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Khasi (German Wikipedia)

Analysis of information sources in references of the Wikipedia article "Khasi" in German language version.

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allsubjectjournal.com (Global: low place; German: low place)

  • Ausführliche Beschreibung der Niamtre-Religion bei den Jaintia/Pnar (2015): Khachungla Tangvah: Religious beliefs and practices of the Pnars of Nangbah village in Jaintia Hills district, Meghalaya. In: International Journal of Multidisciplinary Research and Development. Band 2, Nr. 1, 2015, S. 250–257 (Department of Anthropology, Universität Shillong; PDF-Downloadangebot).

archive.org (Global: 6th place; German: 20th place)

artsandculture.google.com (Global: 3,498th place; German: 3,530th place)

  • Zu den Besonderheiten der Khasi-Mandarinen (2013): Google Arts & Culture: India: Khasi mandarin. In: Slow Food Foundation for Biodiversity – Ark of Taste. Italien 2013, abgerufen am 10. Januar 2019 (italienische Slow-Food-Initiative).
    → Umfassende Studie zur Kultivierung in Meghalaya (2016): Amit Kumar Singh u. a.: Khasi mandarin: its importance, problems and prospects of cultivation in North-eastern Himalayan region. In: International Journal of Agriculture, Environment and Biotechnology. Jahrgang 9, Nr. 4, Indien 2016, S. 573–592 (Volltext auf researchgate.net).
    → Studie zur Erhaltung und Kultivierung von wildem Citrus in Meghalaya (2016): Anamika Upadhaya u. a.: Utilization of wild Citrus by Khasi and Garo tribes of Meghalaya. In: Indian Journal of Traditional Knowledge. Jahrgang 15, Nr. 1, Indien 2016, S. 121–127 (PDF: 142 kB, 7 Seiten auf nopr.niscair.res.in).

background.ch (Global: low place; German: low place)

bbc.com (Global: 26th place; German: 41st place)

books.google.de (Global: 88th place; German: 4th place)

  • West (2009): S. 387.
  • West (2009): S. 388.
  • West (2009): S. 386.
  • Aurelius Kyrham Nongkinrih: Khasi Society of Meghalaya: A Sociological Understanding. Indus Publishing, Neu-Delhi 2002, ISBN 81-7387-137-X, S. 11/12 (soziologische Feldstudie eines Khasi-Dorfes; Seitenansichten auf Google).
  • Staatliche Gesamtliste mit 105 heiligen Wäldern, fast alle auf Khasi-Gebiet (2018): Envis Centre: Sacred Groves in Meghalaya. Ministry of Environment & Forest, Government of India 2018, abgerufen am 10. Januar 2019 (mit Literatur von 1999 und 2006).
    → Literatur: Rekha M. Shangpliang: Forest in the Life of the Khasis. Soziologische Doktorarbeit an der Universität Shillong. Concept Publishing, Neu-Delhi 2010, ISBN 978-81-8069-667-1 (Leseprobe bei Google).
  • Aurelius Kyrham Nongkinrih: Khasi Society of Meghalaya: A Sociological Understanding. Indus Publishing, Neu-Delhi 2002, ISBN 81-7387-137-X, S. 35 (soziologische Feldstudie eines Khasi-Dorfes; Seitenansicht auf Google).
  • B. Francis Kulirani: Revival of Traditional Institutions Impacted by Christianity: The Khasi Situation. In: Tanka Bahadur Subba, Joseph Puthenpurakal, Shaji Joseph Puykunnel (Hrsg.): Christianity and Change in Northeast India. Concept Publishing, Neu-Delhi 2009, ISBN 978-81-8069-447-9, S. 110–113 (Volltext auf Google)
  • Zur Dicht- und Gesangskunst phawar (2006): Desmond L. Kharmawphlang: Poetry, Lore and Language: The Khasi Phawar Tradition. In: M. D. Muthukumaraswamy (Hrsg.): Folklore as Discourse. National Folklore Support Centre (NFSC), Indien 2006, ISBN 81-901481-6-8, S. 95–101 (Folkloreforscher der Universität Shillong; Volltext auf Google).
  • Herkunft der Khasi vom Mekong (1997): Hamlet Bareh: The history and culture of the Khasi people. 3., überarbeitete Auflage. Spectrum, Guwahati/Delhi 1997, S. 12 (Zitatstelle bei Google);
    Zitat: „In this regard it is more correct to say that they came from the East than from any other direction. There is a tradition that the Amwi-Khasis reached their present land from the East and that their ancestors were originally connected with the Mekong river. Mekong in Amwi or Meisan in Khasi has an equivalent of the senior Aunt, viz. mother’s elder sister in English.“

cam.ac.uk (Global: 569th place; German: 1,059th place)

himalaya.socanth.cam.ac.uk

  • Tanka Bahadur Subba: Matriliny, Reproductive Health, and Reproductive Rights: An Essay on the Khasis of Meghalaya, Northeast India. In: European Bulletin of Himalayan Research. Band 32, 2008, S. 50–65, hier S. 54 (Leiter des Department of Anthropology an der North Eastern Hill University in Shillong; PDF: 104 kB, 16 Seiten auf himalaya.socanth.cam.ac.uk);
    Zitat The Khasi Matriliny: „Matrilineage protects the children from the possibility of ever being called “illegitimate”, which is a serious social stigma in patrilineal societies. Since the children take the surnames of their mothers, who their fathers are is not important from the point of view of legitimacy, although for emotional and economic reasons the presence of a father might be equally important.“
    Zitat Gender Bias in Khasi Society: „An anthropological study in Shillong city based on a sample of 225 married Khasi women and 195 men shows that wives and husbands do have a preference for female children, but the reason for this was neither continuation of lineage nor inheritance of property but old age security (Pakyntein 1999: 171-182).“

carleton.edu (Global: low place; German: 7,971st place)

serc.carleton.edu

  • Ende 2012 waren im Ethnographic Atlas weltweit genau 1300 Ethnien (Memento vom 10. Juni 2018 im Internet Archive) erfasst, von denen oft nur Stichproben ausgewertet wurden, beispielsweise im internationalen HRAF-Projekt. Begründet wurde der Ethnographic Atlas Anfang der 1950er vom US-amerikanischen Anthropologen George P. Murdock (1897–1985) zur standardisierten Daten-Erfassung sämtlicher Ethnien weltweit.

census2011.co.in (Global: 1,044th place; German: 699th place)

censusindia.gov.in (Global: 174th place; German: 686th place)

  • Alle einzelnen Scheduled Tribes in Meghalaya in Zahlen und Quoten (2011): S. 155/156 (State Code 17): Tabelle T 1.24: Census 2011: State-wise list of STs with details in terms of Households, Population (Total, Male, Female), sex ratio, child sex ratio, Literacy (Total, Male, Female), Worker Participation Rate, Main worker and Marginal Worker (siehe „PDF“).
    → Alle einzelnen ST in Meghalaya in reinen Mengenzahlen (2011): Zeile 28: „Khasi, Jaintia…“ (siehe „Excel“).
    → Summe aller Khasi-Stämme („Khasi, Jaintia, Synteng, Pnar, War, Bhoi, Lyngngam“):
    2011: 1.411.775 von 2.966.889 Gesamt­bevölkerung (47,6 %)
    717.221 Frauen (50,8 %)
    694.554 Männer (49,2 %) → Differenz: 22.667 (1,60 %)
    2001: 1.123.490 (56 % der Gesamt­bevölkerung)
    1971: 463.869 (ohne Angabe, damaliges Assam)
    1951: 363.599 (Volkszählung 1951; nach Nakane 1967, S. 95)
    1901: 176.614 (nach Gurdon 1907). (PDF) Scheduled Tribes in Meghalaya und Indien (2011):
    Ministry of Tribal Affairs, Statistics Division: Statistical Profile of Scheduled Tribes in India 2013. Government of India, Neu-Delhi 2013 (umfassende Auswertungen, Tabellen ab S. 115; PDF: 18,1 MB, 448 Seiten auf tribal.nic.in). (Excel) Scheduled Tribes in Meghalaya (2011):
    Census of India: A-11: State Primary Census Abstract for Individual Scheduled Tribes. Office of the Registrar General & Census Commissioner India, Neu-Delhi 2019 (reine Mengenzahlen, ohne Quoten; XLSX-Excel: 38 kB, 1 Tabelle auf censusindia.gov.in).
  • Khasi-Sprecher und -Sprecherinnen (1.431.344): Census of India 2011: Paper 1 of 2018: Language – India, States and Union Territories (Table C-16). Office of the Registrar General & Census Commissioner India, Neu-Delhi 2018, S. 9: Tabelle Statement 1, Part-B: Languages not Specified in the Eighth Schedule (Non-Scheduled Languages) (PDF: 945 kB, 52 Seiten auf censusindia.gov.in).
  • Anzahl der Dörfer (2011): Census of India 2011: Tabelle A-1: Number Of Villages, Towns, Households, Population And Area. (Eintrag „Meghalaya“; XLS-Excel: 2,13 MB auf censusindia.gov.in).
  • Bevölkerungsdichte in Meghalaya (2001–2011): Census of India 2011: Primary Census Abstract – India: Chapter 1 – Population, Size and Decadal Change. Office of the Registrar General & Census Commissioner India (C. Chandramouli), Neu-Delhi 2013, S. 10: Tabelle Statement 4: Density of population (per Sq. Km.) by residence: 2001–2011 (PDF: 8,8 MB, 27 Seiten auf censusindia.gov.in).
  • Alphabetisierung bei ST in Meghalaya und Indien (2011): S. 3, 7, 23 und 31 (siehe „Powerpoint“). (Powerpoint) Scheduled Tribes in Indien (2011):
    Census of India: Primary Census Abstract: Scheduled Castes & Scheduled Tribes. Office of the Registrar General & Census Commissioner India, Neu-Delhi 28. Oktober 2013 (PPT-Powerpoint: 11 MB, 55 Tabellen & Karten auf censusindia.gov.in).
  • Beschäftigung bei ST in Indien (2011): S. 32/33, 36/37, 43 und 46 (siehe „Powerpoint“). (Powerpoint) Scheduled Tribes in Indien (2011):
    Census of India: Primary Census Abstract: Scheduled Castes & Scheduled Tribes. Office of the Registrar General & Census Commissioner India, Neu-Delhi 28. Oktober 2013 (PPT-Powerpoint: 11 MB, 55 Tabellen & Karten auf censusindia.gov.in).
  • Beschäftigung bei ST in Meghalaya (2001): S. 3/4: Work Participation Rate (WPR) (siehe „PDF-1“). (PDF-1) Scheduled Tribes in Meghalaya (2001):
    Census of India: Meghalaya Data Highlights: The Scheduled Tribes. Office of the Registrar General & Census Commissioner India, Neu-Delhi 31. März 2006 (PDF: 44 kB, 5 Text-Seiten auf censusindia.gov.in).
  • Geschlechterverhältnis bei ST & Kindern in Indien (2001–2011): S. 18: Tabelle Sex Ratio & Child Sex Ratio (Females per 1000 males) (siehe „Powerpoint“).
    → ST in Meghalaya und Indien (2001–2011): S. 129: Tabelle T 1.13: State-wise Sex Ratio among Scheduled Tribes by residence: Census 2001–2011 (siehe „PDF“).
    → ST-Kinder in Meghalaya und Indien (1991–2011): S. 130: Tabelle 1.14: Comparison of Child Sex Ratio (Population 0-6 age group): Census 1991, 2001 & 2011 (siehe „PDF“).
    → ST & Kinder in Meghalaya (2001): S. 2: Sex Ratio (siehe „PDF-1“). (Powerpoint) Scheduled Tribes in Indien (2011):
    Census of India: Primary Census Abstract: Scheduled Castes & Scheduled Tribes. Office of the Registrar General & Census Commissioner India, Neu-Delhi 28. Oktober 2013 (PPT-Powerpoint: 11 MB, 55 Tabellen & Karten auf censusindia.gov.in). (PDF) Scheduled Tribes in Meghalaya und Indien (2011):
    Ministry of Tribal Affairs, Statistics Division: Statistical Profile of Scheduled Tribes in India 2013. Government of India, Neu-Delhi 2013 (umfassende Auswertungen, Tabellen ab S. 115; PDF: 18,1 MB, 448 Seiten auf tribal.nic.in). (PDF) Scheduled Tribes in Meghalaya und Indien (2011):
    Ministry of Tribal Affairs, Statistics Division: Statistical Profile of Scheduled Tribes in India 2013. Government of India, Neu-Delhi 2013 (umfassende Auswertungen, Tabellen ab S. 115; PDF: 18,1 MB, 448 Seiten auf tribal.nic.in). (PDF-1) Scheduled Tribes in Meghalaya (2001):
    Census of India: Meghalaya Data Highlights: The Scheduled Tribes. Office of the Registrar General & Census Commissioner India, Neu-Delhi 31. März 2006 (PDF: 44 kB, 5 Text-Seiten auf censusindia.gov.in).
  • Lesefähigkeit 1951–2001: Census of India 2011: Provisional Population Totals. Paper 1 of 2011: Meghalaya. Teil 2: Highlights. Office of the Registrar General & Census Commissioner India, Neu-Delhi 2011, S. 18: Tabelle Statement-4: Literacy rate for State, 1951–2011 – Meghalaya (provisorische Auswertung; PDF: 18,7 MB, 19 Seiten auf censusindia.gov.in).
    → Reserve Bank of India: Publications: Table 6: State-wise Literacy Rate. 5. Mai 2018, abgerufen am 10. Januar 2019.
  • Alphabetisierung bei ST in Meghalaya (2001): S. 2/3: Literacy & Educational Level (siehe „PDF-1“). (PDF-1) Scheduled Tribes in Meghalaya (2001):
    Census of India: Meghalaya Data Highlights: The Scheduled Tribes. Office of the Registrar General & Census Commissioner India, Neu-Delhi 31. März 2006 (PDF: 44 kB, 5 Text-Seiten auf censusindia.gov.in).
  • Heiratsstatus bei ST in Meghalaya (2001): S. 4/5: Marital Status (siehe „PDF-1“). (PDF-1) Scheduled Tribes in Meghalaya (2001):
    Census of India: Meghalaya Data Highlights: The Scheduled Tribes. Office of the Registrar General & Census Commissioner India, Neu-Delhi 31. März 2006 (PDF: 44 kB, 5 Text-Seiten auf censusindia.gov.in).
  • Religionen in Indien (2011): All India Religion Census Data 2011. Census Population 2015 Data, abgerufen am 10. Januar 2019.
    → Tabelle zu Angehörigen „anderer Religionen und Überzeugungen“ in Indien und Meghalaya (2011): C-01 Appendix : Details of Religious Community Shown Under »Other Religions and Persuasions« in Main Table C-1- 2011 (India & States/UTs). Office of the Registrar General & Census Commissioner India, Neu-Delhi 2019 (XLSX-Excel: 126 kB auf censusindia.gov.in).
  • Tabelle mit Angehörigen der 6 großen Religionen bei den 17 Scheduled Tribes in Meghalaya (2011): ST-14 Scheduled Tribe Population by Religious Community. Office of the Registrar General & Census Commissioner India, Neu-Delhi 2019 (XLS-Excel: 36 kB auf censusindia.gov.in).
    → Tabelle zu Angehörigen „anderer Religionen und Überzeugungen“ der 17 Scheduled Tribes in Meghalaya (2011): ST-14 A Details of Religions Shown Under »Other Religions and Persuasions« in Main Table (For Each Tribe Separately). (XLS-Excel: 40 kB auf censusindia.gov.in).
  • Prozente der 6 großen Religionen von Meghalaya (2011): Meghalaya Religion Census 2011. Census Population 2015 Data, abgerufen am 10. Januar 2019.
    → Ausführliche Tabelle zu Angehörigen der 6 großen Religionen in Meghalaya (2011): Religion PCA. Office of the Registrar General & Census Commissioner India, Neu-Delhi 2019 (XLSX-Excel: 733 kB auf censusindia.gov.in).
    → Distrikt-Tabelle: C-1 Population by Religious Community – 2011. Tabelle, Zeile 8: State – Meghalaya (XLS-Excel: 68,0 kB auf censusindia.gov.in).
  • Religionen in Meghalaya und ganz Indien (2001): Census of India 2001: Population by religious communities. Office of the Registrar General & Census Commissioner India, Neu-Delhi 2019, abgerufen am 10. Januar 2019 (Tabellenzeile 1–8: India und Zeile 185–192: Meghalaya).
    → Religionen bei ST in Meghalaya (2001): S. 5: Religion (siehe „PDF-1“).
    → Tabelle der Religionen in Meghalaya (2001): Jatinder K. Bajaj: Scheduled Tribes of India: Religious Demography and Representation. Centre for Policy Studies, Neu-Delhi/Chennai 2011, S. 16/17, hier S. 16 (Auswertung der 2011-Daten; PDF-Downloadangebot (Memento des Originals vom 10. Februar 2019 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. auf cpsindia.org). (PDF-1) Scheduled Tribes in Meghalaya (2001):
    Census of India: Meghalaya Data Highlights: The Scheduled Tribes. Office of the Registrar General & Census Commissioner India, Neu-Delhi 31. März 2006 (PDF: 44 kB, 5 Text-Seiten auf censusindia.gov.in).
  • Tabelle mit Angehörigen der 6 großen Religionen bei Scheduled Tribes im benachbarten Assam (2011): ST-14 Scheduled Tribe Population by Religious Community. Office of the Registrar General & Census Commissioner India, Neu-Delhi 2019 (XLS-Excel: 78 kB auf censusindia.gov.in).
  • Tabelle mit Angehörigen der 6 großen Religionen bei Scheduled Tribes im benachbarten Mizoram (2011): ST-14 Scheduled Tribe Population by Religious Community. Office of the Registrar General & Census Commissioner India, Neu-Delhi 2019 (XLS-Excel: 56 kB auf censusindia.gov.in).

chbeck.de (Global: low place; German: 7,754th place)

  • Der respektierte französische Soziologe/Ethnologe Todd, Cousin von Claude Lévi-Strauss, erwähnt die Khasi-Ultimogenitur (2018): Emmanuel Todd: Traurige Moderne – Eine Geschichte der Menschheit von der Steinzeit bis zum Homo americanus. Beck, München 2018, ISBN 978-3-406-72475-6, S. 70 (französisch 2017; deutsche Leseprobe: 25 Seiten als PDF);
    Zitat: „Die Primogenitur kann sogar matrilinear festgelegt sein wie bei den Garo in den Bergen im nordindischen Assam. Dabei fällt die Nachfolge der ältesten Tochter zu. Bei den Khasi, die ganz in der Nähe siedeln, ist sogar die zuletzt geborene Tochter zur Nachfolge bestimmt (Ultimogenitur). Oft spielt in der Mechanik der matrilinearen Familiensysteme der älteste Bruder eine besondere Rolle.“

coloramafilm.de (Global: low place; German: low place)

  • Dokumentarfilm zum Khasi-Stamm der Jaintia (1999): Uschi Madeisky, Klaus Werner: Wo dem Gatten nur die Nacht gehört – Besuchsehe bei den Jaintia in Indien. Colorama Film für den NDR 1999 (60 Minuten; Presse).
    Anmerkung: Die Jaintia (auch: Synteng/Pnar) sind ein Unterstamm der Khasi und werden bei der indischen Volkszählung von 2011 als gemeinsamer Eintrag geführt: „Khasi, Jaintia, Synteng, Pnar, War, Bhoi, Lyngngam“ – als zusätzlicher Eintrag werden andere „Synteng“ als eigene anerkannte Stammesbevölkerung (Scheduled Tribe) geführt mit 1.578 Angehörigen in Meghalaya (und weiteren im angrenzenden Assam). Ein weiterer Unterstamm der Khasi sind die War-Jaintia (kurz: War). Jaintia-Stämme hatten ab dem 15. Jahrhundert ein eigenes kleines Königreich im Südosten von Meghalaya, im Grenzbereich zum ehemaligen Burma (Myanmar).

cpreecenvis.nic.in (Global: low place; German: low place)

  • Staatliche Gesamtliste mit 105 heiligen Wäldern, fast alle auf Khasi-Gebiet (2018): Envis Centre: Sacred Groves in Meghalaya. Ministry of Environment & Forest, Government of India 2018, abgerufen am 10. Januar 2019 (mit Literatur von 1999 und 2006).
    → Literatur: Rekha M. Shangpliang: Forest in the Life of the Khasis. Soziologische Doktorarbeit an der Universität Shillong. Concept Publishing, Neu-Delhi 2010, ISBN 978-81-8069-667-1 (Leseprobe bei Google).

cpsindia.org (Global: low place; German: low place)

  • Religionen in Meghalaya und ganz Indien (2001): Census of India 2001: Population by religious communities. Office of the Registrar General & Census Commissioner India, Neu-Delhi 2019, abgerufen am 10. Januar 2019 (Tabellenzeile 1–8: India und Zeile 185–192: Meghalaya).
    → Religionen bei ST in Meghalaya (2001): S. 5: Religion (siehe „PDF-1“).
    → Tabelle der Religionen in Meghalaya (2001): Jatinder K. Bajaj: Scheduled Tribes of India: Religious Demography and Representation. Centre for Policy Studies, Neu-Delhi/Chennai 2011, S. 16/17, hier S. 16 (Auswertung der 2011-Daten; PDF-Downloadangebot (Memento des Originals vom 10. Februar 2019 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. auf cpsindia.org). (PDF-1) Scheduled Tribes in Meghalaya (2001):
    Census of India: Meghalaya Data Highlights: The Scheduled Tribes. Office of the Registrar General & Census Commissioner India, Neu-Delhi 31. März 2006 (PDF: 44 kB, 5 Text-Seiten auf censusindia.gov.in).

dbcic.org (Global: low place; German: low place)

  • Selbstdarstellung des DBCIC: Don Bosco Museum: A Brief History Don Bosco Centre for Indigenous Cultures, Shillong, abgerufen am 10. Januar 2019;
    Zitat: „The original vision of DBCIC was spelt out in a leaflet published in 1999. We read in it: “The primary scope of DBCIC is the advancement of indigenous / tribal peoples. In order to achieve this aim, it collects documents and preserves the cultural artifacts of indigenous / tribal population [hence, the 7 storey museum]. It also facilitates ethnographic, anthropological and sociological studies on indigenous communities. Through its language institute, it strives to promote tribal languages in various ways”.“

deccanherald.com (Global: 719th place; German: 6,453rd place)

  • Landbesitz bei Scheduled Tribes 2001–2011: Ashwani Mahajan: Depriving the poor. In: DH Deccan Herald. Mysore November 2013, abgerufen am 10. Januar 2019.

digi-hub.de (Global: low place; German: 6,878th place)

doi.org (Global: 2nd place; German: 3rd place)

encyclopedia.com (Global: 457th place; German: 1,024th place)

  • Zur traditionellen Garo-Religion Songsarek (1999): Sankar Kumar Roy: Garo – Religion and Expressive Culture. In: Derselbe: Culture Summary: Garo. HRAF Press, New Haven CT, USA 1999 (Gesamtseite auf encyclopedia.com).
    → Paulinus R. Marak (2005): The Garo tribal religion: beliefs and practices. Anshah Publishing, Neu-Delhi 2005, ISBN 81-8364-002-8 (Institute of Asian Studies, Kalkutta).
    → Erik de Maaker (2007): From the Songsarek Faith to Christianity: Conversion, Religious Identity and Ritual Efficacy. In: South Asia: Journal of South Asian Studies. Band 30, Nr. 3: The Northeast and Beyond: Region and Culture. 2007, S. 517–530 (doi:10.1080/00856400701714104).

ethnologue.com (Global: 354th place; German: 845th place)

everyculture.com (Global: 6,149th place; German: 8,212th place)

globaldatalab.org (Global: 2,590th place; German: 2,637th place)

hdi.globaldatalab.org

  • Global Data Lab: Subnational Human Development Index. Version 2.1. Institute for Management Research, Radboud-Universität Nijmegen, Oktober 2017, abgerufen am 10. Januar 2019;
    Hinweis zur Einstellung der Seite für „Indien“: Zuerst die Option Countries anklicken, dann zuoberst „Deselect all“ klicken und den Staat „India“ auswählen; danach bei der Option Colour scales „Scale to national extremes“ einschalten, um farbliche Abstufungen zu sehen (Spalten sind aber nicht sortierbar).

grosseltern-initiative.de (Global: low place; German: low place)

  • Studien zur mutterseitigen Großmutter (2006): Annette Schäfer: Familienleben: Großeltern – die unentbehrliche Generation. In: Psychologie Heute. Nr. 9, 2006, S. 32 (PDF: 134 kB, 6 Seiten auf grosseltern-initiative.de).
    Zitat: „So gibt es Hinweise darauf, dass Seniorinnen sich für ihre Töchter und deren Kinder mehr ins Zeug legen als für die Familie von Sohn und Schwiegertochter […] »Zahlreiche Studien deuten darauf hin, dass es eine Rangliste der großelterlichen Zuwendung gibt«, erläutert Harald Euler von der Universität Kassel. »Die mütterlichen Großmütter verwenden am meisten Zeit und Energie auf ihre Enkel, gefolgt von den mütterlichen Großvätern und den väterlichen Großmüttern. Das Schlusslicht bilden die väterlichen Großväter.«“

guinnessworldrecords.de (Global: low place; German: 2,273rd place)

  • Sechs Generationen in Kanada 2013 (vergleiche Generationsbezeichnungen): Gerd Braune: Ottawa: In einer kanadischen Familie leben sechs Generationen. (Memento vom 11. Februar 2017 im Internet Archive) In: Badische Zeitung. 19. Juli 2013, abgerufen am 10. Januar 2019 (mit Foto).
    Zitat: „Baby Ethan ist das jüngste Mitglied der Familie Steiner in Mississauga bei Toronto. Es ist vermutlich die einzige Familie Kanadas, in der sechs Generationen leben. […] Doreen Byers, seit dem Wochenende Ur-Ur-Ur-Großmutter, zählt 86 Jahre […] Mutter Priscilla (19), daneben Oma Stephanie (34) und Ur-Oma Steiner (51), im Hintergrund Ur-Ur-Oma Marilyn Cross (68) […].“
    Anmerkung: Das sind 5 matrilineare Frauengenerationen bis zum männlichen Baby (eine durchgehende Mütterline).
    → Sieben Generationen in den USA (Weltrekord 1989): Guinness-Buch der Rekorde: Most living generations (ever). 2015, abgerufen am 10. Januar 2019;
    Zitat: „The most generations alive in a single family has been seven. […] Augusta Bunge (USA) aged 109 […] her daughter aged 89, her grand-daughter aged 70, her great-grand-daughter aged 52, her great-great grand-daughter aged 33 and her great-great-great grand-daughter aged 15 on the birth of her great-great-great-great grandson on 21 January 1989.“
    Anmerkung: Das sind 6 matrilineare Frauengenerationen bis zum männlichen Baby (durchgehende Mütterline).
    → Fast 200 Nachkommen wurden einer lebenden 93-jährigen Ur-Ur-Großmutter bescheinigt (Australien 1912):
    Zeitungsmeldung: The Fifth Generation. In: The Brisbane Courier. Australien, 25. Mai 1912, S. 12 (Scan auf trove.nla.gov.au);
    Zitat: „Mrs. Elizabeth Ann Crouch, Great-great-grandmother, 93; Mrs. John Negus, Great-grandmother, 64; Mr. John Edward Negus, Grandfather, 45; Mrs. Young, Mother, and her Baby. The total number of Mrs. Crouch’s descendants is nearly 200.“

hindustantimes.com (Global: 128th place; German: 1,669th place)

  • Konflikt zwischen Khasi-Kultur und christlichen Kirchen (2017): Paramita Ghosh: How Khasi Christians in Meghalaya are making the Church their own. In: HindustanTimes.com. 6. Februar 2017, abgerufen am 10. Januar 2019;
    Zitat: „In Meghalaya, Khasi Christians have been trying to bridge the divide between the Church and their local culture. The Church is embracing native rituals slowly. But other challenges remain.“
  • Khasi-Designer (2016): Rahul Karmakar: Meghalaya designer’s ethnic Khasi collection to debut at London Fashion Week. In: HindustanTimes.com. 15. September 2016, abgerufen am 10. Januar 2019;
    Zitat: „Shillong-based fashion designer Rupert Wanlambok Lynrah will showcase his tradition-meets-modern collection“.

humanecology.ch (Global: low place; German: low place)

  • Gabriele Rasuly-Paleczek: matrifocal. In: Dieselbe: Einführung in die Formen der sozialen Organisation (Teil 4/5). Institut für Kultur- und Sozialanthropologie, Universität Wien 2011, S. 152 (damalige Assistenzprofessorin: ausführliches Vorlesungsskript; PDF: 747 kB, 43 Seiten (Memento vom 5. Oktober 2013 im Internet Archive) auf web.archive.org);
    Zitat: „matrifocal: Hierbei handelt es sich um eine Gruppe, die um die Mutter zentriert ist. Hier ist der Vater oft nicht vorhanden oder spielt eine sehr untergeordnete Bedeutung. Der Begriff Matrifokalität wird u. a. verwendet, um darauf hinzuweisen, dass die Frau eine zentrale Figur der Familie, der Haushaltsidentität und der Kontinuität ist. (SEYMOUR-SMITH 1986: S. 184) […] Definition von »matrifocal« nach BARGATZKY [1985: S. 49/50]: »Damit bezeichnet man eine Familienform, die im Wesentlichen aus Haushaltsgruppen besteht, in der eine Frau, sowie ihre Kinder und die Kinder ihrer Töchter den Kern darstellen. Solch eine Familienform entsteht aufgrund einer scharfen Trennung in einen häuslichen sowie einen Öffentlich-politisch-rituellen Bereich, wobei die Geschlechterrollen den Frauen Aktivität (S. 50) und Dominanz im ersteren Bereich zuweisen, den Männern aber im letz[t]eren. Die Rolle der Männer im Öffentlichen Bereich ist relativ unabhängig von der Rolle, die sie im häuslichen Bereich übernehmen. […] Eheliche oder nicht-eheliche Verbindungen zwischen einer Frau und einem Mann können somit durchaus instabil sein, ohne dass die Stabilität der matrifokalen Familie dadurch beeinflusst zu sein braucht; eine Frau kann Beziehungen zu verschiedenen Männern unterhalten, die quasi ›Ehen auf Besuch‹ (visiting unions, siehe R. T. Smith 1973: 142) mit ihr.«“
    → Konzepte: Dieter Steiner: Merkmale matrizentrischer Gesellschaften: 1. Begriffliches. In: Soziales im engeren Sinne. Eigene Homepage, Zürich 1998, abgerufen am 10. Januar 2019 (Professor für Humanökologie).
    → Theorie: Brian Schwimmer: Matrifocality: An emerging empirical and theoretical issue. In: Tutorial: Kinship and Social Organization. Universität Manitoba, Kanada 2003, abgerufen am 10. Januar 2019.
  • Vergleiche die Irokesen-Indianer Nordamerikas, bei ihnen wurden matrilineare Clans ausgiebig erforscht: Dieter Steiner: Der matrilineare Clan. In: Soziales im engeren Sinne. Private Webseite, Zürich 1998, abgerufen am 10. Januar 2019 (Professor für Humanökologie, Clanmütter hier „Matronen“, entsprechend der englischen Fachbezeichnung clan matrons; auch dort: Die matrilineare Grossfamilie der Irokesen).

iabotmemento.invalid (Global: low place; German: low place)

iias.asia (Global: low place; German: low place)

  • Zu Shillong als tribal city und Gewaltausschreitungen (2017): Bengt G. Karlsson vom Department of Social Anthropology, Universität Stockholm: Shillong: tribal urbanity in the Northeast Indian borderland. In: The Newsletter. Nr. 77, International Institute for Asian Studies (IIAS), Niederlande 2017, abgerufen am 10. Januar 2019;
    Zitat: „In the 70s the city also saw the first wave of ethnic violence, initially against the Bengali community, then later in the 80s, against the Nepalis, and then against various other ethnic groups; even smaller indigenous communities like Karbi and Rabha were targeted as outsiders (dhkars).“

indianforester.co.in (Global: low place; German: low place)

indiatimes.com (Global: 31st place; German: 550th place)

timesofindia.indiatimes.com

indiatoday.in (Global: 167th place; German: 3,127th place)

inflibnet.ac.in (Global: 4,814th place; German: low place)

shodhganga.inflibnet.ac.in

  • Studie zum Bedeutungswechsel vom Onkel zum Vater: Barnes L. Mawrie: From maternal uncle to father: An anthropological study on changing patriarchy in Khasi Society. Anthropologische Doktorarbeit Universität Shillong 2015 (Salesianer Don Boscos; PDF-Downloads: Scans oder Texte auf shodhganga.inflibnet.ac.in; veröffentlicht bei Vendrame Institute, Shillong 2015).

international-climate-initiative.com (Global: low place; German: low place)

iosrjournals.org (Global: low place; German: low place)

  • Magdalyne Syiemlieh: Early Khasi Response to Christian Missions: Challenges, Acceptance and Assertion. In: Journal of Humanities and Social Science (IOSR). Jahrgang 14, Nummer 2, Juli/August 2013, S. 36–43, hier S. 36/37 (Department of History, St. Mary’s College, Shillong; PDF: 458 kB, 8 Seiten auf iosrjournals.org).

jstor.org (Global: 23rd place; German: 101st place)

  • Zum Konflikt zwischen Regierung und KHADC 2000: Tiplut Nongbri: Democracy, Gender and Tribes: A Critical Appraisal of India’s Constitutional Policies. In: Indian Anthropologist. Jahrgang 31, Nr. 2, Dezember 2001, S. 1–14, hier S. 4 (JSTOR:41919894).

kurier.at (Global: 1,812th place; German: 111th place)

langwhich.com (Global: low place; German: low place)

mckinsey.com (Global: 8,567th place; German: 7,447th place)

  • Zum Femdex (2015): McKinsey Global Institute: The power of parity: Advancing women’s equality in India. November 2015, S. 10–12 (PDF: 3,0 MB, 36 Seiten auf mckinsey.com).

megagriculture.gov.in (Global: low place; German: low place)

  • Staatliches Agrikultur-Profil Meghalayas: Meghalaya Agriculture Profile 2006 (Third Edition). Department of Agriculture, Government of Meghalaya, Shillong (PDF: 276 kB, 64 Seiten auf megagriculture.gov.in);
    siehe auch die 3 Klimazonen auf S. 34: „Agro-climatic Zones […] Tropical Zone (100–300 msl) | Sub-tropical Zone (300–1100 msl) | Temperate Zone (1100–2000 msl)“ sowie auf S. 8: „Surma and Brahmaputra Valley (100-300m) […] Shillong plateau (600–2000m)“.
    → Ministerium für Agrikultur & Hortikultur: Department of Agriculture. Government of Meghalaya, Shillong.

megartsculture.gov.in (Global: low place; German: low place)

megassembly.gov.in (Global: low place; German: low place)

  • Regierungsdokument (2006): Questions and Answers: Official Languages. Meghalaya Legislative Assembly, 21. März 2006, abgerufen am 10. Januar 2019;
    Zitat: „Dr. D. D. Lapang (Chief Minister) […] »Khasi & Garo Languages have been recognized and notified as Associate Official Languages of the State […] on the 1st May, 2005 […]« […].“

megeducation.gov.in (Global: low place; German: low place)

  • Department of Education: Final Draft Meghalaya State Education Policy. Government of Meghalaya, Shillong 2018, S. 13 (PDF: 448 kB, 46 Seiten (Memento des Originals vom 25. November 2018 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. auf megeducation.gov.in);
    Zitat: „There are 10 Universities in the State, majority are privately owned universities. The State has 18 colleges per lakh [100.000] population. […] The overall Gross enrollment ratio at higher education level in the State is 21 %.“

megforest.gov.in (Global: low place; German: low place)

  • Forest and Environment Department: Medicinal Plants in Meghalaya. Government of Meghalaya, Shillong, ohne Datum, abgerufen am 10. Januar 2019;
    Zitat: „Meghalaya has 850 species of Medicinal Plants, 377 of which are used by 70 % to 80 % of the State’s population for primary health care needs.“

megplanning.gov.in (Global: low place; German: low place)

nehu.ac.in (Global: low place; German: low place)

nih.gov (Global: 5th place; German: 7th place)

ncbi.nlm.nih.gov

niscair.res.in (Global: low place; German: low place)

nopr.niscair.res.in

  • Zu den Besonderheiten der Khasi-Mandarinen (2013): Google Arts & Culture: India: Khasi mandarin. In: Slow Food Foundation for Biodiversity – Ark of Taste. Italien 2013, abgerufen am 10. Januar 2019 (italienische Slow-Food-Initiative).
    → Umfassende Studie zur Kultivierung in Meghalaya (2016): Amit Kumar Singh u. a.: Khasi mandarin: its importance, problems and prospects of cultivation in North-eastern Himalayan region. In: International Journal of Agriculture, Environment and Biotechnology. Jahrgang 9, Nr. 4, Indien 2016, S. 573–592 (Volltext auf researchgate.net).
    → Studie zur Erhaltung und Kultivierung von wildem Citrus in Meghalaya (2016): Anamika Upadhaya u. a.: Utilization of wild Citrus by Khasi and Garo tribes of Meghalaya. In: Indian Journal of Traditional Knowledge. Jahrgang 15, Nr. 1, Indien 2016, S. 121–127 (PDF: 142 kB, 7 Seiten auf nopr.niscair.res.in).

niscair.res.in

  • Forschungsprojekt zu Khasi-Heilern und 58 Heilpflanzen (2006): S. R. Hynniewta, Yogendra Kumar: Herbal remedies among the Khasi traditional healers and village folks in Meghalaya. In: Indian Journal Of Traditional Knowledge. Jahrgang 7, Nr. 4, Oktober 2008, S. 581–586 (Department of Botany, Universität Shillong 2006; Volltext auf niscair.res.in).

nla.gov.au (Global: 112th place; German: 953rd place)

trove.nla.gov.au

  • Sechs Generationen in Kanada 2013 (vergleiche Generationsbezeichnungen): Gerd Braune: Ottawa: In einer kanadischen Familie leben sechs Generationen. (Memento vom 11. Februar 2017 im Internet Archive) In: Badische Zeitung. 19. Juli 2013, abgerufen am 10. Januar 2019 (mit Foto).
    Zitat: „Baby Ethan ist das jüngste Mitglied der Familie Steiner in Mississauga bei Toronto. Es ist vermutlich die einzige Familie Kanadas, in der sechs Generationen leben. […] Doreen Byers, seit dem Wochenende Ur-Ur-Ur-Großmutter, zählt 86 Jahre […] Mutter Priscilla (19), daneben Oma Stephanie (34) und Ur-Oma Steiner (51), im Hintergrund Ur-Ur-Oma Marilyn Cross (68) […].“
    Anmerkung: Das sind 5 matrilineare Frauengenerationen bis zum männlichen Baby (eine durchgehende Mütterline).
    → Sieben Generationen in den USA (Weltrekord 1989): Guinness-Buch der Rekorde: Most living generations (ever). 2015, abgerufen am 10. Januar 2019;
    Zitat: „The most generations alive in a single family has been seven. […] Augusta Bunge (USA) aged 109 […] her daughter aged 89, her grand-daughter aged 70, her great-grand-daughter aged 52, her great-great grand-daughter aged 33 and her great-great-great grand-daughter aged 15 on the birth of her great-great-great-great grandson on 21 January 1989.“
    Anmerkung: Das sind 6 matrilineare Frauengenerationen bis zum männlichen Baby (durchgehende Mütterline).
    → Fast 200 Nachkommen wurden einer lebenden 93-jährigen Ur-Ur-Großmutter bescheinigt (Australien 1912):
    Zeitungsmeldung: The Fifth Generation. In: The Brisbane Courier. Australien, 25. Mai 1912, S. 12 (Scan auf trove.nla.gov.au);
    Zitat: „Mrs. Elizabeth Ann Crouch, Great-great-grandmother, 93; Mrs. John Negus, Great-grandmother, 64; Mr. John Edward Negus, Grandfather, 45; Mrs. Young, Mother, and her Baby. The total number of Mrs. Crouch’s descendants is nearly 200.“

npr.org (Global: 114th place; German: 410th place)

raiot.in (Global: low place; German: low place)

  • Khasi-Dokumentarfilmer Wanphrang K. Diengdoh (2016): Politics of Religion in Khasi-Jaintia Hills. In: Raiot – Challenging the Consensus. Webzine, Nordostindien, 10. April 2016, abgerufen am 10. Januar 2019;
    Zitat: „[…] to fulfill a greater nationalist agenda. Which is as bad as the profiling that led to racist attacks in Shillong in 1987, 1992 and most recently in 2013.“
  • Überblick über die 7 Khasi-Stämme und Vermischungen: Bhogtoram Mawroh: How many types of Khasis are there?. In: Raiot – Challenging the Consensus. Webzine, Nordostindien, 22. August 2018, abgerufen am 10. Januar 2019.
  • Zur Gründung und Entwicklung der Seng-Bewegung (2016): Wanphrang K. Diengdoh: Politics of Religion in Khasi-Jaintia Hills. In: Raiot – Challenging the Consensus. Webzine, Nordostindien, 10. April 2016, abgerufen am 10. Januar 2019 (Khasi-Dokumentarfilmer).
  • Traditionelle Khasi-Instrumente in christlichen Kirchen (2016): Wanphrang K. Diengdoh: Politics of Religion in Khasi-Jaintia Hills. In: Raiot – Challenging the Consensus. Webzine, Nordostindien, 10. April 2016, abgerufen am 10. Januar 2019 (Khasi-Dokumentarfilmer);
    Zitat: „[…] even till the late 1980’s certain members of church were ostracized for playing ‘traditional’ instruments. Now these ‘traditional instruments’ are part of almost every church singing activity. The desire by the ‘natives’ themselves to create new church culture and not just restrict themselves to age old hymns and the organ is an interesting area to look into.“

rbi.org.in (Global: 5,796th place; German: low place)

redirecter.toolforge.org (Global: 29th place; German: 2nd place)

researchgate.net (Global: 96th place; German: 105th place)

  • Zu den Besonderheiten der Khasi-Mandarinen (2013): Google Arts & Culture: India: Khasi mandarin. In: Slow Food Foundation for Biodiversity – Ark of Taste. Italien 2013, abgerufen am 10. Januar 2019 (italienische Slow-Food-Initiative).
    → Umfassende Studie zur Kultivierung in Meghalaya (2016): Amit Kumar Singh u. a.: Khasi mandarin: its importance, problems and prospects of cultivation in North-eastern Himalayan region. In: International Journal of Agriculture, Environment and Biotechnology. Jahrgang 9, Nr. 4, Indien 2016, S. 573–592 (Volltext auf researchgate.net).
    → Studie zur Erhaltung und Kultivierung von wildem Citrus in Meghalaya (2016): Anamika Upadhaya u. a.: Utilization of wild Citrus by Khasi and Garo tribes of Meghalaya. In: Indian Journal of Traditional Knowledge. Jahrgang 15, Nr. 1, Indien 2016, S. 121–127 (PDF: 142 kB, 7 Seiten auf nopr.niscair.res.in).
  • Ebelmon Nongbri, Sashin Kumar Borthakur, Devajyoti Bokolial: Plants Associated with Rituals and Beliefs of Indigenous Khasi Religion of Meghalaya, North-East India. In: Ad. Plant Science. Jahrgang 30, Band 1, Nr. 1–4, Januar 2017, Seite 4, abgerufen am 10. Januar 2019.
  • Ethnoökologische Fischerei-Studie zum War-Khasi-Stamm und seinen nachhaltigen Fangmethoden: Hero Tynsong & B. K. Tiwari: Traditional knowledge associated with fish harvesting practices of War Khasi community of Meghalaya. In: Indian Journal of Traditional Knowledge. Jahrgang 7, Nr. 4, 2008, S. 618–623 (9 Bilder auf S. 621; Centre for Environmental Studies, Universität Shillong; Volltext auf researchgate.net).

spektrum.de (Global: 2,649th place; German: 164th place)

  • Studien zur Rolle von Großvätern im Allgemeinen (2007): Andreas Jahn: Lebenserwartung: Überflüssiger Opa. In: Spektrum der Wissenschaft. 26. Juli 2007, abgerufen am 10. Januar 2019;
    Zitat: „Es zeigte sich, dass Frauen um so mehr Kinder bekamen, je älter ihre eigene Mutter wurde. Außerdem erhöhte eine im Elternhaus lebende Großmutter deutlich die Überlebenschance der Enkel. […] Insgesamt konnte Opa den Reproduktionserfolg seiner Kinder jedoch nicht erhöhen.“

spiegel.de (Global: 87th place; German: 6th place)

  • Rafaela von Bredow: Evolution: Der Teufel im Haus. In: Der Spiegel. Hamburg, 13. März 2006 (online auf spiegel.de);
    Zitat: „»Großmütter bedeuten einen erheblichen Überlebensvorteil für die Kinder«, glaubt Jan Beise vom Max-Planck-Institut für demografische Forschung in Rostock. »Allerdings trifft das hauptsächlich auf die mütterlichen Großmütter zu.« Überall dort nämlich, wo die Forscher nicht nur die absolute Zahl, sondern auch das Wohlergehen der Enkel im Blick haben, ist fast immer Mamas Mutti im Spiel […] »Die einzig wirklich helfende unter den Großeltern ist die mütterliche Großmutter« […].“

sueddeutsche.de (Global: 267th place; German: 10th place)

telegraphindia.com (Global: 640th place; German: 4,835th place)

theguardian.com (Global: 16th place; German: 22nd place)

theshillongtimes.com (Global: low place; German: low place)

thrillingtravel.in (Global: low place; German: low place)

tribal.nic.in (Global: low place; German: low place)

  • Alle einzelnen Scheduled Tribes in Meghalaya in Zahlen und Quoten (2011): S. 155/156 (State Code 17): Tabelle T 1.24: Census 2011: State-wise list of STs with details in terms of Households, Population (Total, Male, Female), sex ratio, child sex ratio, Literacy (Total, Male, Female), Worker Participation Rate, Main worker and Marginal Worker (siehe „PDF“).
    → Alle einzelnen ST in Meghalaya in reinen Mengenzahlen (2011): Zeile 28: „Khasi, Jaintia…“ (siehe „Excel“).
    → Summe aller Khasi-Stämme („Khasi, Jaintia, Synteng, Pnar, War, Bhoi, Lyngngam“):
    2011: 1.411.775 von 2.966.889 Gesamt­bevölkerung (47,6 %)
    717.221 Frauen (50,8 %)
    694.554 Männer (49,2 %) → Differenz: 22.667 (1,60 %)
    2001: 1.123.490 (56 % der Gesamt­bevölkerung)
    1971: 463.869 (ohne Angabe, damaliges Assam)
    1951: 363.599 (Volkszählung 1951; nach Nakane 1967, S. 95)
    1901: 176.614 (nach Gurdon 1907). (PDF) Scheduled Tribes in Meghalaya und Indien (2011):
    Ministry of Tribal Affairs, Statistics Division: Statistical Profile of Scheduled Tribes in India 2013. Government of India, Neu-Delhi 2013 (umfassende Auswertungen, Tabellen ab S. 115; PDF: 18,1 MB, 448 Seiten auf tribal.nic.in). (Excel) Scheduled Tribes in Meghalaya (2011):
    Census of India: A-11: State Primary Census Abstract for Individual Scheduled Tribes. Office of the Registrar General & Census Commissioner India, Neu-Delhi 2019 (reine Mengenzahlen, ohne Quoten; XLSX-Excel: 38 kB, 1 Tabelle auf censusindia.gov.in).
  • Geschlechterverhältnis bei ST & Kindern in Indien (2001–2011): S. 18: Tabelle Sex Ratio & Child Sex Ratio (Females per 1000 males) (siehe „Powerpoint“).
    → ST in Meghalaya und Indien (2001–2011): S. 129: Tabelle T 1.13: State-wise Sex Ratio among Scheduled Tribes by residence: Census 2001–2011 (siehe „PDF“).
    → ST-Kinder in Meghalaya und Indien (1991–2011): S. 130: Tabelle 1.14: Comparison of Child Sex Ratio (Population 0-6 age group): Census 1991, 2001 & 2011 (siehe „PDF“).
    → ST & Kinder in Meghalaya (2001): S. 2: Sex Ratio (siehe „PDF-1“). (Powerpoint) Scheduled Tribes in Indien (2011):
    Census of India: Primary Census Abstract: Scheduled Castes & Scheduled Tribes. Office of the Registrar General & Census Commissioner India, Neu-Delhi 28. Oktober 2013 (PPT-Powerpoint: 11 MB, 55 Tabellen & Karten auf censusindia.gov.in). (PDF) Scheduled Tribes in Meghalaya und Indien (2011):
    Ministry of Tribal Affairs, Statistics Division: Statistical Profile of Scheduled Tribes in India 2013. Government of India, Neu-Delhi 2013 (umfassende Auswertungen, Tabellen ab S. 115; PDF: 18,1 MB, 448 Seiten auf tribal.nic.in). (PDF) Scheduled Tribes in Meghalaya und Indien (2011):
    Ministry of Tribal Affairs, Statistics Division: Statistical Profile of Scheduled Tribes in India 2013. Government of India, Neu-Delhi 2013 (umfassende Auswertungen, Tabellen ab S. 115; PDF: 18,1 MB, 448 Seiten auf tribal.nic.in). (PDF-1) Scheduled Tribes in Meghalaya (2001):
    Census of India: Meghalaya Data Highlights: The Scheduled Tribes. Office of the Registrar General & Census Commissioner India, Neu-Delhi 31. März 2006 (PDF: 44 kB, 5 Text-Seiten auf censusindia.gov.in).

umanitoba.ca (Global: 7,390th place; German: 7,489th place)

  • Gabriele Rasuly-Paleczek: matrifocal. In: Dieselbe: Einführung in die Formen der sozialen Organisation (Teil 4/5). Institut für Kultur- und Sozialanthropologie, Universität Wien 2011, S. 152 (damalige Assistenzprofessorin: ausführliches Vorlesungsskript; PDF: 747 kB, 43 Seiten (Memento vom 5. Oktober 2013 im Internet Archive) auf web.archive.org);
    Zitat: „matrifocal: Hierbei handelt es sich um eine Gruppe, die um die Mutter zentriert ist. Hier ist der Vater oft nicht vorhanden oder spielt eine sehr untergeordnete Bedeutung. Der Begriff Matrifokalität wird u. a. verwendet, um darauf hinzuweisen, dass die Frau eine zentrale Figur der Familie, der Haushaltsidentität und der Kontinuität ist. (SEYMOUR-SMITH 1986: S. 184) […] Definition von »matrifocal« nach BARGATZKY [1985: S. 49/50]: »Damit bezeichnet man eine Familienform, die im Wesentlichen aus Haushaltsgruppen besteht, in der eine Frau, sowie ihre Kinder und die Kinder ihrer Töchter den Kern darstellen. Solch eine Familienform entsteht aufgrund einer scharfen Trennung in einen häuslichen sowie einen Öffentlich-politisch-rituellen Bereich, wobei die Geschlechterrollen den Frauen Aktivität (S. 50) und Dominanz im ersteren Bereich zuweisen, den Männern aber im letz[t]eren. Die Rolle der Männer im Öffentlichen Bereich ist relativ unabhängig von der Rolle, die sie im häuslichen Bereich übernehmen. […] Eheliche oder nicht-eheliche Verbindungen zwischen einer Frau und einem Mann können somit durchaus instabil sein, ohne dass die Stabilität der matrifokalen Familie dadurch beeinflusst zu sein braucht; eine Frau kann Beziehungen zu verschiedenen Männern unterhalten, die quasi ›Ehen auf Besuch‹ (visiting unions, siehe R. T. Smith 1973: 142) mit ihr.«“
    → Konzepte: Dieter Steiner: Merkmale matrizentrischer Gesellschaften: 1. Begriffliches. In: Soziales im engeren Sinne. Eigene Homepage, Zürich 1998, abgerufen am 10. Januar 2019 (Professor für Humanökologie).
    → Theorie: Brian Schwimmer: Matrifocality: An emerging empirical and theoretical issue. In: Tutorial: Kinship and Social Organization. Universität Manitoba, Kanada 2003, abgerufen am 10. Januar 2019.

undp.org (Global: 638th place; German: 854th place)

in.undp.org

undp.org

  • Government of India, UNDP-India: Gendering Human Development Indices: Recasting the Gender Development Index and Gender Empowerment Measure for India (Summary Report, revised). Ministry of Women and Child Development, Neu-Delhi 2009, 3 Tabellen auf S. 11, 12 und 15 (PDF: 1,6 MB, 20 Seiten (Memento des Originals vom 29. März 2017 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. auf undp.org);
    → S. 11: Table 4.4: Dimension-wise HDI scores for States/UTs - 2006 and 1996.
    → S. 12: Table 4.5: Dimension-wise GDI scores for States/UTs - 2006 and 1996.
    → S. 15: Table 5.2: Dimension-wise GEM Scores 2006 and 1996.

hdr.undp.org

unibe.ch (Global: 2,779th place; German: 307th place)

boris.unibe.ch

  • Hans-Rudolf Wicker: Postmaritale Wohnregeln. In: Derselbe: Leitfaden für die Einführungsvorlesung in Sozialanthropologie (1995–2012). Institut für Sozialanthropologie, Universität Bern 2012, S. 13–14, hier S. 13 sowie Tabelle auf S. 14 (emeritierter Professor für Ethnologie: Vorlesungsskript mit Auflistung und Gegenüberstellung verschiedener Theorien; PDF: 387 kB, 47 Seiten auf boris.unibe.ch);
    Zitat S. 13: „In Gesellschaften, in welchen […] die matri- oder uxorilokale Wohnfolge dominiert, bilden gewöhnlich Mütter, Schwestern und Töchter eine Kerngruppe. Avunkulokalität steht in einem engen Zusammenhang mit Matrilinearität.“
  • Hans-Rudolf Wicker: Matri-, Patrilinearität und die soziale Evolution. In: Derselbe: Leitfaden für die Einführungsvorlesung in Sozialanthropologie (1995–2012). Institut für Sozialanthropologie, Universität Bern 2012, S. 27–32 und folgende (emeritierter Professor für Ethnologie: Vorlesungsskript mit Auflistung und Gegenüberstellung verschiedener Theorien; PDF: 387 kB, 47 Seiten auf boris.unibe.ch).
  • Hans-Rudolf Wicker: Männerwelten, Frauenwelten. In: Derselbe: Leitfaden für die Einführungsvorlesung in Sozialanthropologie (1995–2012). Institut für Sozialanthropologie, Universität Bern 2012, S. 32–36, hier S. 32 (PDF: 387 kB, 47 Seiten auf boris.unibe.ch);
    Zitat: „Auch E. Evans-Pritchard (1965) stellt fest, dass sowohl in Stammesgesellschaften als auch in hochentwickelten Gesellschaften bezüglich Geschlechterrollen eine grosse Vielfalt festzustellen ist, dass jedoch letztlich die politischen Felder durchgehend von Männern belegt seien. Diesen Umstand erklärt er jedoch nicht als »a matter of brute force«, sondern als Ausdruck tiefer biologischer, psychologischer und sozialer Faktoren.“
    Anmerkung: Im Text folgt die Gegenüberstellung von marxistischen und biologistischen Erklärungsmodellen (vergleiche auch Geschlechtshabitus vs. Geschlechterrolle).
  • Hans-Rudolf Wicker: Postmaritale Wohnregeln. In: Derselbe: Leitfaden für die Einführungsvorlesung in Sozialanthropologie (1995–2012). Institut für Sozialanthropologie, Universität Bern 2012, S. 13–14, hier S. 14 Tabelle (PDF: 387 kB, 47 Seiten auf boris.unibe.ch).

unl.edu (Global: 1,697th place; German: 2,928th place)

digitalcommons.unl.edu

  • Donna L. Leonetti, Dilip C. Nath u. a.: In-law Conflict: Women’s Reproductive Lives and the Roles of Their Mothers and Husbands among the Matrilineal Khasi. In: Current Anthropology. Jahrgang 48, Nr. 6, Dezember 2007, S. 861–890, hier S. 873 (PDF: 450 kB, 32 Seiten auf digitalcommons.unl.edu);
    Zitat: „Child survival, however, tends to be reduced with husband headship, especially that of second husbands. We also know that Khasi men often leave wives or contribute less than 100 % of their income and labor and so their dependability is not complete. We also see that in the protective world of the mother’s household, where intergenerational resources are available (Leonetti et al. 2005), men are limited in their roles and children survive better.“
  • Evelyn Blackwood: Comment. In: Donna L. Leonetti, Dilip C. Nath u. a.: In-law Conflict: Women’s Reproductive Lives and the Roles of Their Mothers and Husbands among the Matrilineal Khasi. In: Current Anthropology. Jahrgang 48, Nr. 6, Dezember 2007, S. 861–890, hier S. 875 (PDF: 450 kB, 32 Seiten auf digitalcommons.unl.edu);
    Zitat: „The norms of Khasi society support a different type of husband. The importance of the matrilineal unit and women’s ability to inherit land and wealth mean that where such resources are available women do not need to be dependent on husbands or look to husbands for their support. Husbands are important in bringing in additional resources, but marital stability and a husband in this case are not critical.“
  • Donna L. Leonetti, Dilip C. Nath u. a.: In-law Conflict: Women’s Reproductive Lives and the Roles of Their Mothers and Husbands among the Matrilineal Khasi. In: Current Anthropology. Jahrgang 48, Nr. 6, Dezember 2007, S. 861–890, hier S. 862 (PDF: 450 kB, 32 Seiten auf digitalcommons.unl.edu);
    Zitat: „The Khasi follow a matrilineal form of kinship, with the mother’s clan name and property being passed to her daughters and her sons often providing important managerial functions for their sisters. […] When a woman marries, her husband usually joins her household.“

unsw.edu.au (Global: 4,700th place; German: 6,277th place)

unsworks.unsw.edu.au

  • Zu Land-Privatisierungen: Duncan McDuie-Ra: Civil Society and Human Security in Meghalaya: Identity, Power and Inequalities. Soziologische Doktorarbeit, School of Social Sciences and International Studies, Universität New South Wales, Sydney 2007, S. 184 (umfassende Studie zur sozialen Absicherung innerhalb der anerkannten Stammesvölker; Volltext: PDF: 136 MB, 345 Seiten auf unsworks.unsw.edu.au);
    Zitat: „Secondly, women in the Khasi Hills face extreme hardships related to growing landlessness and the changes to jhum agriculture. As women undertake the majority of the labour in the cultivation of common land, especially through jhumming (shifting cultivation), the privatisation of common land and the relegation of jhumming to poorquality land has been a major cause of insecurity. As Krishna argues, »women tend to lose status with the livelihood changes involved in the transformation from foraging/shifting cultivation to settled agriculture, communal to private ownership, and local to wider market interaction.« (2004b: 379)“.
  • Duncan McDuie-Ra: Civil Society and Human Security in Meghalaya: Identity, Power and Inequalities. Soziologische Doktorarbeit, School of Social Sciences and International Studies, Universität New South Wales, Sydney 2007, S. 90 (umfassende Studie zur sozialen Absicherung innerhalb der anerkannten Stammesvölker; Volltext: PDF: 136 MB, 345 Seiten auf unsworks.unsw.edu.au);
    Zitat: „Since the formation of Meghalaya [1972], violence against non-tribals and non-Khasis has dramatically increased in the Khasi Hills mostly taking place in Shillong, the state capital (A. Baruah, 2004). Resisting the influx of non-tribals into the state has become the dominant discourse in civil society since the late 1970s. Civil society actors such as the Khasi Students Union (KSU), the Federation of Khasi Jaintia and Garo Peoples (FKJGP), and the Hyinniewtrep Youth Front (HYF), have opposed migration, often violently (Malngiang, 2002: 177). Furthermore, violence and intimidation has been directed at nontribal residents of Shillong and some other towns in Meghalaya, despite many of these residents being part of families that have lived in Meghalaya for generations (Malngiang, 2002: 187-8).“.

uzh.ch (Global: 1,380th place; German: 262nd place)

musethno.uzh.ch

  • Ausstellung in Zürich (2003): Übersicht, Publikation, Völkerkundemuseum der Universität Zürich, abgerufen am 10. Januar 2019.

web.archive.org (Global: 1st place; German: 1st place)

  • Religionen in Meghalaya und ganz Indien (2001): Census of India 2001: Population by religious communities. Office of the Registrar General & Census Commissioner India, Neu-Delhi 2019, abgerufen am 10. Januar 2019 (Tabellenzeile 1–8: India und Zeile 185–192: Meghalaya).
    → Religionen bei ST in Meghalaya (2001): S. 5: Religion (siehe „PDF-1“).
    → Tabelle der Religionen in Meghalaya (2001): Jatinder K. Bajaj: Scheduled Tribes of India: Religious Demography and Representation. Centre for Policy Studies, Neu-Delhi/Chennai 2011, S. 16/17, hier S. 16 (Auswertung der 2011-Daten; PDF-Downloadangebot (Memento des Originals vom 10. Februar 2019 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. auf cpsindia.org). (PDF-1) Scheduled Tribes in Meghalaya (2001):
    Census of India: Meghalaya Data Highlights: The Scheduled Tribes. Office of the Registrar General & Census Commissioner India, Neu-Delhi 31. März 2006 (PDF: 44 kB, 5 Text-Seiten auf censusindia.gov.in).
  • Fellows (1967): Society: Khasi (Memento vom 30. März 2014 im Internet Archive).
  • Gabriele Rasuly-Paleczek: matrifocal. In: Dieselbe: Einführung in die Formen der sozialen Organisation (Teil 4/5). Institut für Kultur- und Sozialanthropologie, Universität Wien 2011, S. 152 (damalige Assistenzprofessorin: ausführliches Vorlesungsskript; PDF: 747 kB, 43 Seiten (Memento vom 5. Oktober 2013 im Internet Archive) auf web.archive.org);
    Zitat: „matrifocal: Hierbei handelt es sich um eine Gruppe, die um die Mutter zentriert ist. Hier ist der Vater oft nicht vorhanden oder spielt eine sehr untergeordnete Bedeutung. Der Begriff Matrifokalität wird u. a. verwendet, um darauf hinzuweisen, dass die Frau eine zentrale Figur der Familie, der Haushaltsidentität und der Kontinuität ist. (SEYMOUR-SMITH 1986: S. 184) […] Definition von »matrifocal« nach BARGATZKY [1985: S. 49/50]: »Damit bezeichnet man eine Familienform, die im Wesentlichen aus Haushaltsgruppen besteht, in der eine Frau, sowie ihre Kinder und die Kinder ihrer Töchter den Kern darstellen. Solch eine Familienform entsteht aufgrund einer scharfen Trennung in einen häuslichen sowie einen Öffentlich-politisch-rituellen Bereich, wobei die Geschlechterrollen den Frauen Aktivität (S. 50) und Dominanz im ersteren Bereich zuweisen, den Männern aber im letz[t]eren. Die Rolle der Männer im Öffentlichen Bereich ist relativ unabhängig von der Rolle, die sie im häuslichen Bereich übernehmen. […] Eheliche oder nicht-eheliche Verbindungen zwischen einer Frau und einem Mann können somit durchaus instabil sein, ohne dass die Stabilität der matrifokalen Familie dadurch beeinflusst zu sein braucht; eine Frau kann Beziehungen zu verschiedenen Männern unterhalten, die quasi ›Ehen auf Besuch‹ (visiting unions, siehe R. T. Smith 1973: 142) mit ihr.«“
    → Konzepte: Dieter Steiner: Merkmale matrizentrischer Gesellschaften: 1. Begriffliches. In: Soziales im engeren Sinne. Eigene Homepage, Zürich 1998, abgerufen am 10. Januar 2019 (Professor für Humanökologie).
    → Theorie: Brian Schwimmer: Matrifocality: An emerging empirical and theoretical issue. In: Tutorial: Kinship and Social Organization. Universität Manitoba, Kanada 2003, abgerufen am 10. Januar 2019.
  • Gabriele Rasuly-Paleczek: Unterschied zwischen Lineage und Klan. In: Dieselbe: Einführung in die Formen der sozialen Organisation (Teil 2/5). Institut für Kultur- und Sozialanthropologie, Universität Wien 2011, S. 72/73 (damalige Assistenzprofessorin: ausführliches Vorlesungsskript; PDF: 1,8 MB, 58 Seiten (Memento vom 21. Oktober 2013 im Internet Archive) auf web.archive.org);
    Zitat: „So vermerkt z. B. BARGATZKY bezüglich des Klans: »Solche Linien, die die gemeinsame Abstammung von einem Ahn nicht mehr nachweisen können, aber dennoch der Überzeugung sind, einen solchen gemeinsamen Vorfahren zu haben, bezeichnet man im allgemeinen als Clan.« [(1985: S. 58)] […] ist der Hauptunterschied zwischen Klan und Lineage der, dass im Fall der Lineage, »…die einzelnen Mitglieder einer Lineage ihre Deszendenz von einem Vorfahren nachweisen können, während die eines Klans dies nicht können. Die Klanmitglieder haben zwar eine Vorstellung von gemeinsamer Abstammung, sind aber in Wirklichkeit nicht imstande, diese im Einzelnen zurückzuverfolgen und nachzuweisen.« (VIVELO 1981: S. 22 7f)“.
  • Department of Education: Final Draft Meghalaya State Education Policy. Government of Meghalaya, Shillong 2018, S. 13 (PDF: 448 kB, 46 Seiten (Memento des Originals vom 25. November 2018 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. auf megeducation.gov.in);
    Zitat: „There are 10 Universities in the State, majority are privately owned universities. The State has 18 colleges per lakh [100.000] population. […] The overall Gross enrollment ratio at higher education level in the State is 21 %.“
  • Wechsel von Brandrodung zum Besengras mit Ernährungsauswirkungen: R. N. Behera, D. K. Nayak, P. Andersen, I. E. Måren: From jhum to broom: Agricultural land-use change and food security implications on the Meghalaya Plateau, India. In: Ambio. Band 45, Nummer 1, Februar 2016, S. 63–77 (doi:10.1007/s13280-015-0691-3; PMID 26254789; PMC 4709356 (freier Volltext)).
    → Zur Besengras-Wirtschaft in Meghalaya, 5 Jahre nach ihrem Anschub 1995 (2000): Avirook Sen: Easy to grow, easy to sell: Broom growers in Meghalaya reap the benefits. In: India Today. 14. Februar 2000, abgerufen am 10. Januar 2019.
    → Besengras-Studie zum Bhoi-Khasi-Stamm: Ram Singh, A. Monika, S. M. Feroze: Minor Forest Product and Marketing – A Case Study of Broom Grass in Meghalaya. In: Indian Forester Journal. Jahrgang 139, Heft 9, Dehra Dun, Indien 2013 (Zusammenfassung).
    → Zum Besengras Amriso: Deutsches Umweltministerium: Ökosysteme in den Gebirgsregionen Nepals im Klimawandel. (Memento des Originals vom 5. November 2018 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. 14. Juli 2015, abgerufen am 10. Januar 2019 (Teil der Internationalen Klimaschutzinitiative IKI).
  • Landbesitz von Scheduled Tribes (2003): Ministry of Tribal Affairs: Report of the High Level Committee on Socio-Economic, Health and Educational Status of Tribal Communities Of India. Government of India, Neu-Delhi Mai 2014, S. 98–100: 5.3: Land Ownership (archive.org (Memento vom 12. Juli 2018 im Internet Archive) [PDF; 5,0 MB]).
  • Government of India, UNDP-India: Gendering Human Development Indices: Recasting the Gender Development Index and Gender Empowerment Measure for India (Summary Report, revised). Ministry of Women and Child Development, Neu-Delhi 2009, 3 Tabellen auf S. 11, 12 und 15 (PDF: 1,6 MB, 20 Seiten (Memento des Originals vom 29. März 2017 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. auf undp.org);
    → S. 11: Table 4.4: Dimension-wise HDI scores for States/UTs - 2006 and 1996.
    → S. 12: Table 4.5: Dimension-wise GDI scores for States/UTs - 2006 and 1996.
    → S. 15: Table 5.2: Dimension-wise GEM Scores 2006 and 1996.
  • UNDP-India: About India. (Memento des Originals vom 23. November 2018 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. United Nations Development Programme, ohne Datum, abgerufen am 10. Januar 2019.
  • UNDP-India: India Factsheet: Gender and Social Exclusion Indicators. United Nations Development Programme, ohne Datum (PDF: 633 kB, 2 Seiten (Memento des Originals vom 27. Mai 2016 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. auf in.undp.org).
  • Government of Meghalaya: Meghalaya Human Development Report 2008. Shillong 2009, S. 22: Table 2.2 Human Development Index of States in India – 1991 (Kapitel 2: PDF: 147 KB, 11 Seiten auf megplanning.gov.in; umfangreiche Vollversion: PDF: 3,9 MB, 372 Seiten (Memento des Originals vom 2. Dezember 2014 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. auf in.undp.org).
  • Daten zur Matrilinearität weltweit (1998): J. Patrick Gray: Ethnographic Atlas Codebook. In: World Cultures. Jahrgang 10, Nr. 1, 1998, S. 86–136, hier S. 104: Tabelle 43 Descent: Major Type (englisch; PDF: 2,4 MB, 52 Seiten ohne Seitenzahlen (Memento vom 19. August 2018 im Internet Archive); eine der wenigen Auswertungen aller damals weltweit 1267 erfassten Ethnien);
    Zitat: „584 Patrilineal – 160 Matrilineal – 52 Duolateral – 49 Ambilineal – 11 Quasi-lineages – 349 bilateral – 45 Mixed – 17 Missing data“.
  • Ende 2012 waren im Ethnographic Atlas weltweit genau 1300 Ethnien (Memento vom 10. Juni 2018 im Internet Archive) erfasst, von denen oft nur Stichproben ausgewertet wurden, beispielsweise im internationalen HRAF-Projekt. Begründet wurde der Ethnographic Atlas Anfang der 1950er vom US-amerikanischen Anthropologen George P. Murdock (1897–1985) zur standardisierten Daten-Erfassung sämtlicher Ethnien weltweit.
  • Sechs Generationen in Kanada 2013 (vergleiche Generationsbezeichnungen): Gerd Braune: Ottawa: In einer kanadischen Familie leben sechs Generationen. (Memento vom 11. Februar 2017 im Internet Archive) In: Badische Zeitung. 19. Juli 2013, abgerufen am 10. Januar 2019 (mit Foto).
    Zitat: „Baby Ethan ist das jüngste Mitglied der Familie Steiner in Mississauga bei Toronto. Es ist vermutlich die einzige Familie Kanadas, in der sechs Generationen leben. […] Doreen Byers, seit dem Wochenende Ur-Ur-Ur-Großmutter, zählt 86 Jahre […] Mutter Priscilla (19), daneben Oma Stephanie (34) und Ur-Oma Steiner (51), im Hintergrund Ur-Ur-Oma Marilyn Cross (68) […].“
    Anmerkung: Das sind 5 matrilineare Frauengenerationen bis zum männlichen Baby (eine durchgehende Mütterline).
    → Sieben Generationen in den USA (Weltrekord 1989): Guinness-Buch der Rekorde: Most living generations (ever). 2015, abgerufen am 10. Januar 2019;
    Zitat: „The most generations alive in a single family has been seven. […] Augusta Bunge (USA) aged 109 […] her daughter aged 89, her grand-daughter aged 70, her great-grand-daughter aged 52, her great-great grand-daughter aged 33 and her great-great-great grand-daughter aged 15 on the birth of her great-great-great-great grandson on 21 January 1989.“
    Anmerkung: Das sind 6 matrilineare Frauengenerationen bis zum männlichen Baby (durchgehende Mütterline).
    → Fast 200 Nachkommen wurden einer lebenden 93-jährigen Ur-Ur-Großmutter bescheinigt (Australien 1912):
    Zeitungsmeldung: The Fifth Generation. In: The Brisbane Courier. Australien, 25. Mai 1912, S. 12 (Scan auf trove.nla.gov.au);
    Zitat: „Mrs. Elizabeth Ann Crouch, Great-great-grandmother, 93; Mrs. John Negus, Great-grandmother, 64; Mr. John Edward Negus, Grandfather, 45; Mrs. Young, Mother, and her Baby. The total number of Mrs. Crouch’s descendants is nearly 200.“
  • Gabriele Rasuly-Paleczek: Konstellation in matrilinearen Gesellschaften. In: Einführung in die Ethnosoziologie (Teil 2/2). Institut für Kultur- und Sozialanthropologie, Universität Wien 2006, S. 208–210 (PDF-Datei: 705 kB, 206 Seiten (Memento vom 1. Oktober 2008 im Internet Archive) auf web.archive.org);
    Zitat: „Aus dieser Situation ergibt sich der oben bereits beschriebene Widerspruch für die Männer in solchen Gesellschaften, die zwischen ihren väterlichen Gefühlen für die eigenen Kinder und ihren Pflichten gegenüber den Kindern der Schwester stehen. […] diese Konstellation ist von Audrey RICHARDS als das „matrilineal Puzzle“ (1950) beschrieben worden.“
  • Ministry of Tribal Affairs: Report of the High Level Committee on Socio-Economic, Health and Educational Status of Tribal Communities Of India. Government of India, Neu-Delhi Mai 2014, S. 81: 4.6.1: The Sixth Schedule (PDF: 5,0 MB, 431 Seiten (Memento vom 12. Juli 2018 im Internet Archive) auf indiaenvironmentportal.org.in).
  • Ministry of Tribal Affairs: Report of the High Level Committee on Socio-Economic, Health and Educational Status of Tribal Communities Of India. Government of India, Neu-Delhi Mai 2014, S. 77–84: 4.6: Legal and Administrative Structures in Northeast India (PDF: 5,0 MB, 431 Seiten (Memento vom 12. Juli 2018 im Internet Archive) auf indiaenvironmentportal.org.in).
  • Ministry of Tribal Affairs: Report of the High Level Committee on Socio-Economic, Health and Educational Status of Tribal Communities Of India. Government of India, Neu-Delhi Mai 2014, S. 88: 4.8: Overall Assessment of the Autonomous District Councils under Sixth Schedule (PDF: 5,0 MB, 431 Seiten (Memento vom 12. Juli 2018 im Internet Archive) auf indiaenvironmentportal.org.in).
  • Zu den einfallsreichen Khasi-Namen (2016): David Collin: Mein Name ist Frankenstein – Im nordindischen Shillong heissen die Menschen Adolf Hitler oder Napoleon. (Memento des Originals vom 3. November 2018 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. In: Background.ch. Bern 2016, abgerufen am 10. Januar 2019.
    → Hamkhein Helpme Mohrmen: Funny and unusual names amongst the Khasi-Pnar of Meghalaya. In: The Shillong Times. 23. April 2018, abgerufen am 10. Januar 2019 (die Namen des Autors: Hamkhein = Vaterclan; Helpme = selbstgegeben: „Hilf mir“; Mohrmen = Mutterclan).

wiley.com (Global: 150th place; German: 246th place)

anthrosource.onlinelibrary.wiley.com

  • Zur Khasi-Ultimogenitur (1969): F. K. Lehman: Book Reviews – Chie Nakane: „Garo and Khasi“ (1967). In: American Anthropologist. Jahrgang 71, Nr. 6, 1969, S. 1157, abgerufen am 10. Januar 2019 (ausführliche Buchbesprechung; PDF: 383 kB, 4 Seiten auf anthrosource.onlinelibrary.wiley.com);
    Zitat: „[…] sharing a system of heiresses in matrilineal succession (in the case of the Khasi, by ultimogeniture) […].“

worldwildlife.org (Global: 2,127th place; German: 5,091st place)

  • WWF-Ökoregion Meghalaya (aktuell): Gopal S. Rawat, Eric D. Wikramanayake: Southern Asia, Eastern India: Meghalaya Subtropical Forests (IM0126). In: Tropical and subtropical moist broadleaf forests. World Wildlife Fund, ohne Datum, abgerufen am 10. Januar 2019 (ausführliche Übersicht);
    Zitat: „More than two-thirds of this ecoregion has been cleared or degraded; however, extensive stretches of intact habitat can still be found in the northeastern parts. The protected area system in this ecoregion amounts to a mere 154 km2, which is less than 1 percent of the ecoregion’s area (table 2). All seven protected areas are extremely small, with the largest being only 60 km2.“

youtube.com (Global: 13th place; German: 8th place)