Crossan, John Dominic (1995). Jesus: A Revolutionary Biography. HarperOne. pp. 145. ISBN0-06-061662-8. (requiere registro). «That he was crucified is as sure as anything historical can ever be, since both Josephus and Tacitus [...] agree with the Christian accounts on at least that basic fact».
Funk, Robert W.; Jesus Seminar (1998). «Empty Tomb, Appearances & Ascension». The acts of Jesus: the search for the authentic deeds of Jesus. HarperSanFrancisco. pp. 449–495. (requiere registro).La referencia utiliza el parámetro obsoleto |coautor= (ayuda)
Meier, John P. (15 de julio de 2006). «Criteria: How do we decide what comes from Jesus?». En Dunn, James D. G.; McKnight, Scot, eds. The Historical Jesus in Recent Research. pp. 124. ISBN1575061007. (requiere registro). «Since in the quest for the historical Jesus almost anything is possible, the function of the criteria is to pass from the merely possible to the really probable, to inspect various probabilities, and to decide which candidate is most probable. Ordinarily the criteria can not hope to do more».
Dunn, James D. G. (1974). «Paul's understanding of the death of Jesus». En Robert Banks, ed. Reconciliation and Hope. New Testament Essays on Atonement and Eschatology Presented to L.L. Morris on his 60th Birthday. Carlisle: The Paternoster Press. pp. 125-141. cf. Wells, G. A. (1971). The Jesus of the Early Christians. (requiere registro). «Perhaps we should also mention that at the other end of the spectrum Paul’s apparent lack of knowledge of the historical Jesus has been made the major plank in an attempt to revive the nevertheless thoroughly dead thesis that the Jesus of the Gospels was a mythical figure». Una cita casi idéntica está incluida en Dunn, James D. G. (1998). The Christ and the Spirit: Collected Essays of James D.G. Dunn1. Wm. B. Eerdmans Pub. Co. p. 191. y Sykes, S. (1991). Sacrifice and redemption: Durham essays in theology. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 35-36.
Van Voorst, Robert E. (2000). Jesus Outside the New Testament: An Introduction to the Ancient Evidence. Eerdmans Publishing. pp. 15. ISBN0-8028-4368-9. (requiere registro). «Fourth, Wells cannot explain to the satisfaction of historians why, if Christians invented the historical Jesus around the year 100, no pagans and Jews who opposed Christianity denied Jesus' historicity or even questioned it». cf. Wells, G. A. (1971). The Jesus of the Early Christians.
Ehrman, Bart D. (2012). Did Jesus Exist?. Harper Collins. pp. 12. «In simpler terms, the historical Jesus did not exist. Or if he did, he had virtually nothing to do with the founding of Christianity ("En términos más simples, el Jesús histórico no existió. O si lo hizo, no tuvo prácticamente nada que ver con la fundación del cristianismo.")». cf. Doherty, Earl (2009). Jesus: Neither God Nor Man. Age of Reason. pp. vii-viii. «the theory that no historical Jesus worthy of the name existed, that Christianity began with a belief in a spiritual, mythical figure, that the Gospels are essentially allegory and fiction, and that no single identifiable person lay at the root of the Galilean preaching tradition ("la teoría de que no existió un Jesús histórico digno de ese nombre, que el cristianismo comenzó con la creencia en una figura espiritual y mítica, que los evangelios son esencialmente alegoría y ficción, y que ninguna persona identificable está en la raíz de la tradición de predicación galilea")».
Metzger, Bruce M. (2005). A Textual Commentary on the Greek New Testament. Lucas 24:51 no se encuentra en algunos importantes testigos tempranos; Hechos 1 varía entre las versiones alejandrina y occidental.
El Evangelio de Mateo nombra con el título de Nazareno a Jesús, derivado de la profecía «habría de ser llamado nazareno» (Mateo 2:22-23), a pesar de la falta de cualquier fuente evidente del Antiguo Testamento.
bibleinterp.com
Davies, Philip (agosto de 2012). «Does Jesus Exist?»(en inglés). bibleinterp.com.La referencia utiliza el parámetro obsoleto |mes= (ayuda)
James D. G. Dunn (2003). Jesus Remembered. Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 339. ISBN978-0-8028-3931-2. «[El bautismo y la crucifixión son] two facts in the life of Jesus command almost universal assent».
Mitchell, Logan (1842). The Christian mythology unveiled, lectures. Cousins. p. 151. «Jesus Christ in the New Testament, has no reference whatever to any event that ever did in reality take place upon this globe; or to any personages that ever in truth existed: and that the whole is an astronomical allegory, or parable, having invariably a primary and sacred allusion to the sun, and his passage through the signs of the zodiac; or a verbal representation of the phenomena of the solar year and seasons ("Jesucristo en el Nuevo Testamento no tiene ninguna referencia a ningún evento que en realidad haya tenido lugar en este mundo; o a cualquier personaje que haya existido en verdad: y que todo ello es una alegoría o parábola astronómica, que tiene invariablemente una alusión primaria y sagrada al sol y su paso por los signos del zodíaco; o una representación verbal de los fenómenos del año solar y las estaciones")».
Carrier, Richard (2014). On the Historicity of Jesus: Why We Might Have Reason for Doubt. Sheffield Phoenix Press Limited. p. 52. ISBN978-1-909697-49-2. «[T]he basic thesis of every competent mythologist, then and now, has always been that Jesus was originally a god just like any other god (properly speaking, a demigod in pagan terms; an archangel in Jewish terms; in either sense, a deity), who was later historicized ("la tesis básica de todo mitólogo competente, entonces y ahora, siempre ha sido que Jesús fue originalmente un dios como cualquier otro dios -propiamente hablando, un semidiós en términos paganos; un arcángel en términos judíos; en cualquier sentido, una deidad-, que luego fue historizado")».
Schweitzer, Albert (7 de octubre de 2014). Out of My Life and Thought: An Autobiography. Henry Holt and Company. p. 133. ISBN978-1-4668-8294-2. «In the autumn of 1912, when l was already busy shopping and packing for Lambaréné, I undertook to integrate into The Quest of the Historical Jesus material from the new books that had in the meantime appeared on the subject and to rewrite sections that no longer satisfied me. I especially wanted to explain late Jewish eschatology more thoroughly and to discuss the works of John M. Robertson, William Benjamin Smith, James George Frazer, Arthur Drews, and others, who contested the historical existence of Jesus ("En el otoño de 1912, cuando ya estaba ocupado comprando y empacando para Lambaréné, me comprometí a integrar en 'La búsqueda del Jesús histórico' el material de los nuevos libros que habían aparecido entretanto sobre el tema y a reescribir secciones que ya no me satisfacían. Especialmente quería explicar la escatología judía tardía más a fondo y discutir las obras de John M. Robertson, William Benjamin Smith, James George Frazer, Arthur Drews y otros, quienes cuestionaron la existencia histórica de Jesús.")».
Wood, Herbert George (1934). Christianity and the nature of history. University Press. p. 40. «[T]he sociological fashion reflected in the rise of Formgeschichte lends colour to Christ-myth theories and indeed to all theories which regard Jesus as an historical but insignificant figure ("[L] a moda sociológica reflejada en el surgimiento del 'Formgeschichte' -'Historia de la forma' en alemán- da color a las teorías del mito de Cristo y, de hecho, a todas las teorías que consideran a Jesús como una figura histórica pero insignificante.")».
Holding, James Patrick (junio de 2008). Shattering the Christ Myth. Xulon Press. p. 16. ISBN978-1-60647-271-2. «On George Albert Wells: For his first book The Jesus of the Early Christians (1971), Wells took advantage of his fluency in German to read the radical work of Drews, Bauer and others. He had access to all the books that had never been translated into English. The result was a restatement of the early-twentieth century argument that used pagan parallels and interpolation as its main planks. The book was released by a trade publisher and received critical reviews in some academic journals. None of his later works received the same sort of attention ("Sobre George Albert Wells: Para su primer libro "El Jesús de los primeros cristianos" (1971), Wells aprovechó su fluidez en alemán para leer la obra radical de Drews, Bauer y otros. Tenía acceso a todos los libros que nunca se habían traducido al inglés. El resultado fue una reafirmación del argumento de principios del siglo XX que utilizaba los paralelos paganos y la interpolación como sus tablas principales. El libro fue publicado por una editorial especializada y recibió críticas negativas en algunas revistas académicas. Ninguna de sus últimas obras recibió el mismo tipo de atención.")».
Beilby, James K.; Eddy, Paul Rhodes (4 de enero de 2010). The Historical Jesus: Five Views. InterVarsity Press. p. 15. ISBN978-0-8308-7853-6. «One of the most influential figures of the “old” quest is David Friedrich Strauss (1808-1874). His book The Life of Jesus Critically Examined, originally published in 1835, became one of the most controversial studies of Jesus ever written ("Una de las figuras más influyentes de la búsqueda "antigua" es David Friedrich Strauss (1808-1874). Su libro 'La vida de Jesús examinada críticamente', publicado originalmente en 1835, se convirtió en uno de los estudios más controvertidos de Jesús jamás escrito.")».
britannica.com
global.britannica.com
«Jesus Christ». Encyclopædia Britannica. 2010. Archivado desde el original el 6 de noviembre de 2015. «The Synoptic Gospels, then, are the primary sources for knowledge of the historical Jesus».
Grant, Michael (2004). Jesus. Rigel. p. 200. ISBN1898799881. «In recent years, no serious scholar has ventured to postulate the non historicity of Jesus or at any rate very few, and they have not succeeded in disposing of the much stronger, indeed very abundant, evidence to the contrary».
Burridge, Richard A.; Gould, Graham (1 de abril de 2004). Jesus Now and Then. p. 34. ISBN0802809774. «There are those who argue that Jesus is a figment of the Church’s imagination, that there never was a Jesus at all. I have to say that I do not know any respectable critical scholar who says that any more».
«Jesus Christ». Encyclopædia Britannica. 2010. Archivado desde el original el 6 de noviembre de 2015. «The Synoptic Gospels, then, are the primary sources for knowledge of the historical Jesus».