El Himno de la perla (Spanish Wikipedia)

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  • G. R. S. Mead,The Hymn of The Robe of Glory, Fragments of a faith forgotten some short sketches among the Gnostics mainly of the first two centuries - a contribution to the study of Christian origins based on the most recently recovered materials, Ed. 2., Original Published 1906 by Theosophical Publising Society, London. Open Library

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  • D. J. Lane, POIRIER, Paul-Hubert, L’Hymne de la Perle des Actes de Thomas. Introduction, texte, traduction, commentaire, Laval théologique et philosophique, Volume 39, numéro 2, juin 1983, p. 241-242.[20]

escritosdelcristianismoprimitivo.com

  • En el Evangelio de los Egipcios ("El Libro Sagrado del Gran Espíritu Invisible"), Manifestación de las tres potencias, texto apócrifo de la primera mitad del s. II, se dice: «Han provenido tres poderes de él, ellos son el Padre, la Madre, el Hijo, desde el Silencio viviente que proviene del Padre incorruptible. Estos han venido a partir del Silencio del Padre Oculto». Elpizein, H. T., El Espíritu Santo como Hipóstasis femenina en el Cristianismo Primitivo, septiembre 2014, Escritos del Cristianismo Primitivo.[11]
  • Elpizein, H.T., Escritos del Cristianismo Primitivo, El Himno de la Perla, diciembre 2014.[23]

google.es

books.google.es

  • Wilhelm Schneemelcher, Robert McLachlan Wilson, R. McL. Wilson, New Testament Apocrypha: Writings Relating to the Apostles Apocalypses and Related Subjects, pág. 331, Westminster John Knox Press, 2003, ISBN 9780664227227.[6]
  • Barnstone, Marvin Meyer, The Gnostic Bible, The Song of the Pearl, págs. 386-394, Shambhala Publications, 2006, ISBN 9781590301999.[9]
  • L. Gil, R. Ma Agvilar,Corolla complutensis: in memoriam Josephi S. Lasso de la Vega, contexta, págs. 501-502, Editorial Complutense, 1998, ISBN 9788489784406.[12]
  • En una de sus Demostraciones o Exposiciones, Afraates, escritor de la Iglesia Oriental Siriaca, explica el amor del creyente por «Dios su Padre y el Espíritu Santo su Madre». Francis Crawford Burkitt, Early Eastern Christianity: St. Margaret's Lectures, 1904, on the Syriac-speaking Church, pág. 89, Gorgias Press LLC, 2004, ISBN 9781593331016. [14] Archivado el 5 de noviembre de 2014 en Wayback Machine., Mathunny John Panicker, Person of Jesus Christ in the Writings of Juhanon Gregorius Abu'l Faraj Commonly Called Bar Ebraya, Volumen 4 de Studies in Oriental Church History, pág. 104, LIT Verlag Münster, 2002, ISBN 9783825833909.[15]
  • En ese aspecto, Afraates, se muestra en consonancia con el modo en que Jesús hace mención del Espíritu Santo en el Evangelio de los hebreos. En este texto apócrifo del s. I-II de n.e, citado por Clemente de Alejandría, Orígenes, Eusebio de Casarea, Cirilo obispo de Jerusalén, San Jerónimo y otros, se menciona que Jesús refiriéndose al Espíritu Santo expresa: «Ha poco me tomó mi Madre, el Espíritu Santo, y me llevó al monte sublime del Tabor». A. Orbe, Teología del Espíritu Santo, pág. 112, Gregorian Biblical BookShop, 1966.
  • «La idea del Espíritu Santo como Madre es muy común en la primitiva teología y literatura siria». Referido por Wilhelm Schneemelcher, Robert McLachlan Wilson, R. McL. Wilson en New Testament Apocrypha: Writings Relating to the Apostles Apocalypses and Related Subjects Volumen 2, pág. 334, Westminster John Knox Press, 2003, ISBN 9780664227227.[16]
  • Murray, Robert, Symbols of Church and Kingdom: A Study in Early Syriac Tradition, The Holy Spirit as Mother, pag. 312, Continuum International Publishing Group, 2006, ISBN 9780567030825.[17]
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  • Uro, Ristro, Thomas: Seeking the Historical Context of the Gospel of Thomas, págs. 20-23, Continuum International Publishing Group, 2003, ISBN 9780567083296.[25]

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