblics d'una monarquia unida anomenada "Israel".»
Cate, Robert L. (1990). "Israelite". En Mills, Watson E.; Bullard, Roger Aubrey. Mercer Dictionary of the Bible. Mercer University Press. p. 420. (anglès)
K. L. Noll (2001). Canaan and Israel in Antiquity: An Introduction. Arxivat 2023-07-01 a Wayback Machine. A&C Black. p. 164: "Sembla que, als ulls dels artesans de Merneptah, Israel era un grup cananeu indistingible de tots els altres grups cananeus." "És probable que l'Israel de Merneptah fos un grup de cananeus situat a la vall de Jizreel".
Gabriel, Richard A.. The Military History of Ancient Israel(en anglès). Greenwood,2003,p.63.«El caràcter ètnicament mixt dels israelites es reflecteix encara més clarament en els noms estrangers de la direcció del grup. El mateix Moisès, és clar, té un nom egipci. Però també ho fan Hofni, Finees, Hur i Merari, fill de Leví.»
Kartveit, Magnar«Review of Knoppers, Gary N., Jews and Samaritans: The Origins and History of Their Early Relations (Oxford: Oxford University Press 2013)»(en anglès).Journal of Hebrew Scriptures,vol. 14,01-01-2014. DOI: 10.5508/jhs.2014.v14.r25. ISSN: 1203-1542.
Na'aman, 2011, p.62-69. Na'aman, Nadav«The Exodus Story: Between Historical Memory and Historiographical Composition»(en anglès).Journal of Ancient Near Eastern Religions,vol. 11,2011,p.39–69. DOI: 10.1163/156921211X579579.
Yurco, Frank J.«Merenptah's Canaanite Campaign»(en anglès).Journal of the American Research Center in Egypt,vol. 23,1986,p.195, 207. DOI: 10.2307/40001099. JSTOR: 40001099.
Faust, Avraham«Israelite Temples: Where Was Israelite Cult Not Practiced, and Why»(en anglès).Religions,vol. 10,2,2019,p.106. DOI: 10.3390/rel10020106. ISSN: 2077-1444.
Shen, Peidong;Lavi, Tal;Kivisild, Toomas;Chou, Vivian;Sengun, Deniz;Gefel, Dov;Shpirer, Issac;Woolf, Eilon;Hillel, Jossi«Reconstruction of patrilineages and matrilineages of Samaritans and other Israeli populations from Y-Chromosome and mitochondrial DNA sequence Variation»(en anglès).Human Mutation,vol. 24,3,2004,p.248–260. DOI: 10.1002/humu.20077. ISSN: 1059-7794. PMID: 15300852.
«The Keepers: Israelite Samaritan Identity»(en anglès). Israelite Samaritan Information Institute,26-05-2020.[Consulta: 15 setembre 2023].«"No som samaritans; això és el que els assiris van anomenar el poble de Samaria. Nosaltres, els guardians, els fills d'Israel, els guardians de la Paraula de la Torà, mai vam adoptar el nom de samaritans. Els nostres avantpassats només van utilitzar el nom quan parlaven amb els forasters de la nostra comunitat. Durant els segles ens hem referit a nosaltres mateixos com els guardians".»
Yurco, Frank J.«Merenptah's Canaanite Campaign»(en anglès).Journal of the American Research Center in Egypt,vol. 23,1986,p.195, 207. DOI: 10.2307/40001099. JSTOR: 40001099.
Hasel, Michael G.«Merenptah's Inscription and Reliefs and the Origin of Israel (The Near East in the Southwest: Essays in Honor of William G. Dever)»(en anglès).Annual of the American Schools of Oriental Research[Boston],vol. 58,2003,p.27–36. JSTOR: 3768554.
Bowman, John«BANŪ ISRĀ'ĪL IN THE QUR'ĀN»(en anglès).Islamic Studies.Islamic Research Institute,vol. 2,4,08-02-1963,p.447–455. JSTOR: 20832712.«Aquesta petita comunitat anomenada pels jueus i els cristians, (com) els samaritans, s'anomenen Israel o Shomerim, els guardians (de la Torà, és a dir, Tawr?t).»
Shen, Peidong;Lavi, Tal;Kivisild, Toomas;Chou, Vivian;Sengun, Deniz;Gefel, Dov;Shpirer, Issac;Woolf, Eilon;Hillel, Jossi«Reconstruction of patrilineages and matrilineages of Samaritans and other Israeli populations from Y-Chromosome and mitochondrial DNA sequence Variation»(en anglès).Human Mutation,vol. 24,3,2004,p.248–260. DOI: 10.1002/humu.20077. ISSN: 1059-7794. PMID: 15300852.
Flavi Josep - Antiquities of The Jews, Book I, Chapter VI, Paragraph 4: Ἀρφαξάδου δὲ παῖς γίνεται Σάλης, τοῦ δὲ Ἕβερος, ἀφ᾽ οὗ τοὺς Ἰουδαίους Ἑβραίους ἀρχῆθεν ἐκάλουν: Ἕβερος δὲ Ἰούκταν καὶ Φάλεγον ἐγέννησεν: ἐκλήθη δὲ Φάλεγος, ἐπειδὴ κατὰ τὸν ἀποδασμὸν τῶν οἰκήσεων τίκτεται: φαλὲκ γὰρ τὸν μερισμὸν Ἑβραῖοι καλοῦσιν. Traducció: Sala era fill d'Arfaxad; i el seu fill era Éber, de qui originàriament van anomenar els jueus hebreus. Éber va engendrar Joetan i Phaleg: es deia Phaleg, perquè va néixer en la dispersió de les nacions als seus diversos països; perquè Phaleg entre els hebreus significa divisió.
«The Samaritan Identity»(en anglès). The Israelite Samaritan Community in Israel.[Consulta: 15 setembre 2023].«"El nostre nom real és 'Bene-Yisrael Ha-Shamerem (D'nU- -D'7nU) - en hebreu, que significa 'Els guardians', o per ser exactes, els israelites - Guardians, tal com observem l'antiga tradició israelita, des de l'època del nostre profeta Moisès i el poble d'Israel. Samaritans a la zona de Samaria i els jueus a la zona de Judà".»
N. F. Gier.«The Iranian Impact on Judaism». A: Theology Bluebook(en anglès). University of Idaho,1994.«No era mtant el monoteisme que els jueus exiliats van aprendre dels perses, sinó l'universalisme, la creença que un Déu governa universalment i salvarà no només els jueus sinó tots els que es tornen a Déu. Aquest universalisme no apareix explícitament fins al segon Isaïes, que segons tots els relats acadèmics excepte alguns fonamentalistes, va ser escrit durant i després de l'exili babilònic. La captivitat de Babilònia va ser un gran cop per a molts jueus, perquè van ser trets de la jurisdicció divina de Jahvè. Els primers hebreus creien que les seves oracions no podien ser contestades en una terra estrangera.»
K. L. Noll (2001). Canaan and Israel in Antiquity: An Introduction. Arxivat 2023-07-01 a Wayback Machine. A&C Black. p. 164: "Sembla que, als ulls dels artesans de Merneptah, Israel era un grup cananeu indistingible de tots els altres grups cananeus." "És probable que l'Israel de Merneptah fos un grup de cananeus situat a la vall de Jizreel".
Wright, Jacob L.«David, King of Judah (Not Israel)»(en anglès).The Bible and Interpretation,01-07-2014. Arxivat de l'original el 2021-03-01.[Consulta: 15 maig 2021].
Adams, Hannah. The history of the Jews: from the destruction of Jerusalem to the present time(en anglès). Duncan and Malcolm and Wertheim,1840. OCLC894671497.
Kartveit, Magnar«Review of Knoppers, Gary N., Jews and Samaritans: The Origins and History of Their Early Relations (Oxford: Oxford University Press 2013)»(en anglès).Journal of Hebrew Scriptures,vol. 14,01-01-2014. DOI: 10.5508/jhs.2014.v14.r25. ISSN: 1203-1542.
Faust, Avraham«Israelite Temples: Where Was Israelite Cult Not Practiced, and Why»(en anglès).Religions,vol. 10,2,2019,p.106. DOI: 10.3390/rel10020106. ISSN: 2077-1444.
Shen, Peidong;Lavi, Tal;Kivisild, Toomas;Chou, Vivian;Sengun, Deniz;Gefel, Dov;Shpirer, Issac;Woolf, Eilon;Hillel, Jossi«Reconstruction of patrilineages and matrilineages of Samaritans and other Israeli populations from Y-Chromosome and mitochondrial DNA sequence Variation»(en anglès).Human Mutation,vol. 24,3,2004,p.248–260. DOI: 10.1002/humu.20077. ISSN: 1059-7794. PMID: 15300852.
Helyer, Larry R.;McDonald, Lee Martin.«The Hasmoneans and the Hasmonean Era». A: The World of the New Testament: Cultural, Social, and Historical Contexts(en anglès). Baker Academic,2013,p.45–47. ISBN 978-0-8010-9861-1. OCLC961153992.«La consegüent lluita pel poder va deixar a Hircan les mans lliures a Judea, i ràpidament va reafirmar la sobirania jueva... Hircan es va dedicar llavors a una sèrie de campanyes militars destinades a l'expansió territorial. Primer va conquerir zones a la Transjordània. Després va dirigir la seva atenció a Samaria, que feia temps que separava Judea dels assentaments jueus del nord de la Baixa Galilea. Al sud, Adora i Marisa foren conquerides; el principal èxit d'Aristòbul va ser l'annexió i la judaització de la regió d'Iturea, situada entre les muntanyes del Líban i l'Anti-Líban.»
Ben-Eliyahu, Eyal. Identity and Territory: Jewish Perceptions of Space in Antiquity. Univ of California Press,2019-04-30,p.13. ISBN 978-0-520-29360-1. OCLC1103519319.«Des de l'inici del període del Segon Temple fins a la conquesta musulmana, la terra formava part de l'espai imperial. Això va ser cert des del primer període persa, així com de l'època de Ptolemeu i els selèucides. L'única excepció va ser el Regne asmoneu, amb el seu domini jueu sobirà, primer sobre Judà i més tard, en l'època d'Alexandre Jannaeus, estenent-se fins a la costa, el nord i les ribes orientals del Jordà.»
Karesh, Sara E. Encyclopedia of Judaism(en anglès). Facts On File,2006. ISBN 1-78785-171-0. OCLC1162305378.«Fins al període modern, la destrucció del Temple va ser el moment més cataclísmic de la història del poble jueu. Sense el Temple, els saduceus ja no tenien cap pretensió d'autoritat i es van esvair. El savi Yochanan ben Zakkai, amb permís de Roma, va establir el lloc avançat de Yavneh per continuar desenvolupant el judaisme farisaic o rabínic.»