Konrad Rupprecht: Der Tempel von Jerusalem: Gründung Salomos oder jebusitisches Erbe? (= Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft. Band 144) Walter de Gruyter, Berlin / New York 1976, S. 15. Die Diskussion dieser Frage hat zur Voraussetzung, dass Texte des Samuelbuchs im davidisch-salomonischen Großreich verfasst wurden und z. B. 2 Sam 12,20EU eine Erinnerung an einen zur Zeit Davids schon bestehenden JHWH-Tempel enthält (offenbar den umgewidmeten jebusitischen Tempel, vgl. Konrad Rupprecht: Der Tempel von Jerusalem: Gründung Salomos oder jebusitisches Erbe?, Berlin / New York 1976, S. 102). Wenn das Samuelbuch dagegen später verfasst wurde, hat 2 Sam 12,20 keinen so hohen Quellenwert.
Am 9. Av „wurde über unsere Väter beschlossen, daß sie nicht in das Land einziehen dürfen (Num 14,28ff.EU), der Tempel wurde zum ersten und zum zweiten Mal zerstört, Better [die letzte jüdische Festung im Bar-Kochba-Aufstand] wurde eingenommen und die Stadt [Jerusalem] umgepflügt…“ (Mischna Taanit IV 6, Übersetzung Dietrich Correns, Wiesbaden 2005, S. 269.)
Melchior de Vogüé: Le Temple de Jérusalem, monographie du Haram-ech-Chérif, suivie d'un Essai sur la topographie de la Ville-sainte. Noblet et Baudry, London / Liège 1864, S. 69–72 (Digitalisat).
Joseph Croitoru: Al-Aqsa oder Tempelberg. Der ewige Kampf um Jerusalems heilige Stätten. München 2021, S. 167. Vgl. zu jordanischen Restaurierungsarbeiten und zum Grab des Scherif Hussein ibn Ali: The Hashemites: Hashemite Restorations of the Islamic Holy Places in Jerusalem.
