Ónfale y Deyanira eran, respectivamente, la reina de Lidia que fue propietaria de Heracles como esclavo durante un año y su esposa. Los dramaturgos atenienses se tomaron un gran interés en Ónfale a partir de mediados del siglo V a. C. Por ello, los comediantes parodiaban a Pericles por parecerse a un Heracles controlado por su Ónfale (P.A. Stadter, A Commentary on Plutarch's Pericles, 240Archivado el 9 de febrero de 2008 en Wayback Machine.). Aspasia recibió ese epíteto en el Kheirones de Cratino o en el Philoi de Eupolis
Como mujer del «Olímpico» Pericles. Los escritores griegos llamaban a Pericles el «Olímpico» porque estaba «tronando, lanzando rayos y excitando a Grecia» y porque portaba las armas de Zeus cuando pronunciaba discursos (Aristófanes, Los acarnianses, 528–531 y Diodoro, XII, 40)
Ónfale y Deyanira eran, respectivamente, la reina de Lidia que fue propietaria de Heracles como esclavo durante un año y su esposa. Los dramaturgos atenienses se tomaron un gran interés en Ónfale a partir de mediados del siglo V a. C. Por ello, los comediantes parodiaban a Pericles por parecerse a un Heracles controlado por su Ónfale (P.A. Stadter, A Commentary on Plutarch's Pericles, 240Archivado el 9 de febrero de 2008 en Wayback Machine.). Aspasia recibió ese epíteto en el Kheirones de Cratino o en el Philoi de Eupolis
Cratino (en Dionysalexandros) asimila a Pericles y Aspasia a las figuras «fuera de la ley» de Paris y Helena. Al igual que Paris provocó la guerra con el espartano Menelao por su deseo por Helena, Pericles, influenciado por Aspasia, involucró a Atenas en una guerra contra Esparta (M. Padilla, Labor's Love Lost: Ponos and Eros in the Trachiniae). Eupolis también llamó Helena a Aspasia en su Prospaltoi.
Las referencias a Aspasia en este diálogo se encuentran entre el 235e y el 249d, véase aquí.
