So z. B. auf einer Ehreninschrift auf der Insel Kos: „Das Volk hat geehrt den König Gaius Iulius Herodes wegen seiner Leistung und seines Wohlwollens ihm gegenüber.“ (IG XII 4, 2, 882); zur Inschrift David M. Jacobson: King Herod, Roman Citizen and Benefactor of Kos. In: Bulletin of the Anglo-Israel Archaeological Society. Band 13, 1993–1994, S. 31–35 (online).
Zum Alter des Herodes vgl. Nadav Sharon: Herod’s Age When Appointed Strategos of Galilee: Scribal Error or Literary Motif? In: Biblica 95 (2014), S. 49–63 (online). Es handle sich bei der Altersangabe „15 Jahre“ um ein literarisches Motiv, das Josephus aus dem Werk des Nikolaos von Damaskus übernommen habe. Der spätere König werde so als eine Art militärisches Wunderkind herausgestellt, andererseits habe Nikolaos mit der (falschen) Altersangabe ein symbolträchtiges Geburtsjahr 63 v. Chr. kreiert. Es war das Jahr, in dem Pompejus durch sein Betreten des Jerusalemer Tempels die jüdische Bevölkerung schockierte. Zugleich war es das Geburtsjahr des (in mancher Hinsicht mit Herodes vergleichbaren) Augustus.
Ernst Baltrusch: Herodes. König im Heiligen Land, München 2020, S. 67. Vgl. David M. Jacobson: Three Roman Client Kings: Herod of Judaea, Archelaus of Cappadocia and Juba of Mauretania. In: Palestine Exploration Quarterly. Band 133, 2001, S. 22–38, hier S. 24: Herodes gehörte zu einer Anzahl „handverlesener“ Personen mit Führungsqualitäten, die Antonius zu Königen erhob und die meist von Octavian bestätigt wurden. (online)
Ernst Baltrusch: Herodes. König im Heiligen Land, München 2020, S. 69f. Vgl. Ulrich Hübner: Die Münzprägungen Herodes’ des Großen (40/37–4 v. Chr.): Selbstdarstellung und politische Realität. In: Anne Lykke (Hrsg.): Macht des Geldes – Macht der Bilder (= Abhandlungen des Deutschen Palästina-Vereins. Band 42), Wiesbaden 2013, S. 93–122, hier S. 97f. (PDF)
Vgl. dazu auch Ulrich Hübner: Tradition und Innovation. Die Münzprägungen der Hasmonäer im Alltagsleben des 2. und 1. Jahrhunderts v. Chr. als Massenmedien. In: Christian Frevel (Hrsg.): Medien im antiken Palästina: Materielle Kommunikation und Medialität als Thema der Palästinaarchäologie. Mohr Siebeck, Tübingen 2005, S. 171–187, hier S.182 (online).
David M. Jacobson: Three Roman Client Kings: Herod of Judaea, Archelaus of Cappadocia and Juba of Mauretania. In: Palestine Exploration Quarterly. Band 133, 2001, S. 22–38, hier S. 28. (online)
Supplementum Epigraphicum Graecum 38-825. Syros. Dedication of a building by Herodes the Great, 27-4 B.C.; Rudolf Haensch: The Contributions of Inscriptions to our Knowledge of the Herodian Dynasty. In: Scripta Classica Israelica 33 (2014), S. 99–116, hier S. 100: It has been proposed that three fragments, found in different places on the isle of Syros, are parts of the same epistyle. According to this reconstruction, King Herod gave something to the people of an unknown community. (PDF).
Stephan G. Schmid: Nabataean Royal Propaganda: A Response to Herod and Augustus? In: David M. Jacobson, Nikos Kokkinos (Hrsg.): Herod and Augustus, Leiden 2009, S. 325–360, hier S. 335 (online). Ernst Baltrusch: Herodes. König im Heiligen Land, München 2020, S. 144. Vgl. ebd. S. 254: „… dann war damit eine konkrete Erwartung für das zukünftige Leben des Syllaios verbunden, ein Leben nicht als nabatäischer König, sondern als Schwager des jüdischen Königs.“
David M. Jacobson: Three Roman Client Kings: Herod of Judaea, Archelaus of Cappadocia and Juba of Mauretania. In: Palestine Exploration Quarterly. Band 133, 2001, S. 22–38, hier S. 23. (online): The survival of the extensive writings of Josephus, virtually intact, means that we possess much more information about Herod than we do about all the other client kings. For this reason, Herod provides the best case study on this subject.
Ernst Baltrusch: Herodes. König im Heiligen Land, München 2020, S. 249–251. David M. Jacobson: Three Roman Client Kings: Herod of Judaea, Archelaus of Cappadocia and Juba of Mauretania. In: Palestine Exploration Quarterly. Band 133, 2001, S. 22–38, hier S. 27. (online)
Thomas M. Weber: Der beste Freund des Kaisers. Herodes der Große und statuarische Repräsentationsformen in orientalischen Heiligtümern der frühen Kaiserzeit. In: Detlev Kreikenbom u. a. (Hrsg.): Augustus – der Blick von außen. Die Wahrnehmung des Kaisers in den Provinzen des Reiches und in den Nachbarstaaten. Akten der internationalen Tagung an der Johannes Gutenberg-Universität Mainz vom 12.–14. Oktober 2006. Harrassowitz, Wiesbaden 2008, S. 249–270; Ulrich Hübner: Die Münzprägungen Herodes’ des Großen (40/37–4 v. Chr.): Selbstdarstellung und politische Realität. In: Anne Lykke (Hrsg.): Macht des Geldes – Macht der Bilder (= Abhandlungen des Deutschen Palästina-Vereins. Band 42), Wiesbaden 2013, S. 93–122, hier S. 109 Anm. 82. (PDF);
So z. B. auf einer Ehreninschrift auf der Insel Kos: „Das Volk hat geehrt den König Gaius Iulius Herodes wegen seiner Leistung und seines Wohlwollens ihm gegenüber.“ (IG XII 4, 2, 882); zur Inschrift David M. Jacobson: King Herod, Roman Citizen and Benefactor of Kos. In: Bulletin of the Anglo-Israel Archaeological Society. Band 13, 1993–1994, S. 31–35 (online).
Joseph Patrich, Benjamin Arubas: Revisiting the mausoleum at Herodium: is it Herod’s tomb? In: Palestine Exploration Quarterly 147, 4 (2015), S. 299–315 (PDF).
Ehud Netzer: The Ideal City in the eyes of Herod the Great. In: Nikos Kokkinos (Hrsg.): The World of the Herods. Volume 1 of the International Conference The World of the Herods and the Nabataeans held at the British Museum, 17–19 April 2001. Steiner, Stuttgart 2007, S. 71–92, hier S. 76. (PDF)
Abraham Schalit: Herodes. Der Mann und sein Werk. 2. Auflage. De Gruyter, Berlin 2001, S. 147 f.; Ernst Baltrusch: Wissen. Macht. Reich. König Herodes, die Juden Kleinasiens und Rom. In: Ernst Baltrusch, Julia Wilker (Hrsg.): Amici – socii – clientes? Abhängige Herrschat im Imperium Romanum. Edition Topoi, Berlin 2015, S. 67–90 (online).
