Origenes betonte, dass Gott Vater, Sohn und Heiliger Geist unterschiedliche Hypostasen seien (Kommentar zum Johannesevangelium 2.10.75). Das war innovativ und baute auf kaiserzeitlichen philosophischen und medizinischen Texten auf, mit einem biblischen Impuls aus Hebr 1,3 LUT. Vgl. Ilaria L. E. Ramelli: Origen, Greek Philosophy, and the Birth of the Trinitarian Meaning of „Hypostasis“. In: The Harvard Theological Review 105 (2012), S. 302–350.
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Rudolf Haensch: Römische Amtsinhaber als Vorbilder für die Bischöfe des 4. Jahrhunderts? In: Lukas de Blois et al. (Hrsg.): The Representation and Perception of Roman Imperial Power: Proceedings of the Third Workshop of the International Network Impact of Empire (Roman Empire, c. 200 B.C. - A.D. 476), Rome, March 20-23, 2002. Brill, Leiden 2003, S. 117–136, hier S. 130. (Open Access)
John Joseph Witty: Reading Basil of Caesarea’s On the Holy Spirit as Apology. Reassessing the Influence of Eustathius of Sebaste on the Treatise. In: Vigiliae Christianae 76 (2022), S. 1–22, hier S. 22. (Open Access)
Philip Rousseau: Basil of Caesarea, Berkeley/Los Angeles/London 1994, S. 136. Vgl. Basilius von Caesarea: Homilia (9) quod Deus non est auctor malorum (= Nr. 336 nach der Bibliographie von Paul J. Fedwick, online), Homilia (8) dicta tempore famis et siccitatis (= Nr. 325, online) und (Homilia 6) In illud dictum evangelii secundum Lucam: Destruam horrea mea, et maiora aedificabo: itemque de avaritia (= Nr. 322, online).
Basilius von Caesarea: Epistula 28 (online). Vgl. für dieses Zitat als Ausdruck von Basilius’ Amtsverständnis: Hans von Campenhausen: Griechische Kirchenväter. Fünfte Auflage. Kohlhammer, Stuttgart/Berlin/Köln/Mainz 1977, S. 99 f.
Nr. 322 nach der Bibliographie von Paul J. Fedwick (online).
