«Solicitada». La Opinión. 20 de julio de 1973. p. 17.Falta la |url= (ayuda). Citaba en Besoky, Juan Luis; Moya, Alberto (8-10 de agosto de 2012). «El humor en la revista El Caudillo». VI Jornadas de Trabajo sobre Historia Reciente. «¡Nunca olvidaremos la masacre de nuestros hermanos, realizada desde las sombras por los infiltrados en nuestras filas: ERP, FAR, Montoneros, con sus drogadictos, homosexuales y mercenarios vernáculos y extranjeros, todos protegidos desde arriba por la debilidad consciente y por la traición siniestra. ¡No pudieron triunfar! ¡No coparon el palco de Perón y Evita!»
«Trans-plantar: la receta de Tirso». Complejo Teatral de Buenos Aires. Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Consultado el 29 de enero de 2023.
Farji Neer, Anahí (2017). «El dispositivo de la transexualidad». Travestismo, transexualidad y transgeneridad en los discursos del Estado argentino: desde los edictos policiales hasta la Ley de Identidad de Género. Teseo. ISBN9789502916576.
Molina, Fernanda (2010). Putos, bujarrones y enredados. «Los sodomitas virreinales: entre sujetos jurídicos y especie». Anuario de Estudios Americanos67 (1): 45-49.
Molina, Fernanda (2010). Pelilargos, afeminados y travestidos. «Los sodomitas virreinales: entre sujetos jurídicos y especie». Anuario de Estudios Americanos67 (1): 42-45.
Observatorio de crímenes de odio LGBT (2021). «Informe 2021». Federación LGBT. «Del total de las personas de la comunidad LGBT+ víctimas de crímenes de odio registrados en 2021, el 80% de los casos (96) corresponden a mujeres trans (travestis, transexuales y transgéneros).»
frentenacionaleydeidentidad.blogspot.com
«Página oficial». Frente Nacional por la Ley de Identidad de Género. Consultado el 31 de enero de 2023.
«Cristina Coll. Videos. Homenaje a Juana Azurduy. Videoperformance». Lo Trans. Untref. 2009.; Observatorio de Equidad de Género de la Universidad Champagnat (2 de septiembre de 2022). «Juana Azurduy, la revolucionaria que desafió al patriarcado». Universidad Champagnat. «No es una invisibilización ingenua, porque el modelo de Juana [Azurduy] no se adecua al destino de las mujeres en el patriarcado, que debemos ser hijas, madres y esposas obedientes de los estereotipos. Justamente Juana, no era ni dócil, ni obediente. Reivindicar a Juana Azurduy es también una forma de interpelar el modelo de mujer del patriarcado.»; Margarucci, Ivanna (2015). «Mujeres destacadas: Juana Azurduy de América». Historia Visual (Buenos Aires: Museo Roca) (35): 65-66. «El término de “amazona” era frecuentemente utilizado en los discursos públicos y literarios de la época para referirse a las mujeres que participaron en las luchas por la independencia... De ese modo, Juana fue vista y celebrada por quienes la rodearon, y más tarde por sus biógrafos e historiadores, a partir de rasgos y atributos esencialmente varoniles.»; Alemis, Cyntia (23 de mayo de 2022). «Las historias de María Remedios del Valle y Juana Azurduy, protagonistas de los nuevos billetes». Página 12. «Sus padres quisieron tener varones pero tuvieron dos mujeres y Juana Azurduy recibió una educación que en ese momento correspondía a la de un hombre».; Gargallo, Francesca (agosto de 2011). «Cronología del feminismo nuestroamericano». Ideas feministas de Nuestra América.; Gargallo, Francesca, ed. (2013). «III. Independentistas y protofeministas de Nuestramérica». Antología del pensamiento feminista nuestroamericano. Biblioteca Ayacucho. pp. 130-153.
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Zamora Calvo, María Jesús (2008). «In virum mutata est Transexualidad en la Europa de los siglos XVI y XVII». Bulletin hispanique110 (2): 431-447. ISSN1775-3821.
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El comité de organización de la Primera Marcha del Orgullo se conformó con las siguientes agrupaciones: Gays por Derechos Civiles (Gays DC), Convocatoria Lesbiana (Ilse Fuskova), TRANSDEVI (Karina Urbina), SIGLA (Rafael Freda), ISIS (Andrés Frebalo), Cuadernos de Existencia Lesbiana (Lydia Markos), ICM (pastor Roberto González) y el Centro de Documentación en Sexualidad (CEDOSEX). Por primera vez en la Argentina, se realizaba una actividad transverasl a diversas organizaciones LGBT. Bellucci, Mabel (1 de diciembre de 2011). «Gays y lesbianas… mucho más que dos (1984-1996)». IV Seminario Internacional Políticas de la Memoria. Mesa 13. Derecho a la diversidad.
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Trerotola, Diego (18 de marzo de 2011). «Transgénero criollo». Página 12 (Suplemento Soy).
Jiménez España, Paula (7 de octubre de 2016). «Nunca más». Página 12 (Suplemento Soy).
Melo, Adrián (27 de julio de 2012). «Nuestra mujer». Página/12.
Maximo, Matias (24 de marzo de 2020). «SSexualidad y dictadura: las voces y los números que faltan. Usted se preguntará... por qué no hablamos». Página 12. «Para la comunidad LGBT+ todo lo que podía ser primavera quedó marchito con Tróccoli, que representaba a la fracción más conservadora del gobierno. Su idea de la democracia estaba asociada al orden moral y fomentaba las razzias a la comunidad LGBT+, dando el visto bueno para la aplicación de los edictos 2F y 2H (escándalo público, incitación al acto carnal y vestir prendas contrarias al género). Para el ministro todo era válido para acabar con la desviación de los valores naturales: 'La homosexualidad es una enfermedad y nosotros pensamos tratarla como tal', diagnosticó en una entrevista.»
Klocker, Gastón; Wild, Carolina Beatriz (2018). «Revista Somos y la militancia homosexual en los '70». Revista de Estudios de Género La ventana (Universidad de Guadalajara) V (47): 345-359. «Héctor Anabitarte, expulsado del Partido Comunista por ser homosexual...»
«Cristina Coll. Videos. Homenaje a Juana Azurduy. Videoperformance». Lo Trans. Untref. 2009.; Observatorio de Equidad de Género de la Universidad Champagnat (2 de septiembre de 2022). «Juana Azurduy, la revolucionaria que desafió al patriarcado». Universidad Champagnat. «No es una invisibilización ingenua, porque el modelo de Juana [Azurduy] no se adecua al destino de las mujeres en el patriarcado, que debemos ser hijas, madres y esposas obedientes de los estereotipos. Justamente Juana, no era ni dócil, ni obediente. Reivindicar a Juana Azurduy es también una forma de interpelar el modelo de mujer del patriarcado.»; Margarucci, Ivanna (2015). «Mujeres destacadas: Juana Azurduy de América». Historia Visual (Buenos Aires: Museo Roca) (35): 65-66. «El término de “amazona” era frecuentemente utilizado en los discursos públicos y literarios de la época para referirse a las mujeres que participaron en las luchas por la independencia... De ese modo, Juana fue vista y celebrada por quienes la rodearon, y más tarde por sus biógrafos e historiadores, a partir de rasgos y atributos esencialmente varoniles.»; Alemis, Cyntia (23 de mayo de 2022). «Las historias de María Remedios del Valle y Juana Azurduy, protagonistas de los nuevos billetes». Página 12. «Sus padres quisieron tener varones pero tuvieron dos mujeres y Juana Azurduy recibió una educación que en ese momento correspondía a la de un hombre».; Gargallo, Francesca (agosto de 2011). «Cronología del feminismo nuestroamericano». Ideas feministas de Nuestra América.; Gargallo, Francesca, ed. (2013). «III. Independentistas y protofeministas de Nuestramérica». Antología del pensamiento feminista nuestroamericano. Biblioteca Ayacucho. pp. 130-153.
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