En particular, el historiador local Vincenzo Ferrara reconstruye una lista de obispos, sometidos a severos juicios por parte de otros historiadores. Según Iasiello (op. cit., p. 140, nota 475), las hipótesis de Ferrara no están respaldadas por hechos concretos, y su cronotaxia es el resultado de la atribución a Trivento de obispos "mencionados sin referencia a la sede en las cartas papales". Giovanni Nigro (Il Molise paleocristiano dalle origini a Gregorio Magno, en Vetera Christianorum 40, 2003, pp. 93-116) no atribuye a Trivento ninguno de los obispos que Ferrara asigna a la diócesis de Molise hasta el siglo VII. U. Pietrantonio (Considerazioni e osservazioni su alcune opere di storia del Molise recenti e passate, Campobasso 1992, pp. 11-26 y 35-68) es muy crítico con Ferrara, en particular cuando afirma que san Casto fue "aclamado primer obispo de Trivento" post mortem (La diocesi di Trivento tra quelle del Sannio Molisano nel V secolo, en «Almanacco del Molise 1987», II, p. 104).
«Religiose». www.diocesitrivento.it(en italiano). Consultado el 26 de noviembre de 2016.
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«Diocese of Trivento». www.gcatholic.org(en inglés). Consultado el 26 de noviembre de 2016.
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Ughelli (Italia sacra, vol. I, col. 1328), Cappelletti y Gams mencionan a un obispo anónimo en 390, de quien se dice que llevó a Trivento, con el consentimiento de san Ambrosio, las cabezas de los mártires Nazario y Celso; Vincenzo Ferrara, en cambio, le da un nombre a este obispo anónimo, Ferdinando. Según Lanzoni (op. cit.) el traslado de las reliquias habría sido imposible.
