Anarquismo en el Perú (Spanish Wikipedia)

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  • Muller, Alfredo Gomez (1 de julio de 2021). «O anarquismo peruano e o nascimento do “comunismo Inca”». Brazilian Journal of Latin American Studies (en portugués) 20 (39): 54-73. ISSN 1676-6288. doi:10.11606/issn.1676-6288.prolam.2021.180104. Consultado el 9 de noviembre de 2023. «Lo esencial de esta revisión que Leibner caracteriza como una "andinización del anarquismo" (Leibner, 1994, p.15) se expresa en la relativización de los referentes culturales europeos o más generalmente occidentales: en materia de emancipación humana , Europa deja de ser el referente exclusivo y absoluto. Se empieza a "descubrir" que también existe una memoria cultural andina portadora de sentido y valores humanistas». 
  • Margarucci, Ivanna (8 de octubre de 2019). «Apuntes sobre el movimiento anarquista en Perú y Bolivia, 1880-1930». Nuevo Mundo Mundos Nuevos. Nouveaux mondes mondes nouveaux - Novo Mundo Mundos Novos - New world New worlds (en francés). ISSN 1626-0252. doi:10.4000/nuevomundo.77382. Consultado el 9 de noviembre de 2023. «En Perú, algunos intelectuales identificados con el libre pensamiento (por ejemplo, Gliserio Tassara y el destacado Manuel González Prada), realizaron desde comienzos de siglo un importante aporte en la circulación e incluso reelaboración de este anarquismo primigenio. Sus principales medios fueron la prensa, primero radical, luego anarquista. Antes que la inmigración europea, para Peter Blanchard habrían sido las "condiciones locales" vinculadas al proceso industrializador, la base sobre la que prendió una ideología más radical y efectiva que el mutualismo, que interpelaba por igual a artesanos y obreros fabriles. Esas "condiciones económicas" motivaron también una serie de "reclamaciones por aumento de salario y huelgas […] en esta última década, que por mucho que hayan sido débiles y mal sostenidas y orientadas, indican ya la iniciación de la lucha económica entre obreros y patrones». 
  • Bustamante Otero, Luis (2 de agosto de 2023). «Anticentralismo y memoria. El caso de las rebeliones de Rumi Maqui y Wancho Lima (Puno)». En Líneas Generales (009): 14. ISSN 2616-6658. doi:10.26439/en.lineas.generales2023.n009.6507. Consultado el 5 de mayo de 2024. 

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  • Muller, Alfredo Gomez (1 de julio de 2021). «O anarquismo peruano e o nascimento do “comunismo Inca”». Brazilian Journal of Latin American Studies (en portugués) 20 (39): 54-73. ISSN 1676-6288. doi:10.11606/issn.1676-6288.prolam.2021.180104. Consultado el 9 de noviembre de 2023. «Lo esencial de esta revisión que Leibner caracteriza como una "andinización del anarquismo" (Leibner, 1994, p.15) se expresa en la relativización de los referentes culturales europeos o más generalmente occidentales: en materia de emancipación humana , Europa deja de ser el referente exclusivo y absoluto. Se empieza a "descubrir" que también existe una memoria cultural andina portadora de sentido y valores humanistas». 
  • Margarucci, Ivanna (8 de octubre de 2019). «Apuntes sobre el movimiento anarquista en Perú y Bolivia, 1880-1930». Nuevo Mundo Mundos Nuevos. Nouveaux mondes mondes nouveaux - Novo Mundo Mundos Novos - New world New worlds (en francés). ISSN 1626-0252. doi:10.4000/nuevomundo.77382. Consultado el 9 de noviembre de 2023. «En Perú, algunos intelectuales identificados con el libre pensamiento (por ejemplo, Gliserio Tassara y el destacado Manuel González Prada), realizaron desde comienzos de siglo un importante aporte en la circulación e incluso reelaboración de este anarquismo primigenio. Sus principales medios fueron la prensa, primero radical, luego anarquista. Antes que la inmigración europea, para Peter Blanchard habrían sido las "condiciones locales" vinculadas al proceso industrializador, la base sobre la que prendió una ideología más radical y efectiva que el mutualismo, que interpelaba por igual a artesanos y obreros fabriles. Esas "condiciones económicas" motivaron también una serie de "reclamaciones por aumento de salario y huelgas […] en esta última década, que por mucho que hayan sido débiles y mal sostenidas y orientadas, indican ya la iniciación de la lucha económica entre obreros y patrones». 
  • Bustamante Otero, Luis (2 de agosto de 2023). «Anticentralismo y memoria. El caso de las rebeliones de Rumi Maqui y Wancho Lima (Puno)». En Líneas Generales (009): 14. ISSN 2616-6658. doi:10.26439/en.lineas.generales2023.n009.6507. Consultado el 5 de mayo de 2024. 

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  • Margarucci, Ivanna (8 de octubre de 2019). «Apuntes sobre el movimiento anarquista en Perú y Bolivia, 1880-1930». Nuevo Mundo Mundos Nuevos. Nouveaux mondes mondes nouveaux - Novo Mundo Mundos Novos - New world New worlds (en francés). ISSN 1626-0252. doi:10.4000/nuevomundo.77382. Consultado el 9 de noviembre de 2023. «En Perú, algunos intelectuales identificados con el libre pensamiento (por ejemplo, Gliserio Tassara y el destacado Manuel González Prada), realizaron desde comienzos de siglo un importante aporte en la circulación e incluso reelaboración de este anarquismo primigenio. Sus principales medios fueron la prensa, primero radical, luego anarquista. Antes que la inmigración europea, para Peter Blanchard habrían sido las "condiciones locales" vinculadas al proceso industrializador, la base sobre la que prendió una ideología más radical y efectiva que el mutualismo, que interpelaba por igual a artesanos y obreros fabriles. Esas "condiciones económicas" motivaron también una serie de "reclamaciones por aumento de salario y huelgas […] en esta última década, que por mucho que hayan sido débiles y mal sostenidas y orientadas, indican ya la iniciación de la lucha económica entre obreros y patrones». 

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  • Muller, Alfredo Gomez (1 de julio de 2021). «O anarquismo peruano e o nascimento do “comunismo Inca”». Brazilian Journal of Latin American Studies (en portugués) 20 (39): 54-73. ISSN 1676-6288. doi:10.11606/issn.1676-6288.prolam.2021.180104. Consultado el 9 de noviembre de 2023. «Lo esencial de esta revisión que Leibner caracteriza como una "andinización del anarquismo" (Leibner, 1994, p.15) se expresa en la relativización de los referentes culturales europeos o más generalmente occidentales: en materia de emancipación humana , Europa deja de ser el referente exclusivo y absoluto. Se empieza a "descubrir" que también existe una memoria cultural andina portadora de sentido y valores humanistas». 

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