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Génesis "El nombre Israel significa propiamente Dios lucha. La frase has luchado con Dios es una expresión popular, que pone a Dios como la persona con la cual se lucha."
"And underlying all of the questions dividing Israel and its Arab neighbors, one issue is central: Does Israel have a right to exist?" (Farrell, James Thomas, It has come to pass, 1958)
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Sharot, Stephen (2007). «Judaism in Israel: Public Religion, Neo-Traditionalism, Messianism, and Ethno-Religious Conflict». En Beckford, James A.; Demerath, Jay, eds. The Sage Handbook of the Sociology of Religion. Sage Publications. pp.671-672. ISBN978-1-4129-1195-5. «Es cierto que los israelíes judíos, y en particular los laicos, conciben la religión como algo moldeado por una institución religiosa patrocinada por el Estado. Si bien en Israel no existe una religión oficial del Estado, este otorga reconocimiento oficial y apoyo financiero a comunidades religiosas específicas —judía, islámica y cristiana— cuyas autoridades y tribunales religiosos están facultados para tratar asuntos de estado civil y derecho de familia, como el matrimonio, el divorcio y la pensión alimenticia, que son vinculantes para todos los miembros de dichas comunidades.»
Jacoby, Tami Amanda (2005). Women in Zones of Conflict: Power and Resistance in Israel. McGill-Queen's University Press. pp.53-54. ISBN978-0-7735-2993-9. «Aunque en Israel no existe una religión oficial, tampoco hay una clara separación entre religión y Estado. En la vida pública israelí, surgen tensiones con frecuencia entre las distintas corrientes del judaísmo: ultraortodoxa, nacional-religiosa, mesorati (conservadora), reconstruccionista progresista (reformista) y diversas combinaciones de tradicionalismo y no observancia. A pesar de esta diversidad en las prácticas religiosas en la sociedad, el judaísmo ortodoxo prevalece institucionalmente sobre las demás corrientes. Esta frontera es consecuencia histórica de la singular evolución de la relación entre el nacionalismo israelí y la construcción del Estado. Desde su fundación, para mitigar las tensiones religiosas, el Estado de Israel ha adoptado el llamado «status quo», un acuerdo tácito que estipula que no se realizarán más cambios en el estatus de la religión y que los conflictos entre practicantes y no practicantes se gestionarán según las circunstancias. El «status quo» se ha aplicado desde entonces al estatus legal tanto de los judíos religiosos como de los seculares en Israel. Esta situación se diseñó para apaciguar al sector religioso y se ha mantenido indefinidamente mediante el poder desproporcionado de los partidos políticos religiosos en todos los gobiernos de coalición posteriores. Por un lado, la Declaración de Independencia adoptada en 1948 garantiza explícitamente la libertad de religión. Por otro, impide simultáneamente la separación entre religión y Estado en Israel..»
Kai Meyer, Paul Johnson. «La historia de los judíos». Consultado el 24 de enero de 2009. «Córdoba se convirtió en la capital de la dinastía Omeya, cuyos miembros se autodesignaron califas y trataron a los judíos con gran favor y tolerancia. - La relación que la comunidad judía educada estableció con los califas liberales recordó la época de Ciro y originó en la comunidad judía española un modo de vida amable, fecundo y satisfactorio, que los judíos no volverían a encontrar en ningún otro lugar hasta el siglo XIX.»
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