La denominación de la sede in pártibus de la que fray Blas fue obispo titular, es objeto de discusión. La ficha de Catholic Hierarchy le asigna la de Termópila o Termópilas (sedes Thermopylae o Thermopylarum, episcopus thermopylensis), pero en la documentación figura siempre como obispo de Termópoli (sedes Thermopolis, episcopus thermopolitanus). C.R. Fort ya se lo plantea al tratar de su predecesor en la mitra, que fue el borjanoPedro de Valsorga, coadjutor del obispo de HuescaFrancisco Navarro de Eugui, su tío. No cabe duda de que ambos tuvieron la misma sede pues a Tineo se le asignó en 1636 la que vacaba desde hacía menos de un año por muerte del otro prelado español. Vicente de la Fuente, editor de la obra de Fort, anota que «la existencia del Obispado Termopolitano es muy dudosa. El P. Gams no admite Obispado de Thermópolis, pero sí de las Termópilas (Thermopylae). La Gerarchia della Santa Chiesa, página 11, admite Obispado de Termópoli en la Acaya, sufragánea de Atenas, pero esta sede es quimérica y confundida con la de Termópilas, cuyo Obispo sería thermopilitanus [sic] y no thermopolitanus. El Sr. Fort, en esta duda, puso la papeleta del Sr. Balsorga en Hierápolis y no en Thermópolis.» (Op. cit., p. 289, n. 3). La duda se extiende aún a la denominación de «Hermópoli», que figura en el epitafio de Pedro López de Mendoza, inmediato predecesor a su vez de Valsorga. Este obispo Mendoza yace en un bello mausoleo en el Monasterio de San Salvador de Oña, junto al de Pedro González Manso, obispo de Osma, de quien fue coadjutor. Véase Íñigo de Barreda, Oña y su Real Monasterio (Madrid, 1917; ed. facsim. Valladolid, Maxtor, 2009), pp. 130-133. Su epitafio expresa en efecto que fue «obispo de Hermópoli» e incluye unos curiosos versos latinos que parecen compuestos para la ocasión a modo de variación sobre el Æquo pulsat de Horacio y a los que pertenece la frase «Nihil vigor ætatis, nihil pietatis honor», que tres siglos después fue elegida para figurar en el enterramiento de la reina Mercedes de Orleans en la cripta de la Catedral de la Almudena, según un proyecto que finalmente no se ejecutó (ABC, 3 de marzo de 1997, pp. 58 y 59).
archive.org
Varias fuentes le hacen natural de Cangas de Tineo (la actual Cangas del Narcea: así Fort y el P. Placer), probablemente por confusión con la naturaleza de su pariente y protector el arzobispo Fernando de Valdés y Llano y la de Juan Queipo de Llano, sobrino carnal del anterior y obispo de Coria. En efecto, el canónigo Francisco Martínez Marina incluyó a fray Blas en un trabajo inconcluso sobre los hijos ilustres del concejo de Cangas, pero en estos apuntes mezclaba sus datos con los del citado obispo de Coria, según refiere C.R. Fort (loc. cit.) Otras, como Catholic Hierarchy, sitúan su nacimiento en Madrid, quizá por confusión con el convento donde entró en religión (del que fue «hijo»). El P. Placer (loc. cit.) remonta el origen de este error al mismo siglo XVII: «El P. Arqués cree, siguiendo a un manuscrito del P. Matías Fernández, coetáneo del obispo Tineo, que éste era natural de Madrid». González de Posada (loc. cit., a quien sigue la GEA, v. 13, p. 315) le hace natural de Gijón, dato erróneo pero que apunta con perspicacia a la estrecha relación de este obispo con una casa de Tineo radicada en la parroquia gijonesa de San Juan de Tremañes, en cuya descendencia se repetiría el nombre de Blas. Menciona Posada que por el tiempo en que escribía (s. XVIII) había un retrato de este eclesiástico «en casa de Doña Catalina Ramírez de Jove». Esta señora era hija del I marqués de San Esteban y tía carnal de Jovellanos. Desde 1746 estaba viuda de Gregorio de Tineo y Álvarez de las Asturias, señor de la casa mencionada, y fue la madre del I marqués de Casa Tremañes.
Según G. Placer «nació en 1580» (loc. cit.) C.R. Fort calcula que nació «hacia el año de 1589» (loc. cit.) Catholic Hierarchy consigna sin certidumbre como año de su nacimiento el de 1586, con remisión a Hierarchia catholica (v. 4, p. 334), al Episcopologio español (v. 1500, p. 164, n.º 1031) y a Les ordinations épiscopales (a. 1637, n.º 3).
La denominación de la sede in pártibus de la que fray Blas fue obispo titular, es objeto de discusión. La ficha de Catholic Hierarchy le asigna la de Termópila o Termópilas (sedes Thermopylae o Thermopylarum, episcopus thermopylensis), pero en la documentación figura siempre como obispo de Termópoli (sedes Thermopolis, episcopus thermopolitanus). C.R. Fort ya se lo plantea al tratar de su predecesor en la mitra, que fue el borjanoPedro de Valsorga, coadjutor del obispo de HuescaFrancisco Navarro de Eugui, su tío. No cabe duda de que ambos tuvieron la misma sede pues a Tineo se le asignó en 1636 la que vacaba desde hacía menos de un año por muerte del otro prelado español. Vicente de la Fuente, editor de la obra de Fort, anota que «la existencia del Obispado Termopolitano es muy dudosa. El P. Gams no admite Obispado de Thermópolis, pero sí de las Termópilas (Thermopylae). La Gerarchia della Santa Chiesa, página 11, admite Obispado de Termópoli en la Acaya, sufragánea de Atenas, pero esta sede es quimérica y confundida con la de Termópilas, cuyo Obispo sería thermopilitanus [sic] y no thermopolitanus. El Sr. Fort, en esta duda, puso la papeleta del Sr. Balsorga en Hierápolis y no en Thermópolis.» (Op. cit., p. 289, n. 3). La duda se extiende aún a la denominación de «Hermópoli», que figura en el epitafio de Pedro López de Mendoza, inmediato predecesor a su vez de Valsorga. Este obispo Mendoza yace en un bello mausoleo en el Monasterio de San Salvador de Oña, junto al de Pedro González Manso, obispo de Osma, de quien fue coadjutor. Véase Íñigo de Barreda, Oña y su Real Monasterio (Madrid, 1917; ed. facsim. Valladolid, Maxtor, 2009), pp. 130-133. Su epitafio expresa en efecto que fue «obispo de Hermópoli» e incluye unos curiosos versos latinos que parecen compuestos para la ocasión a modo de variación sobre el Æquo pulsat de Horacio y a los que pertenece la frase «Nihil vigor ætatis, nihil pietatis honor», que tres siglos después fue elegida para figurar en el enterramiento de la reina Mercedes de Orleans en la cripta de la Catedral de la Almudena, según un proyecto que finalmente no se ejecutó (ABC, 3 de marzo de 1997, pp. 58 y 59).
blasoneshispanos.com
Para el linaje y casa de Tineo, véanse Marqués de Jaureguízar [Javier Pérez de Rada y Díaz Rubín], Relación de los poseedores del Castro y Palacio de Priaranza del Bierzo, de alguno de sus allegados y descendencia de ellos (Madrid, 1971), pp. 78-87; Senén González Ramírez, Hidalgos de armas poner y pintar en el concejo de Tineo: Estudio genealógico (Oviedo, KRK, 1996), pp. 134-158, y la información del apellido «Tineo» en BlasonesHispanos.com.
catholic-hierarchy.org
Varias fuentes le hacen natural de Cangas de Tineo (la actual Cangas del Narcea: así Fort y el P. Placer), probablemente por confusión con la naturaleza de su pariente y protector el arzobispo Fernando de Valdés y Llano y la de Juan Queipo de Llano, sobrino carnal del anterior y obispo de Coria. En efecto, el canónigo Francisco Martínez Marina incluyó a fray Blas en un trabajo inconcluso sobre los hijos ilustres del concejo de Cangas, pero en estos apuntes mezclaba sus datos con los del citado obispo de Coria, según refiere C.R. Fort (loc. cit.) Otras, como Catholic Hierarchy, sitúan su nacimiento en Madrid, quizá por confusión con el convento donde entró en religión (del que fue «hijo»). El P. Placer (loc. cit.) remonta el origen de este error al mismo siglo XVII: «El P. Arqués cree, siguiendo a un manuscrito del P. Matías Fernández, coetáneo del obispo Tineo, que éste era natural de Madrid». González de Posada (loc. cit., a quien sigue la GEA, v. 13, p. 315) le hace natural de Gijón, dato erróneo pero que apunta con perspicacia a la estrecha relación de este obispo con una casa de Tineo radicada en la parroquia gijonesa de San Juan de Tremañes, en cuya descendencia se repetiría el nombre de Blas. Menciona Posada que por el tiempo en que escribía (s. XVIII) había un retrato de este eclesiástico «en casa de Doña Catalina Ramírez de Jove». Esta señora era hija del I marqués de San Esteban y tía carnal de Jovellanos. Desde 1746 estaba viuda de Gregorio de Tineo y Álvarez de las Asturias, señor de la casa mencionada, y fue la madre del I marqués de Casa Tremañes.
Según G. Placer «nació en 1580» (loc. cit.) C.R. Fort calcula que nació «hacia el año de 1589» (loc. cit.) Catholic Hierarchy consigna sin certidumbre como año de su nacimiento el de 1586, con remisión a Hierarchia catholica (v. 4, p. 334), al Episcopologio español (v. 1500, p. 164, n.º 1031) y a Les ordinations épiscopales (a. 1637, n.º 3).
La denominación de la sede in pártibus de la que fray Blas fue obispo titular, es objeto de discusión. La ficha de Catholic Hierarchy le asigna la de Termópila o Termópilas (sedes Thermopylae o Thermopylarum, episcopus thermopylensis), pero en la documentación figura siempre como obispo de Termópoli (sedes Thermopolis, episcopus thermopolitanus). C.R. Fort ya se lo plantea al tratar de su predecesor en la mitra, que fue el borjanoPedro de Valsorga, coadjutor del obispo de HuescaFrancisco Navarro de Eugui, su tío. No cabe duda de que ambos tuvieron la misma sede pues a Tineo se le asignó en 1636 la que vacaba desde hacía menos de un año por muerte del otro prelado español. Vicente de la Fuente, editor de la obra de Fort, anota que «la existencia del Obispado Termopolitano es muy dudosa. El P. Gams no admite Obispado de Thermópolis, pero sí de las Termópilas (Thermopylae). La Gerarchia della Santa Chiesa, página 11, admite Obispado de Termópoli en la Acaya, sufragánea de Atenas, pero esta sede es quimérica y confundida con la de Termópilas, cuyo Obispo sería thermopilitanus [sic] y no thermopolitanus. El Sr. Fort, en esta duda, puso la papeleta del Sr. Balsorga en Hierápolis y no en Thermópolis.» (Op. cit., p. 289, n. 3). La duda se extiende aún a la denominación de «Hermópoli», que figura en el epitafio de Pedro López de Mendoza, inmediato predecesor a su vez de Valsorga. Este obispo Mendoza yace en un bello mausoleo en el Monasterio de San Salvador de Oña, junto al de Pedro González Manso, obispo de Osma, de quien fue coadjutor. Véase Íñigo de Barreda, Oña y su Real Monasterio (Madrid, 1917; ed. facsim. Valladolid, Maxtor, 2009), pp. 130-133. Su epitafio expresa en efecto que fue «obispo de Hermópoli» e incluye unos curiosos versos latinos que parecen compuestos para la ocasión a modo de variación sobre el Æquo pulsat de Horacio y a los que pertenece la frase «Nihil vigor ætatis, nihil pietatis honor», que tres siglos después fue elegida para figurar en el enterramiento de la reina Mercedes de Orleans en la cripta de la Catedral de la Almudena, según un proyecto que finalmente no se ejecutó (ABC, 3 de marzo de 1997, pp. 58 y 59).
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El P. Pedro de Quirós le menciona entre los colegiales ilustres de la Vera Cruz en su obra Parentación Real (Salamanca, 1666), p. 182.
La denominación de la sede in pártibus de la que fray Blas fue obispo titular, es objeto de discusión. La ficha de Catholic Hierarchy le asigna la de Termópila o Termópilas (sedes Thermopylae o Thermopylarum, episcopus thermopylensis), pero en la documentación figura siempre como obispo de Termópoli (sedes Thermopolis, episcopus thermopolitanus). C.R. Fort ya se lo plantea al tratar de su predecesor en la mitra, que fue el borjanoPedro de Valsorga, coadjutor del obispo de HuescaFrancisco Navarro de Eugui, su tío. No cabe duda de que ambos tuvieron la misma sede pues a Tineo se le asignó en 1636 la que vacaba desde hacía menos de un año por muerte del otro prelado español. Vicente de la Fuente, editor de la obra de Fort, anota que «la existencia del Obispado Termopolitano es muy dudosa. El P. Gams no admite Obispado de Thermópolis, pero sí de las Termópilas (Thermopylae). La Gerarchia della Santa Chiesa, página 11, admite Obispado de Termópoli en la Acaya, sufragánea de Atenas, pero esta sede es quimérica y confundida con la de Termópilas, cuyo Obispo sería thermopilitanus [sic] y no thermopolitanus. El Sr. Fort, en esta duda, puso la papeleta del Sr. Balsorga en Hierápolis y no en Thermópolis.» (Op. cit., p. 289, n. 3). La duda se extiende aún a la denominación de «Hermópoli», que figura en el epitafio de Pedro López de Mendoza, inmediato predecesor a su vez de Valsorga. Este obispo Mendoza yace en un bello mausoleo en el Monasterio de San Salvador de Oña, junto al de Pedro González Manso, obispo de Osma, de quien fue coadjutor. Véase Íñigo de Barreda, Oña y su Real Monasterio (Madrid, 1917; ed. facsim. Valladolid, Maxtor, 2009), pp. 130-133. Su epitafio expresa en efecto que fue «obispo de Hermópoli» e incluye unos curiosos versos latinos que parecen compuestos para la ocasión a modo de variación sobre el Æquo pulsat de Horacio y a los que pertenece la frase «Nihil vigor ætatis, nihil pietatis honor», que tres siglos después fue elegida para figurar en el enterramiento de la reina Mercedes de Orleans en la cripta de la Catedral de la Almudena, según un proyecto que finalmente no se ejecutó (ABC, 3 de marzo de 1997, pp. 58 y 59).
Juan de Rojas, Catecismo real y alfabeto coronado, historial, político y moral, t. II (Madrid, 1672), p. 43.
No se trata del convento de San Antón, de la Orden Tercera Franciscana, que tras la Desamortización pasó a ser de esta monjas, sino del antiguo de Jesús María o de la Presentación, que fue el primero de la Orden de Clarisas Capuchinas fundado fuera de Italia. Fue erigido por bula de Sixto V del 13 de septiembre de 1587, pero no inició su andadura hasta 37 años después, en una casa provisional, y la construcción de la definitiva se debió al impulso del arzobispo Valdés y Llano y de su auxiliar. Para el referido acto, el metropolitano dio su comisión a fray Blas de Tineo enviando a Juan Queipo de Llano, su sobrino carnal, que después fue obispo de Guadix y de Coria. Ángel Tomás Fernandez Moreno y Lorenzo de Carmona Tamariz, Compendio histórico chronológico de la fundación maravillosa del monasterio de Jesús María, de Capuchinas Mínimas del Desierto de Penitencia de la ciudad de Granada, t. I (Madrid. 1768), p. 246.
