Hazlitt, William. On Landscape of Nicholas Poussin, ĉe Table-Talk: Essays On Men And Manners. Eld.Essays, picked by Blupete, 1882 [21]. Vidu ankaŭ la notojn de la eldonisto The Poems of John Keats, de The Poems of John Keats, Eld. Ernest de Sélincourt, Dodd, Mead and company (1905), paĝ.430.
books.google.com
Douglas Brooke kaj Sladen Wheelton. Sicily, the New Winter Resort: An Encyclopaedia of Sicily, paĝ. 384. 1907 [7]. Ili citas Maurolicon kaj sian verkon Sicanicarum rerum compendium (1562).
Hazlitt, William. On Landscape of Nicholas Poussin, ĉe Table-Talk: Essays On Men And Manners. Eld.Essays, picked by Blupete, 1882 [21]. Vidu ankaŭ la notojn de la eldonisto The Poems of John Keats, de The Poems of John Keats, Eld. Ernest de Sélincourt, Dodd, Mead and company (1905), paĝ.430.
Cecil Maurice Bowra. The Epigram on the Fallen of Coronea, vol. 32.2. paĝ 80-88. Eld. The Classical Quarterly, 1988[3].
jstor.org
H.W. van Helsdingen. Notes on Poussin's Late Mythological Landscapes, ĉe Simiolus: Netherlands Quarterly for the History of Art, vol.29.3-4, paĝ. 152-183. 2002 [20].
P. Ovidii Nasonis Fastorum libri . Eld. Giovanni Baptista Pighi, Turino 1973, I 261 Fasti V 495–535, [13]); 2.97, 169 (supervivinta teksto pri la tiamaj romiaj Fasti, kiu rakontas pri la subiro de Oriono kiel astronomia evento, sed ne kial festivalo. La verko de Smith A Dictionary of Greek and Roman Antiquities, Eld. 1878, paĝ. 162, klarigas ke tio okazis por la subiro de Betelĝuzo. Rigel datigis ĝin la 11an de aprilo, en la artikolo Oriono de sia longa verko Astronomia.
Diodoro Sicila. Historia biblioteko, 4.85.5. [6]. Diodoro citas Heziodon kiel fonto de tiu historio, sed ne klarigas en kiu verko. Malgraŭ ĉi-tiu versio kaj tiu, rakontita de Heziodo, la mitologiisto Alois Rzach konsideras ke ĝi estis la Astronomio.
P. Ovidii Nasonis Fastorum libri . Eld. Giovanni Baptista Pighi, Turino 1973, I 261 Fasti V 495–535, [13]); 2.97, 169 (supervivinta teksto pri la tiamaj romiaj Fasti, kiu rakontas pri la subiro de Oriono kiel astronomia evento, sed ne kial festivalo. La verko de Smith A Dictionary of Greek and Roman Antiquities, Eld. 1878, paĝ. 162, klarigas ke tio okazis por la subiro de Betelĝuzo. Rigel datigis ĝin la 11an de aprilo, en la artikolo Oriono de sia longa verko Astronomia.
tufts.edu
perseus.tufts.edu
Pack, paĝ.200. Ĝi transskribas la Higena etimologio pri Urion, sed konsiderante ĝin fantaziaĵo. Eneo laŭ Kerenyi, Gods, menciante Servio note en lia Pri la Eneado, 10.763. Ĝi transskribas Enopiono, sed povas temi pri koruptado.
Apolodoro. Mitologia Biblioteko, kaj la notoj de Frazer. Laŭ ili Artemiso ricevis la nomon Opiso en la verkado de KalimakoHymn 3.204f kaj en aliaj fontoj (Fontenrose, Orion, paĝ. 13).
Horacio. Odoj, 3.4.70. [12]. La romia diino Diano estis frue identigita al Artemiso, do ŝian nomon oni kutime uzis por traduki tiun de la greka ĉasista diino en la latinan dum la tempoj de Horacio. Ĉi tiu tradukad-sistemo estas ankoraŭ uzata, kaj en la latina kaj en la latinidaj lingvoj. Sammaniere Zeŭso iĝis Jupitero kaj Pozidono, Neptuno, ktp.
