John L. Esposito, Natana J. DeLong-Bas (2001), Women in Muslim family lawArxivat 19 October 2017 a Wayback Machine., p. 2. Syracuse University Press, ISBN 978-0815629085. Quote: "... by the ninth century, the classical theory of law fixed the sources of Islamic law at four: the Quran, the Sunnah of the Prophet, qiyas (analogical reasoning), and ijma (consensus)."
«Corps de Droit Ottoman».Law Quarterly Review.Stevens and Sons,vol. 21,10-1905,p.443–44., Number LXXXIV "The religious law of the Sheri, of which the ultimate source is the Koran,[...]" – A review of Corps de Droit Ottoman
Strauss, Johann.«A Constitution for a Multilingual Empire: Translations of the Kanun-ı Esasi and Other Official Texts into Minority Languages». A:Herzog, Christoph. The First Ottoman Experiment in Democracy,2010,p.21–51. (info page on bookArxivat 20 September 2019 a Wayback Machine. at Martin Luther University) // Cited: (PDF p. 41/338) // ""Chéri" may sound ambiguous in French but the term, used in our context for Islamic law (Turkish: şer'(i), is widely used in the legal literature at that time."
John L. Esposito, Natana J. DeLong-Bas (2001), Women in Muslim family lawArxivat 19 October 2017 a Wayback Machine., p. 2. Syracuse University Press, ISBN 978-0815629085. Quote: "... by the ninth century, the classical theory of law fixed the sources of Islamic law at four: the Quran, the Sunnah of the Prophet, qiyas (analogical reasoning), and ijma (consensus)."
Strauss, Johann.«A Constitution for a Multilingual Empire: Translations of the Kanun-ı Esasi and Other Official Texts into Minority Languages». A:Herzog, Christoph. The First Ottoman Experiment in Democracy,2010,p.21–51. (info page on bookArxivat 20 September 2019 a Wayback Machine. at Martin Luther University) // Cited: (PDF p. 41/338) // ""Chéri" may sound ambiguous in French but the term, used in our context for Islamic law (Turkish: şer'(i), is widely used in the legal literature at that time."
Bir şer‘iyet vardır, bir de meşruiyet. Şer‘iyet, bir hükmün İslam’daki varlığını, hükmün bir ayette, hadiste var olması şer‘iliğini ifade eder. Yasal olan şer‘idir. Adil olan meşrudur. Her şer‘î olan meşru değildir. Her meşru olan şer‘îdir.....Görmez, bu teorik ayrımı kölelik, eşin dövülmesi, müellefe-i kulûba zekât verilmesi, hırsızlık cezasının uygulanması ve Ehl-i kitap kadınlarla evlenme gibi örnekler üzerinden somutlaştırmaktadır. Ona göre bunların bir kısmı naslarda yer aldığı için “şer‘î” olmakla birlikte adalet ve maslahat açısından her zaman “meşru” olmayabilir. Hz. Ömer’in bazı uygulamaları da bu meşruiyet anlayışının örnekleri olarak sunulmaktadır.https://www.yavuzkoktas.com/mehmet-gormezin-serilik-mesruluk-ayrimina-dair-bir-degerlendirme/