Curry, 2008. Señales en los huesos de varios gladiadores parecen indicar que se clavó una espada en la base del cuello bajando hacia el corazón. Curry, Andrew (2008). «The Gladiator Diet». Archaeology61 (6).
En la época de Tertuliano, Mercurio se identificaba con los psicopompos griegos de Hermes, que llevaban a las almas al Inframundo. Tertuliano describe estos eventos como ejemplos de impiedad absoluta, en donde las deidades falsas de Roma eran aceptablemente suplantadas por personas de baja condición y asesinas con el propósito de hacer un sacrificio humano y un entretenimiento perverso. Ver Kyle (1998, pp. 155-168)Kyle, Donald G. (1998). Spectacles of Death in Ancient Rome. Londres: Routledge. ISBN0-415-09678-2.
Jacobelli, 2003, p. 18. Citando a Dion Casio 67.8.4, Suetonio Domiciano 4.2, y Estacio Silvae 1.8.51-1.8.56: ver también Brunet (2014) p. 480. Jacobelli, Luciana (2003). Gladiators at Pompeii. Los Ángeles, California: Getty Publications. ISBN0-89236-731-8.
Plutarco Moralia, 1099B, citado en Futrell (2006, pp. 86-87): «Incluso entre los gladiadores, veo a aquellos que ... encuentran mayor placer en liberar a sus esclavos, y encomendar a sus esposas a sus amigos, que en satisfacer sus apetitos.» Futrell, Alison (2006). A Sourcebook on the Roman Games. Oxford: Blackwell Publishing. ISBN1-4051-1568-8.
Kyle, 1998, pp. 40, 155-168. Rituales Dis Pater y Jupiter Latiaris en Tertuliano Ad Nationes, 1.10.47: Tertuliano describe la ofrenda de la sangre de un gladiador caído a Jupiter Latiaris por un sacerdote oficiante —una farsa de la ofrenda de la sangre de los mártires—, pero la coloca dentro de un munus (o festival) dedicado a Jupiter Latiaris; no existe ningún otro registro de esta práctica, por lo que Tertuliano puede haberse equivocado o malinterpretado lo que vio. Kyle, Donald G. (1998). Spectacles of Death in Ancient Rome. Londres: Routledge. ISBN0-415-09678-2.
Kyle, 1998, p. 14 (incluida nota 74). Kyle contextualiza el panem et circenses de Juvenal —pan y juegos como sustento para la plebe políticamente apática (Sátiras, 4.10)— en un relato de la muerte y damnatio de Sejano, cuyo cuerpo fue despedazado por la multitud y abandonado sin ser enterrado. Kyle, Donald G. (1998). Spectacles of Death in Ancient Rome. Londres: Routledge. ISBN0-415-09678-2.
Futrell, 2006, pp. 133, 149-153. La utilización de un solo nombre en un memorial de un gladiador generalmente indica un esclavo, dos un liberto o un auctoratus liberado y, muy poco frecuente entre los gladiadores, tres (tria nomina) un liberto o un ciudadano romano de pleno derecho. Ver McManus (2007) para más información sobre los nombres romanos. Futrell, Alison (2006). A Sourcebook on the Roman Games. Oxford: Blackwell Publishing. ISBN1-4051-1568-8.McManus, Barbara F. (noviembre de 2007). «Roman Nomenclature». VRoma Proyect. The College of New Rochelle. Consultado el 26 de febrero de 2019.La referencia utiliza el parámetro obsoleto |mes= (ayuda)
Welch, 2007, p. 17. La muerte quemándolo vivo de un soldado que se negó a convertirse en auctoratus en una escuela española en el año 43 a. C. es excepcional solamente porque era un ciudadano, técnicamente exento de tal obligación y pena. Welch, Katherine E. (2007). The Roman Amphitheatre: From Its Origins to the Colosseum. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN0-521-80944-4.
Borkowski y du Plessis, 2005. La manumisión rara vez fue absoluta. Los términos de la liberación se negociaban entre el amo y el esclavo; Digesto 28.3.6.5-6 y 48.19.8.11-12. Borkowski, J. Andrew; du Plessis, Paul J. (2005). Textbook on Roman Law. Oxford: Oxford University Press. ISBN0-19-927607-2.
Futrell, 2006, p. 153. Futrell cita a Dion Casio, 62.17.3; ver Dion Casio, 59.10.13-14 y Tácito Calígula, 15.32 sobre el extraordinario desempeño de Calígula como editor; Valentiniano/Teodosio, 15.9.1; Símaco, Relaciones, 8.3. Futrell, Alison (2006). A Sourcebook on the Roman Games. Oxford: Blackwell Publishing. ISBN1-4051-1568-8.
Potter y Mattingly, 1999, p. 226. Ver también Plinio Historia natural, 36.113-5. El anfiteatro fue encargado por T. Statilius Taurus. Según Plinio, sus tres pisos estaban revestidos de mármol, contenían 3000 estatuas de bronce y acomodaban a 80 000 espectadores. Probablemente tenía partes con un marco de madera. Potter, David Stone; Mattingly, D. J. (1999). Life, Death, and Entertainment in the Roman Empire. Ann Arbor, Míchigan: University of Michigan Press. ISBN0-472-10924-3.
Edwards, 2007, pp. 19-45. Livio, 22.51.5-8, «ha herido a los romanos en Cannas por el golpe mortal de sus compañeros»: cf la muerte de Cicerón en Séneca Suasoriae, 6.17. Edwards, Catherine (2007). Death in Ancient Rome. New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN0-300-11208-4.
Richlin, 1992, p. 185. Tácito, en Anales 15.44, describe la repugnancia pública por el castigo de Nerón a los cristianos, que parecía basarse en su afán de crueldad, más que en un interés por el bien público. Richlin, Amy (1992). «Death As Decoration: Scenes of the Arena on Roman Domestic Mosaics». Pornography and Representation in Greece and Rome. Nueva York: Oxford University Press. pp. 180-211. ISBN0-19-506723-1.
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Real Academia Española. «gladiador». Diccionario de la lengua española (23.ª edición).
Los juegos siempre se denominaban en plural, como ludi; las escuelas de gladiadores también eran conocidas como ludi cuando se hablaba en plural. En singular, tanto un juego como una escuela era un ludus; ver 1 a 2.C en Lewis y Short (Perseus Project)
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Marco Aurelio era partidario del uso de armas sin filo: ver Dion Casio Historia romana, 71.29.4.
Grout, James. «Venationes». The Roman Gladiator. Encyclopaedia Romana. Consultado el 4 de marzo de 2019.
Palus: llamado así por los mástiles de entrenamiento, de 6 pies romanos de altura, colocados en el centro de entrenamiento. La única distinción superior sería la de rudiarius, aunque no sería realmente un grado superior de veteranus (para más información, ver Mañas (2011, pp. 234-238). Mañas, Alfonso (2011). Munera Gladiatoria: Origen del deporte espectáculo de masas (tesis doctoral). Universidad de Granada. ISBN978-84-695-1026-1.
Mañas, 2011, pp. 330-331. Los romanos no tenían una palabra específica en latín para referirse a una mujer que luchaba como gladiadora. El término «gladiatrix», que se utiliza en ocasiones en la actualidad, es una palabra inventada por autores modernos. Mañas, Alfonso (2011). Munera Gladiatoria: Origen del deporte espectáculo de masas (tesis doctoral). Universidad de Granada. ISBN978-84-695-1026-1.
Mañas, 2011, p. 328. En el caso de las mujeres, distinguían entre feminae, damas respetables, y mulieres, mujeres de clase baja que podían desempeñar cualquier labor o profesión —incluido el combate en la arena— y que fuera cual fuera no resultaba escandaloso. Mañas, Alfonso (2011). Munera Gladiatoria: Origen del deporte espectáculo de masas (tesis doctoral). Universidad de Granada. ISBN978-84-695-1026-1.
«The Senatus Consultum from Larinium». Traducción de David Potter, Universidad de Míchigan (ver texto original). Tableta de bronce encontrada en Larino, Italia, y publicada en 1978. Archivado desde el original el 15 de marzo de 2011. Consultado el 27 de febrero de 2019.
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