Augustus ließ es gerne zu, dass er selbst als Gott verehrt wurde, aber er ordnete eine solche Verehrung nie an. Es muss also eine Entscheidung der Alexandriner gewesen sein, diesen Tempel nicht nur dem vergöttlichten Caesar zu widmen, sondern auch seinem Adoptivsohn Augustus. (Quelle: Augustus C. Merriam: The Caesareum and the Worship of Augustus at Alexandria. In: Transactions of the American Philological Association (1869–1896). Band 14, The Johns Hopkins University Press, Baltimore 1883, S. 16–19.)
So erklärte Augustus C. Merriam 1883 den Ausdruck Ἐπιβατηρίου Καίσαρος νεώς: „Hence, Caesar Epibaterios means the deity to whom the epibateria, the sacrifices at embarking and at disembarking, were offered, who rules the sea, and protects all sailors, exactly as the Latin translator viewed it.“ Augustus C. Merriam: The Caesareum and the Worship of Augustus at Alexandria. In: Transactions of the American Philological Association (1869–1896). Band 14, Baltimore 1883, S. 25.
Der Jude Philon war tolerant gegenüber der römischen Staatsreligion – und er hatte gute Gründe dafür, die Pracht des römischen Heiligtums und die Würde des darin verehrten Augustus hervorzuheben. Philon war nämlich als Anführer einer jüdischen Delegation von Alexandria nach Rom zu Kaiser Caligula entsandt worden. Er ersuchte den Kaiser, seine Bildnisse wieder aus den Synagogen entfernen zu lassen, wo sie von Ägyptern angebracht worden waren, die dem Kaiser schmeicheln wollten. Dabei argumentierte Philon folgendermaßen: Nicht einmal Bildnisse von Augustus – dem größten aller Kaiser, dem verdientermaßen die prächtigsten Tempel geweiht waren – wurden je in Synagogen aufgestellt, denn dies hätte seiner persönlichen Bescheidenheit und seiner religiösen Toleranz widersprochen. – Caligula ging nicht auf das Gesuch der jüdischen Delegation aus Alexandria ein. Aber ihr Wunsch wurde dennoch bald erfüllt: Einige Monate später wurde Caligula ermordet, also konnten die kaiserlichen Bildnisse aus den Synagogen entfernt werden. (Quelle: Augustus C. Merriam: The Caesareum and the Worship of Augustus at Alexandria. In: Transactions of the American Philological Association (1869–1896). Band 14, Baltimore 1883, S. 11–14.)
