Shaw, Stanford (1976). History of the Ottoman Empire and Modern Turkey, Volume I. United States of America: Cambridge University Press. pp. 114. ISBN0521212804. Shaw cita que la razón para esta excepción pudo haber sido el reconocimiento de ambos pueblos como naciones separadas (ninguno de los grupos étnicos de los Balcanes eran reconocidos como tales) o que ambos grupos (judíos y armenios) vivían principalemente en las grandes ciudades imperiales.
Charles Jelavich, Barbara Jelavich, University of California. Center for Slavic and East European Studies (1963). Barbara Jelavich, Charles Jelavich, ed. The Balkans in Transition. University of California Press. p. 68. «Politically, it meant that the devshirme class, composed primarily of descendants of the Balkan noble and rayah classes».
Duindam, Jeroen (2016). Dynasties A Global History of Power, 1300-1800. Cambridge University Press. p. 196. ISBN9781107060685. «Dikici, 'Making of Ottoman court eunuchs', makes clear that white eunuchs could be recruited among devshirme boys, with the pages and their eunuch supervisors coming from the same background. They were sometimes castrated in the palace, whereas the harem's black eunuchs were more often castrated in their region of origin.»
Nasuh, Matrakci (1588). «Janissary Recruitment in the Balkans». Süleymanname, Topkapi Sarai Museum, Ms Hazine 1517. Archivado desde el original el 3 de diciembre de 2018. Consultado el 20 de noviembre de 2016.
Nasuh, Matrakci (1588). «Janissary Recruitment in the Balkans». Süleymanname, Topkapi Sarai Museum, Ms Hazine 1517. Archivado desde el original el 3 de diciembre de 2018. Consultado el 20 de noviembre de 2016.