Después de Tomiano, ausente en Gallia christiana, se vuelve muy incierta la cronología de los obispos de Angulema. Según Robert Favreau (Jean Combes y Gilles Bernard (2001). De Borée, ed. «Histoire du Poitou et des Pays charentais». p. 127. Archivado desde el original el 24 de marzo de 2016. Consultado el 1 de agosto de 2021.) ya no hay obispos ciertos hasta mediados del siglo IX (obispo Launus). Después de Mererio, ninguno de los obispos documentados (desde Frontonio hasta Tomiano) aparece mencionado en el antiguo catálogo de Angulema, que en cambio inserta esta serie de obispos: Matteo, Siemundo, Gotismando, Anselmo, Bertoale, Ardoino, Girbaldo I, Ecfredo, Teotmundo, Herogio, Girbaldo II, Adelardo, Madalberto y Guglielmo. De estos nombres, sólo los de Ardoino y Girbaldo II parecen tener evidencia histórica. Gallia christiana informa a su vez de una cronología diferente (Fredeberto, Launo I, Landeberto y San Salvio), refutada por Duchesne (op. cit., p. 70, nota 1).
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(en latín) Bula Qui Christi Domini, en Bullarii romani continuatio, Tomo XI, Roma, 1845, pp. 245-249.
(en latín) Bula Paternae charitatis, en Bullarii romani continuatio, Tomo XV, Roma, 1853, pp. 577-585.
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Después de Tomiano, ausente en Gallia christiana, se vuelve muy incierta la cronología de los obispos de Angulema. Según Robert Favreau (Jean Combes y Gilles Bernard (2001). De Borée, ed. «Histoire du Poitou et des Pays charentais». p. 127. Archivado desde el original el 24 de marzo de 2016. Consultado el 1 de agosto de 2021.) ya no hay obispos ciertos hasta mediados del siglo IX (obispo Launus). Después de Mererio, ninguno de los obispos documentados (desde Frontonio hasta Tomiano) aparece mencionado en el antiguo catálogo de Angulema, que en cambio inserta esta serie de obispos: Matteo, Siemundo, Gotismando, Anselmo, Bertoale, Ardoino, Girbaldo I, Ecfredo, Teotmundo, Herogio, Girbaldo II, Adelardo, Madalberto y Guglielmo. De estos nombres, sólo los de Ardoino y Girbaldo II parecen tener evidencia histórica. Gallia christiana informa a su vez de una cronología diferente (Fredeberto, Launo I, Landeberto y San Salvio), refutada por Duchesne (op. cit., p. 70, nota 1).