For Lilienfeld’s advocacy of fair business practices, Weikart refers to the Gedanken, volume II (Die socialen Gesetze), page 271, and volume IV (Die sociale Physiologie), pages 190 and 238. For Lilienfeld’s understanding of war as a natural phenomenon caused by population pressures and conflict over resources, Weikart refers to the Gedanken, volume II (Die socialen Gesetze), pages 260–261. (1873–1881). Gedanken über die Socialwissenschaft der Zukunft. [Thoughts on the social science of the future.] Mitau: E. Behre. (Reissued by G. Reimer, Berlin, 1901.) LCCN04-3289 [Bibliothèque nationale de France notice: FRBNF30819404] Volumes 1–3. Internet Archive.
I. Die menschliche Gesellschaft als realer Organismus. [Human society as real organism.] (1873). II. Die socialen Gesetze. [The laws of society.] (1875). (Reprinted as Gedanken über die Sozialwissenschaft der Zukunft: Teil 2: Die sozialen Gesetze (Paperback), by Adamant Media, 2003, ISBN0-543-81761-X.) IV. Die sociale Physiologie. [Social physiology.] (1879). (1873–1881). Gedanken über die Socialwissenschaft der Zukunft. [Thoughts on the social science of the future.] Mitau: E. Behre. (Reissued by G. Reimer, Berlin, 1901.) LCCN04-3289 [Bibliothèque nationale de France notice: FRBNF30819404] Volumes 1–3. Internet Archive.
I. Die menschliche Gesellschaft als realer Organismus. [Human society as real organism.] (1873). II. Die socialen Gesetze. [The laws of society.] (1875). (Reprinted as Gedanken über die Sozialwissenschaft der Zukunft: Teil 2: Die sozialen Gesetze (Paperback), by Adamant Media, 2003, ISBN0-543-81761-X.)
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At the Second Congress of the International Institute of Sociology, which took place in Paris from 30 September to 3 October 1895, Lilienfeld, who did not attend the congress in person, was one of four vice-presidents elected to the Institute for the year 1896 (Worms 1895: 876, 879, 881). The other three vice-presidents were Gumersindo de Azcárate, deputy of the Spanish Cortes Generales and professor at the University of Madrid; Sir Leonard Courtney, member of the English House of Commons; and Carl Menger, professor at the University of Vienna (Worms 1895: 881). Furthermore, Worms (1895: 881) seems to contradict the statement by Barberis (2003: 55) that Lilienfeld served as vice-president of the Institute for the year(s) 1893–94. In addition, although Lilienfeld’s first publication in the Institute’s Revue appeared in the volume for 1894, his name did not appear among the list of the journal’s collaborators until 1895 (see covers for Revue 1894, 1895). Worms, R. (1895). Notes. Le second Congrès de l’Institut International de Sociologie. Revue Internationale de Sociologie, 3e Année, No 10, Octobre 1895, pp. 876–882. Worms, R. (1895). Notes. Le second Congrès de l’Institut International de Sociologie. Revue Internationale de Sociologie, 3e Année, No 10, Octobre 1895, pp. 876–882. Worms, R. (1895). Notes. Le second Congrès de l’Institut International de Sociologie. Revue Internationale de Sociologie, 3e Année, No 10, Octobre 1895, pp. 876–882. Barberis, D. S. (2003). In search of an object: Organicist sociology and the reality of society in fin-de-siècle France. History of the Human Sciences, vol 16, no. 3, pp. 51–72. Revue Internationale de Sociologie. (1893–1905). Founded in 1893 by René Worms. Volumes 1–13 available at the Bibliothèque Nationale de France's Gallica site [volume 6 from 1898 appears to be missing or not yet digitized]. Revue Internationale de Sociologie. (1893–1905). Founded in 1893 by René Worms. Volumes 1–13 available at the Bibliothèque Nationale de France's Gallica site [volume 6 from 1898 appears to be missing or not yet digitized].
"Dans le livre de Lilienfeld [...] on trouvera l’hypothèse transformiste réconciliée avec le dogme de la Sainte Trinité" (Durkheim 1887a: 21 [version numérique]). Durkheim, E. (1887a). La philosophie dans les universités allemandes. Revue internationale de l’enseignement, vol. 13, pp. 313–338 and 423–440. [2]doi:10.1522/cla.due.phi
"Tous les moralistes dont nous parlons ici voient dans les phénomènes moraux des faits sui generis qu’il faut étudier en eux-mêmes, pour eux-mêmes, par une méthode spéciale. Au contraire, l’unique objet de Lilienfeld est de montrer les analogies des sociétés et des organismes. Si les conclusions peuvent parfois coïncider, le but et l’esprit sont donc tout autres" (Durkheim 1887b: 16 [version numérique], note 17). Durkheim, E. (1887b). La science positive de la morale en Allemagne. Revue philosophique, vol. 24, pp. 33–142 and 275–284. [3]doi:10.1522/cla.due.sci2
"Si l’homme, au point de vue physique, est tout d’abord un produit de la nature, il est au point de vue de l’intelligence, avant tout un produit de la société. Les organes nerveux les plus importants se forment, se développent, se différencient, s’intègrent sous l’influence du milieu social, comme la partie purement physique de l’homme s’est formée et développée sous l’influence du milieu physique par la naturelle différenciation et intégration des forces. L’activité économique de la société, le travail, les coutumes, les habitudes, les lois, la liberté politique, l’autorité, la religion, la science, l’art, bref toute la vie sociale, forme et éduque l’homme, donne à ses efforts, à ses besoins intellectuels, moraux et esthétiques, telle ou telle direction, en poussant dans tel ou tel sens le complet développement des organes nerveux supérieurs" (Lilienfeld 1873; cited in Schmoller 1902: 169, note 81). Schmoller, G. (1902). Politique sociale et économie politique (Questions fondamentales). Paris: V. Giard et E. Brière. [4]doi:10.1522/24851476
Capozzi (2004: 92): "un funzionario russo che si occupa di sociologia come svago intellettuale." Capozzi, R. (2004). La possibilità come metodo della ragione: La logica dell’analogia nelle scienze sociali. InterConoscenza—Rivista di psicologia, psicoterapia e scienze cognitive, vol. 2, no. 1, pp. 1–155. [1]
Capozzi (2004: 93): "solo nella società umana la natura realizza in tutta la sua pienezza il massimo grado della vita organica: l’autonomia dello stesso organismo individuale nelle parti e nel tutto." Capozzi, R. (2004). La possibilità come metodo della ragione: La logica dell’analogia nelle scienze sociali. InterConoscenza—Rivista di psicologia, psicoterapia e scienze cognitive, vol. 2, no. 1, pp. 1–155. [1]
For Lilienfeld’s advocacy of fair business practices, Weikart refers to the Gedanken, volume II (Die socialen Gesetze), page 271, and volume IV (Die sociale Physiologie), pages 190 and 238. For Lilienfeld’s understanding of war as a natural phenomenon caused by population pressures and conflict over resources, Weikart refers to the Gedanken, volume II (Die socialen Gesetze), pages 260–261. (1873–1881). Gedanken über die Socialwissenschaft der Zukunft. [Thoughts on the social science of the future.] Mitau: E. Behre. (Reissued by G. Reimer, Berlin, 1901.) LCCN04-3289 [Bibliothèque nationale de France notice: FRBNF30819404] Volumes 1–3. Internet Archive.
I. Die menschliche Gesellschaft als realer Organismus. [Human society as real organism.] (1873). II. Die socialen Gesetze. [The laws of society.] (1875). (Reprinted as Gedanken über die Sozialwissenschaft der Zukunft: Teil 2: Die sozialen Gesetze (Paperback), by Adamant Media, 2003, ISBN0-543-81761-X.) IV. Die sociale Physiologie. [Social physiology.] (1879). (1873–1881). Gedanken über die Socialwissenschaft der Zukunft. [Thoughts on the social science of the future.] Mitau: E. Behre. (Reissued by G. Reimer, Berlin, 1901.) LCCN04-3289 [Bibliothèque nationale de France notice: FRBNF30819404] Volumes 1–3. Internet Archive.
I. Die menschliche Gesellschaft als realer Organismus. [Human society as real organism.] (1873). II. Die socialen Gesetze. [The laws of society.] (1875). (Reprinted as Gedanken über die Sozialwissenschaft der Zukunft: Teil 2: Die sozialen Gesetze (Paperback), by Adamant Media, 2003, ISBN0-543-81761-X.)
"Dans le livre de Lilienfeld [...] on trouvera l’hypothèse transformiste réconciliée avec le dogme de la Sainte Trinité" (Durkheim 1887a: 21 [version numérique]). Durkheim, E. (1887a). La philosophie dans les universités allemandes. Revue internationale de l’enseignement, vol. 13, pp. 313–338 and 423–440. [2]doi:10.1522/cla.due.phi
"Tous les moralistes dont nous parlons ici voient dans les phénomènes moraux des faits sui generis qu’il faut étudier en eux-mêmes, pour eux-mêmes, par une méthode spéciale. Au contraire, l’unique objet de Lilienfeld est de montrer les analogies des sociétés et des organismes. Si les conclusions peuvent parfois coïncider, le but et l’esprit sont donc tout autres" (Durkheim 1887b: 16 [version numérique], note 17). Durkheim, E. (1887b). La science positive de la morale en Allemagne. Revue philosophique, vol. 24, pp. 33–142 and 275–284. [3]doi:10.1522/cla.due.sci2
"Si l’homme, au point de vue physique, est tout d’abord un produit de la nature, il est au point de vue de l’intelligence, avant tout un produit de la société. Les organes nerveux les plus importants se forment, se développent, se différencient, s’intègrent sous l’influence du milieu social, comme la partie purement physique de l’homme s’est formée et développée sous l’influence du milieu physique par la naturelle différenciation et intégration des forces. L’activité économique de la société, le travail, les coutumes, les habitudes, les lois, la liberté politique, l’autorité, la religion, la science, l’art, bref toute la vie sociale, forme et éduque l’homme, donne à ses efforts, à ses besoins intellectuels, moraux et esthétiques, telle ou telle direction, en poussant dans tel ou tel sens le complet développement des organes nerveux supérieurs" (Lilienfeld 1873; cited in Schmoller 1902: 169, note 81). Schmoller, G. (1902). Politique sociale et économie politique (Questions fondamentales). Paris: V. Giard et E. Brière. [4]doi:10.1522/24851476
