Amitai-Preiss, Reuven (January 1999). «Sufis and Shamans: Some Remarks on the Islamization of the Mongols in the Ilkhanate». Journal of the Economic and Social History of the Orient (Leiden: Brill Publishers) 42 (1): 27-46. ISSN1568-5209. doi:10.1163/1568520991445605.
Amitai-Preiss, Reuven (January 1999). «Sufis and Shamans: Some Remarks on the Islamization of the Mongols in the Ilkhanate». Journal of the Economic and Social History of the Orient (Leiden: Brill Publishers) 42 (1): 27-46. ISSN1568-5209. doi:10.1163/1568520991445605.
Bentham, Jeremy. 1780. "Del principio de utilidad". Páginas. 1–6 en Introducción a los principios de la moral y la legislación. Londres: T. Payne and Sons. (También disponible como texto electrónico, Wikisoure). p. 1. (en inglés) "La naturaleza ha puesto a la humanidad bajo el gobierno de dos amos soberanos, el dolor y el placer. Les corresponde únicamente a ellos señalar lo que debemos hacer... Por principio de utilidad se entiende el principio que aprueba o desaprueba toda acción, cualquiera que sea, según la tendencia que parezca tener a aumentar o disminuir la felicidad de la parte cuya de lo que se trata es del interés: o, lo que es lo mismo, de promover o de oponerse a esa felicidad. Digo de toda acción cualquiera, y por tanto no sólo de toda acción de un particular, sino de toda medida de gobierno."
Diego Sánchez Meca (Introducción a la obra). «Friedrich Nietzsche La genealogía de la moral». Consultado el 12-09-202. «Toda la primera parte de La genealogía de la moral está
dedicada a criticar los ideales ascéticos cristianos, eje de la
moral de los esclavos. Allí se analiza el ascetismo como ex-
presión de la mala conciencia, del espíritu de venganza y
del odio y la negación de la vida y de los impulsos. Es el
ámbito donde la negación de sí mismo, la voluntad de
nada vence y se extiende ocultándose bajo un sinnúmero
de máscaras. La vida no es más que un tránsito hacia otra
existencia. Nietzsche ve en el asceta cristiano una criatura
descontenta, presuntuosa y repugnante, incapaz de libe-
rarse del profundo hastío de sí misma, infiel a la tierra y a la
vida, y que se causa todo el daño que puede por el placer
de causarse daño; probablemente porque ése puede ser su
único placer.
En cambio, la moral de los señores está
presidida por un nuevo ascetismo basado en la afirmación
del cuerpo y de la tierra, que busca la máxima acumulación
de energía para disfrutar de ella y crear...»
Bentham, Jeremy. 1780. "Del principio de utilidad". Páginas. 1–6 en Introducción a los principios de la moral y la legislación. Londres: T. Payne and Sons. (También disponible como texto electrónico, Wikisoure). p. 1. (en inglés) "La naturaleza ha puesto a la humanidad bajo el gobierno de dos amos soberanos, el dolor y el placer. Les corresponde únicamente a ellos señalar lo que debemos hacer... Por principio de utilidad se entiende el principio que aprueba o desaprueba toda acción, cualquiera que sea, según la tendencia que parezca tener a aumentar o disminuir la felicidad de la parte cuya de lo que se trata es del interés: o, lo que es lo mismo, de promover o de oponerse a esa felicidad. Digo de toda acción cualquiera, y por tanto no sólo de toda acción de un particular, sino de toda medida de gobierno."
