Vgl. z. B. das Titelbild des Werkes, in dem Poma und sein Wappen unter Papst und König dargestellt sind, Primer Nueva Corónica..., S. 0 [2], oder die bis S. 13 folgenden "Anschreiben" an Papst, König und den "christlichen Leser".
Vgl. Primer Nueva Coronica..., S. 1032 (1040) [5], 736 (750) [6].
Guaman Poma: Primer nueva corónica..., S. 701 (715) [7]; Nelson Pereyra Chávez: Un documento sobre Guaman Poma de Ayala existente en el Archivio Departamental de Ayacucho. In: Historica, Vol. XXI, No 2, Dez. 1997, S. 261–270 [8]; Ossio: En busca del orden..., S. 130–132.
Guaman Poma: Primer nueva corónica..., S. 517 (521) [9], 647 (661) ff. [10] sowie S. 906 (920) [11]: „Sogar meine Frau wollte mir ein Mercedariermönch namens Morúa in der Ortschaft Yanaca wegnehmen“.
Guaman Poma: Primer nueva corónica..., S. 10180 (1090) [12]; Maret Keller, Geschichte und aktueller Status der indigenen Andenbevölkerung in den Chroniken Martín de Murúas (1616) und Felipe Guaman Poma de Ayalas (1615), in: Judith Becker/Bettina Braun (Hgg.): Die Begegnung mit Fremden und das Geschichtsbewusstsein. Göttingen [u. a.] 2012, S. 59–78. ISBN 978-3-525-10112-4.
Guaman Poma: Primer nueva corónica..., S. 904 (918) [13]
Vgl. Rolena Adorno: A Witness unto Itself: The Integrity of the Autograph Manuscript of Felipe Guaman Poma de Ayala’s El primer nueva corónica y buen gobierno (1615/1616), in: Fund og Forskning, Det Kongelige Bibliotek, Copenhagen 2002, dort Kapitel 2.2: The Nueva corónica y buen gobierno in the Royal Library: (Re)discovery and Provenance. Online-Text
Vgl. z. B. die Analyse von Xavier Albó Correns: La „Nueva corónica y buen gobierno“: „¿obra de Guaman Poma o de jesuitas?“, in: Ortiz Rescaniere, Alejandro (Hg). Anthropologica 16, 16. Pontificia Universidad Católica del Perú 1998, S. 307–348 PDF. Vgl. auch Galen Burton Brokaw: Transcultural Intertextuality and Quipu Literacy in Felipe Guaman Poma de Ayala´s Nueva Coronica y Buem Gobierno. Ann Arbour: UMI Dissertation Services 2001, S. 12–15.
