«Una consideración más frontalmente descalificatoria ha sido la formulada por autores como Stuart Hall, Chantal Mouffe, Steven Lukes, Alan Ryan, etcétera, para quienes se trata de una operación cosmética que, con el pretexto de modernizar el programa para adaptarlo a una situación nueva y distinta, lo que hace en realidad es confortar el statu quo renunciando a acometer los grandes problemas», José Vidal-Beneyto en El destino del reformismo
Por ejemplo, Jaime Rodríguez-Arana Muñoz dice: Desde esta perspectiva, el centro político suele interpretarse como el justo medio entre dos posiciones extremas.— Consultar: Justo medio, política y centro, en: http://www.conoze.com/doc.php?doc=6024
Juan José Lucas: «Podríamos concretar más señalando que el centrismo reformista se debe desarrollar sobre tres pilares fundamentales. El primero de ellos consiste en la defensa de unos valores humanos y de unos principios democráticos básicos
Alain Touraine nos señala que actualmente, la apelación a la igualdad y a la libertad suele fastidiar y despertar poco entusiasmo, mientras que el interés de una mayoría se ve excitado y atraído por el consumo. Pero debemos convencernos de que esto sería una regresión insoportable. Hemos de reencontrar la conciencia política. Debemos reencontrar la convicción de que podemos ser los actores de nuestra historia, y no sólo los ganadores o perdedores de unas batallas libradas en el mercado internacional.», en Los tres pilares del centro reformista
Juan José Lucas: «Pero estos valores debemos realizarlos con un talante específico, como es la tolerancia. El centrista se debe caracterizar no tanto por lo que defiende, sino por el talante con que lo defiende, basándose en la tolerancia antidogmática, el consenso y el diálogo», en Los tres pilares del centro reformista.
«La tercera opción, el centrismo, no es ideológica. No parte de una concepción del hombre y del Estado, como el liberalismo o el socialismo. El centrismo es en sí mismo situacionista, puesto que se define en función de la posición ideológica de otros. Puede defender una cosa o la contraria, según la oportunidad.», Liberalismo, socialismo y centrismo en Esperanza2012Archivado el 13 de marzo de 2016 en Wayback Machine.
«El hallazgo estratégico del centrismo es la campana de Gauss. El centrista calcula la curva para cada cuestión, y busca situarse allí donde haya más votantes. El centrista no tiene ni ideas ni principios sólidos, ni aspira particularmente a convencer de algo. “Soy un hombre normal”, decía Rajoy en la campaña electoral, ansioso por convencer a los millones de votantes normales que están en el centro de la campana de Gauss.», Liberalismo, socialismo y centrismo en Esperanza2012Archivado el 13 de marzo de 2016 en Wayback Machine.
eucoop.org
Cooperation development for Socio-Economic Sustainable Growth, etc, en «Copia archivada». Archivado desde el original el 6 de marzo de 2008. Consultado el 2 de marzo de 2008.
europapress.es
El primer paso de esa estrategia se dio el pasado 4 de marzo de 2019, con la presentación del "Decálogo" del Grupo PPE-DE, un documento que señala cuatro grandes ejes de actuación –Una Europa de valores, Una Europa del crecimiento y del poder adquisitivo, una Europa de la seguridad, y una Europa de la solidaridad– sobre los que se harán propuestas e iniciativas concretas. Berlusconi, Fillon y Rato participan esta semana en el foro de ideas del centro-derecha europeo que preside Mayor Oreja
Como ejemplo: Gonzalo Fernández de la Mora argumenta que «La tercera vía que patrocinan ciertos socialistas finiseculares tiene ya más de medio siglo de ineficaz ambigüedad; ni es nueva, ni es única, ni ha funcionado. Si ahora encubre la simple adopción del mercado, la fórmula sería el maquillaje verbal de una plena retractación sustantiva.», en: Izquierda y derecha hoyArchivado el 13 de marzo de 2008 en Wayback Machine.. Mientras que Angel Rodriguez Kauth, en Centro en Política, aduce que el centrismo no es más que «una paranoica huida de los originarios liberales hacia un supuesto centro». El resto de los argumentos de ambos son esencialmente los mismos.
huffingtonpost.com
Este “centro radical” se percibe específicamente como «no siendo un punto medio “salvo” o “cómodo” entre los extremos de derecha e izquierda. Esta fuera del tradicional espectro político… en libertad para encontrar ideas donde sea», en Más allá del centrismo: la verdadera solución del centro radical (en inglés).
idoneos.com
filosofia.idoneos.com
De acuerdo a Kant, cabe preguntarse cómo o por qué es que las cosas comúnmente consideradas “buenas”, tales como salud, riqueza, amistad, lo son. El concluye que no son tales en cualquier circunstancia, sino sólo en tanto estén unidas a algo que es el único bien sin reservas: la buena voluntad. Para él, la buena voluntad representa el esfuerzo de los seres racionales por hacer lo que tienen que hacer, en lugar de actuar por inclinación o por interés propio. Para un análisis más detallado, ver: “Ética kantiana: la razón práctica”Archivado el 9 de mayo de 2008 en Wayback Machine..
«En las críticas a Aznar y a su Gobierno por su actuación en la crisis del “Prestige”, no se ha reparado en un aspecto, su carácter de auténtica epopeya centrista, de retrato inmisericorde de una forma muy profesional y muy de derecha de hacer política, carente por completo de escrúpulos, ciega y sorda a todo lo que no sea el disfrute del poder, pero que trata de revestir con palabrería moderada y velados conjuros guerracivilistas, una ética que no va más allá del disfrute del cargo y una ideología que no es sino la falta de compromiso con los votantes, con su programa electoral, con el sistema representativo, y con la soberanía nacional. ¿Qué es centrismo? El arte de conservar el Poder quitándose de en medio, la técnica de no apostar a nada para conservarlo todo.», Federico Jiménez Losantos en ¿Qué es centrismo? Lo del “Prestige”
martintanaka.blogspot.com
«Esto hace que uno termine ocupando un espacio definido por la oposición a otras posturas», Martín Tanaka en El “justo medio” en Aristóteles. Sin embargo, John Avlon —citado en 44 Writers, Activists, and Politicians (Try to) Describe the Radical Middle— argumenta que tal sugerencia es «como llamar “aburrido” a un sabio. Partiendo de la base que ningún partido posee inherentemente el monopolio exclusivo sobre las buenas ideas, los centristas tienen la posibilidad única de buscar las mejores soluciones a problemas persistentes y a situaciones nuevas»
«…siempre tendí a pensar que ese “justo medio” en realidad encubría una postura conciliadora, que sólo tenía sentido dentro de un razonamiento unidimensional, pero que incorporando más dimensiones, el pretendido justo medio podría quedar en realidad en un extremo inconveniente.» Martín Tanala en El “justo medio” en Aristóteles
radicalmiddle.com
Por ejemplo: «…es posible obtener un consenso general alrededor de esos puntos… evidencia a lo largo de esas líneas viene de la extensiva investigación de un grupo de científicos sociales —bajo la dirección de Terry Nichols Clark y Ronald Inglehart—. La orientación que ellos han señalado no corresponde a las categorías usuales, pues combina algo del liberalismo de mercado asociado generalmente con las posiciones de derecha, con el progresismo social que suele estar identificado con las posiciones e ideologías de izquierda. Comúnmente, sus adherentes no están fuertemente asociados a un particular grupo militante identificable o ideología tradicional, y pareciera que han perdido interés en algunos de los temas tradicionales del conflicto político… [etc.]», Walter Truett Anderson en 44 Escritores, políticos y activistas (tratan) de describir el Centro Radical (en inglés)
«Esto hace que uno termine ocupando un espacio definido por la oposición a otras posturas», Martín Tanaka en El “justo medio” en Aristóteles. Sin embargo, John Avlon —citado en 44 Writers, Activists, and Politicians (Try to) Describe the Radical Middle— argumenta que tal sugerencia es «como llamar “aburrido” a un sabio. Partiendo de la base que ningún partido posee inherentemente el monopolio exclusivo sobre las buenas ideas, los centristas tienen la posibilidad única de buscar las mejores soluciones a problemas persistentes y a situaciones nuevas»
Como ejemplo: Gonzalo Fernández de la Mora argumenta que «La tercera vía que patrocinan ciertos socialistas finiseculares tiene ya más de medio siglo de ineficaz ambigüedad; ni es nueva, ni es única, ni ha funcionado. Si ahora encubre la simple adopción del mercado, la fórmula sería el maquillaje verbal de una plena retractación sustantiva.», en: Izquierda y derecha hoyArchivado el 13 de marzo de 2008 en Wayback Machine.. Mientras que Angel Rodriguez Kauth, en Centro en Política, aduce que el centrismo no es más que «una paranoica huida de los originarios liberales hacia un supuesto centro». El resto de los argumentos de ambos son esencialmente los mismos.
Es importante mantener presente que este punto intermedio no busca una equidistancia geométrica ni pretende que ambos extremos se encuentren igualmente “equivocados”, sino más bien es una posición de querer incorporar lo valuable en opiniones diversas o encontradas; «una ideología que combina lo mejor de la derecha y la izquierda en unas plataformas mucho más balanceadas.» Eugenio Martínez Rodríguez en: Equilibrio y centrismo político
«La tercera opción, el centrismo, no es ideológica. No parte de una concepción del hombre y del Estado, como el liberalismo o el socialismo. El centrismo es en sí mismo situacionista, puesto que se define en función de la posición ideológica de otros. Puede defender una cosa o la contraria, según la oportunidad.», Liberalismo, socialismo y centrismo en Esperanza2012Archivado el 13 de marzo de 2016 en Wayback Machine.
«El hallazgo estratégico del centrismo es la campana de Gauss. El centrista calcula la curva para cada cuestión, y busca situarse allí donde haya más votantes. El centrista no tiene ni ideas ni principios sólidos, ni aspira particularmente a convencer de algo. “Soy un hombre normal”, decía Rajoy en la campaña electoral, ansioso por convencer a los millones de votantes normales que están en el centro de la campana de Gauss.», Liberalismo, socialismo y centrismo en Esperanza2012Archivado el 13 de marzo de 2016 en Wayback Machine.
Como ejemplo: Gonzalo Fernández de la Mora argumenta que «La tercera vía que patrocinan ciertos socialistas finiseculares tiene ya más de medio siglo de ineficaz ambigüedad; ni es nueva, ni es única, ni ha funcionado. Si ahora encubre la simple adopción del mercado, la fórmula sería el maquillaje verbal de una plena retractación sustantiva.», en: Izquierda y derecha hoyArchivado el 13 de marzo de 2008 en Wayback Machine.. Mientras que Angel Rodriguez Kauth, en Centro en Política, aduce que el centrismo no es más que «una paranoica huida de los originarios liberales hacia un supuesto centro». El resto de los argumentos de ambos son esencialmente los mismos.
De acuerdo a Kant, cabe preguntarse cómo o por qué es que las cosas comúnmente consideradas “buenas”, tales como salud, riqueza, amistad, lo son. El concluye que no son tales en cualquier circunstancia, sino sólo en tanto estén unidas a algo que es el único bien sin reservas: la buena voluntad. Para él, la buena voluntad representa el esfuerzo de los seres racionales por hacer lo que tienen que hacer, en lugar de actuar por inclinación o por interés propio. Para un análisis más detallado, ver: “Ética kantiana: la razón práctica”Archivado el 9 de mayo de 2008 en Wayback Machine..
Cooperation development for Socio-Economic Sustainable Growth, etc, en «Copia archivada». Archivado desde el original el 6 de marzo de 2008. Consultado el 2 de marzo de 2008.
