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"Ghazâlî había introducido con éxito la lógica en la madrasa (aunque también se estudió en otros lugares (Endress 2006)). Lo que le sucedió después de este tiempo fue el resultado de las actividades de lógicos mucho más talentosos que Ghazâlî. Este período ha sido llamado tentativamente la Edad de Oro de la filosofía árabe (Gutas 2002). Es en este período, y especialmente en el siglo XIII, que se introducen los principales cambios en la cobertura y estructura de la lógica aviceniana; estos cambios se introdujeron principalmente en tratados independientes sobre lógica. Se ha observado que el siglo XIII fue el momento en que "hacer lógica en árabe estaba completamente desconectado de la exégesis textual, quizás más que en cualquier otro momento antes o después" (El-Rouayheb 2010b: 48–49). Muchos de los principales libros de texto para la enseñanza de la lógica en los siglos posteriores provienen de este período. [...] A pesar de su importancia histórica en el proceso de introducción de la lógica en la madrasa, la lógica que defendía Ghazâlî era demasiado diluida para ser reconocible como farabiana o aviceniana."
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