Ecclesia, ed. (31 de enero de 2022). «¿De quién es patrón san Juan Bosco, cuya festividad celebramos hoy?». «Es el patrono de editores, aprendices, cineastas, estudiantes de formación profesional, gentes del circo, actores de doblaje aparecen en las listas de profesiones que invocan a don Bosco como patrono protector. De hecho, en España, los premios Goya de la Academia del Cine se entregan alrededor de la fiesta del Santo turinés, siguiendo la tradición del antiguo Sindicato de Actores. [...] el 24 de enero de 1989, le confirió san Juan Pablo II al proclamarlo “Padre y Maestro de la Juventud”, en la clausura de las celebraciones por el centenario de su muerte.»
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Turriago Rojas, Daniel (2014). «Aporte salesiano al proyecto educativo católico en Colombia (1886-1935)». Actualidades Pedagógicas1 (64): 109-129. doi:10.19052/ap.3201. En 1886 el presidente de Colombia Rafael Nuñez (1886-1992) solicitó a don Bosco el envío de salesianos para que atendieran las escuelas técnicas en Bogotá. En 1890 los salesianos llegaron a Colombia gracias a las gestiones del arzobispo de Bogotá Telésforo Paúl (1884-1889) y del presidente Rafael Núñez, y se dedicaron al cuidado de los niños desamparados, por medio de los “oratorios festivos”.
Bosco, Juan (2001). Memorias del oratorio de san Francisco de Sales. Edición crítica a cargo de Fernando Peraza Leal (2 ed. edición). Quito, Ecuador: Centro Salesiano Regional de Formación Permanente. ISBN9978-04-081-1. «El sueño de los 9 años tiene algunas connotaciones muy particulares y una influencia definitiva en el futuro de don Bosco. Nunca él pudo olvidarlo. Fue un sueño que lo acompañó repitiéndose con nuevos elementos que iban completando su mensaje “vocacional, desde el 1825 hasta 1845, cuando, en contacto con los jóvenes “pobres y abandonados” de Turín, y en el clima de oración, estudio y reflexión del Convitto Ecclesiástico, pudo, ayudado por su confesor y director espiritual, discernir” con claridad la misión y el estilo pastoral y educativo de su “sacerdocio”, y hacer las definitivas opciones de su vida.»
Bosco, Juan (2001). Memorias del oratorio de san Francisco de Sales. Edición crítica a cargo de Fernando Peraza Leal (2 ed. edición). Quito, Ecuador: Centro Salesiano Regional de Formación Permanente. ISBN9978-04-081-1. «Diálogo entre Pinardi y Don Bosco: -Trescientos francos. Me ofrecen más, pero lo prefiero a usted porque piensa poner este lugar al servicio de la gente de la localidad.
- Le doy trescientos veinte, con tal de que me incluya la faja de terreno que está al lado, pues nos sirve para los juegos de los muchachos, y que ya el domingo entrante pueda venir con ellos.»
Bosco, Juan (2001). Memorias del oratorio de san Francisco de Sales. Edición crítica a cargo de Fernando Peraza Leal (2 ed. edición). Quito, Ecuador: Centro Salesiano Regional de Formación Permanente. ISBN9978-04-081-1. «Numéricamente se posee documentación acerca de más de 170 “sueños”. Una primera serie se refiere a su vida personal, su búsqueda vocacional y sus opciones; a su misión y a su arte educativos. Otros, a acontecimientos religiosos y políticos locales, o de tipo europeo o de la Iglesia. Estos comienzan con el sueño de “los grandes funerales en la corte”, tenido en 1854, que anuncia el fallecimiento de varios miembros de la familia real, cuando Víctor Manuel II decide firmar la ley que suprime las congregaciones religiosas en el Estado sardo piamontés. Fausto Jiménez cataloga 24 sueños hasta el 1859, año de la fundación de la Sociedad de S. Francisco de Sales; y 151 posteriores a esta fecha.»
donboscomor.org
«Historia salesiana de Oriente Medio»(en árabe). Consultado el 26 de enero de 2023. Desde 1875 se había acercado a don Bosco, uno de los sacerdotes del Patriarcado latino en Jerusalén, el padre Anton Belloni, italiano de nacimiento, para pedirle que enviara a sus hijos a Tierra Santa. El acuerdo final se hizo en 1890, dos años después de la muerte de don Bosco.
Romero, Iván (2018). Breve historia de los nacionalismos. Madrid: Ediciones Nowtilus. p. 60. ISBN978-84-9967-969-3. «[...] se reuniría por primera vez en marzo de 1861, en Turín, el Parlamento italiano, compuesto por diputados procedentes de todas las regiones del recientemente unificado reino. En él Víctor Manuel II sería proclamado rey de Italia, que quedaba unida como una monarquía bajo el control de la dinastía Saboya».
Armillotta, Giovanni (2007). «L’Argentina ed il Vaticano dall’indipendenza del Paese andino alla vigilia del pontificato di Giovanni Paolo II». Relaciones Internacionales (33): 1-22. Consultado el 1 de marzo de 2013. Durante la primera presidencia de Julio A. Roca, con motivo de un proyecto de ley presentado por la mayoría liberal del Congreso que propugnaba la educación laica y obligatoria en las escuelas públicas, se produjo uno de los debates más intensos y de largo alcance en la Historia argentina en torno a la enseñanza religiosa, a la escuela mixta y al control del Estado sobre la educación. Finalmente, en la Ley de Educación Común N.º 1420 aprobada el 8 de julio de 1884, la instrucción religiosa quedó en calidad de optativa, con autorización de los padres, y dictada fuera del horario escolar. Esto generó resistencia por parte de los prelados argentinos y terminó por afectar negativamente las relaciones con la Santa Sede. El 14 de octubre de 1884, se produjo la ruptura de relaciones diplomáticas entre la Argentina y la Santa Sede a través de una nota que envió el canciller Francisco J. Ortiz al delegado apostólico, arzobispo Luigi Matera. La recomposición de las relaciones diplomáticas tuvo lugar recién durante la segunda presidencia de Roca y el pontificado de León XIII.
Escalante, Marcelo (2014). «Don Bosco y la actualidad de su carisma». Reflexiones Teológicas (Bogotá) (12): 53-73. ISSN2011-1991. «Este primer sueño es como el paradigma de su vida y también la fuente de la cual emanan las líneas fundamentales de su sistema preventivo, que le “quedó profundamente grabado en la mente para toda la vida”.»
Escalante, Marcelo (2014). «Don Bosco y la actualidad de su carisma». Reflexiones Teológicas (Bogotá) (12): 53-73. ISSN2011-1991. «[...] tal vez lo que más admiró en San Francisco de Sales fue su paciencia, amabilidad y dulzura. En sus Memorias del Oratorio, él mismo declara: «Porque nuestro ministerio entre jóvenes exige mucha serenidad y mansedumbre, nos habíamos puesto bajo la protección de este santo a fin de que nos obtuviese de Dios la gracia de poder imitarle en su bondad extraordinaria y en su celo pastoral.» (Bosco, Memorias del Oratorio de San Francisco de Sales, 167.)».
Turriago Rojas, Daniel (2014). «Aporte salesiano al proyecto educativo católico en Colombia (1886-1935)». Actualidades Pedagógicas1 (64): 109-129. doi:10.19052/ap.3201. En 1886 el presidente de Colombia Rafael Nuñez (1886-1992) solicitó a don Bosco el envío de salesianos para que atendieran las escuelas técnicas en Bogotá. En 1890 los salesianos llegaron a Colombia gracias a las gestiones del arzobispo de Bogotá Telésforo Paúl (1884-1889) y del presidente Rafael Núñez, y se dedicaron al cuidado de los niños desamparados, por medio de los “oratorios festivos”.
Inspectoría salesiana María Auxiliadora (12 de agosto de 2020). «Publicado el mapa salesiano 2020 con la presencia de la Congregación en el mundo». Consultado el 5 de febrero de 2022. «En el nuevo mapa salesiano de 2020 se recoge que, en la actualidad, la Congregación salesiana está presente en 134 países, con 1 865 casas salesianas, repartidas en 90 Provincias, con un total de 14 476 salesianos».
salesianos.org.ec
Salesianos Ecuador, ed. (12 de enero de 2018). «130 años de presencia salesiana en el Ecuador». Consultado el 5 de febrero de 2023. «Los primeros misioneros Salesianos desembarcaron en Guayaquil el 12 de enero de enero de 1888 y marcaron una fecha histórica sobre la presencia de la Congregación en el país. [...] Históricamente el trabajo de los Salesianos inicia el 28 de enero de 1888 cuando llegan a Quito y se hacen cargo del Protectorado Católico de Artes y Oficios por pedido del presidente de ese entonces, José María Plácido Caamaño. Esta noticia la recibió don Bosco el 30 de enero, un día antes de su muerte».
Escalante, Marcelo (2014). «Don Bosco y la actualidad de su carisma». Reflexiones Teológicas (Bogotá) (12): 53-73. ISSN2011-1991. «Este primer sueño es como el paradigma de su vida y también la fuente de la cual emanan las líneas fundamentales de su sistema preventivo, que le “quedó profundamente grabado en la mente para toda la vida”.»
Escalante, Marcelo (2014). «Don Bosco y la actualidad de su carisma». Reflexiones Teológicas (Bogotá) (12): 53-73. ISSN2011-1991. «[...] tal vez lo que más admiró en San Francisco de Sales fue su paciencia, amabilidad y dulzura. En sus Memorias del Oratorio, él mismo declara: «Porque nuestro ministerio entre jóvenes exige mucha serenidad y mansedumbre, nos habíamos puesto bajo la protección de este santo a fin de que nos obtuviese de Dios la gracia de poder imitarle en su bondad extraordinaria y en su celo pastoral.» (Bosco, Memorias del Oratorio de San Francisco de Sales, 167.)».
Garzón Vera, Blas (2012). «Introducción». En Juncosa Blasco, José Enrique; Vázquez S., Lola; Regalado, Juan Fernando; Garzón, Blas; Torres D., Víctor Hugo, ed. La presencia salesiana en Ecuador: perspectivas históricas y sociales. Quito, Ecuador: Ediciones Universitarias, Universidad Politécnica Salesiana. p. 396. ISBN978-9978-10-102-5. «[...] resulta indudable afirmar que la Congregación Salesiana, que llegó en 1888 por invitación formal del presidente José María Plácido Caamaño, ha sido determinante en la configuración de la identidad de muchas regiones ecuatorianas.» En efecto, el presidente de Ecuador, José María Plácido Caamaño, pasó un informe al Congreso sobre la labor de los salesianos en Argentina y tramitaron ante don Bosco la petición el 14 de febrero de 1887.
(Arias Hugo y Muñoz Sarmiento, 2015, p. 23) «En 1855 la ley Rattazzi suprime más de la mitad de las casas religiosas y se incauta de sus bienes; el procedimiento no justificado por razones económicas, pero sí por un preciso plan político, provoca la rebelión de la conciencia religiosa [...]» Arias Hugo, F. C.; Muñoz Sarmiento, F. R. (2015). La práctica educativa de Don Bosco en Valdocco desde la teoría de la educación integral. Tesis de Maestría en Educación. Quito: Universidad Politécnica Salesiana.
Numerosas fuentes se refieren a don Bosco como el «Apóstol de los jóvenes», tanto alumnos y exalumnos como biógrafos y personalidades. Juan XXIII recordó a Juan Bosco durante su pontificado al decir que es «el apóstol de la juventud» y que «sigue vivo en el encanto que ejerce sobre las almas de los jóvenes» (cf. Lomonaco, Amedeo. «Don Bosco, padre y maestro al lado de los jóvenes». Ciudad del Vaticano: Vatican News.) Durante la visita apostólica a Turín y con ocasión de la beatificación de Laura Vicuña, el papa Juan Pablo II se refirió a don Bosco como «Apóstol de los jóvenes» (cf. Juan Pablo II (3 de septiembre de 1988). «Visita pastorale a Torino. Beatificazione di Laura Vicuña. Omelia di Giovanni Paolo II, No. 3». Libreria Editrice Vaticana.)
vaticannews.va
Numerosas fuentes se refieren a don Bosco como el «Apóstol de los jóvenes», tanto alumnos y exalumnos como biógrafos y personalidades. Juan XXIII recordó a Juan Bosco durante su pontificado al decir que es «el apóstol de la juventud» y que «sigue vivo en el encanto que ejerce sobre las almas de los jóvenes» (cf. Lomonaco, Amedeo. «Don Bosco, padre y maestro al lado de los jóvenes». Ciudad del Vaticano: Vatican News.) Durante la visita apostólica a Turín y con ocasión de la beatificación de Laura Vicuña, el papa Juan Pablo II se refirió a don Bosco como «Apóstol de los jóvenes» (cf. Juan Pablo II (3 de septiembre de 1988). «Visita pastorale a Torino. Beatificazione di Laura Vicuña. Omelia di Giovanni Paolo II, No. 3». Libreria Editrice Vaticana.)
Missioni di Don Bosco: In viaggio con Don Bosco, Turín. Enlace revisado el 17 de septiembre de 2011
Sucre Serrano, Herme (2006): «Alrededor de 100 000 devotos acompañaron a San Juan Bosco», artículo en el diario Prensa (Panamá), 1 de febrero de 2008. Dice al respecto Sucre: «Hace un par de décadas se decía que en Panamá había dos líderes verdaderos: Don Bosco y el acordeonista Dorindo Cárdenas. El tiempo ha hecho que la actividad del "poste de macano negro" haya mermado para dar paso a nuevas generaciones de músicos, mientras que ayer quedó demostrado que la devoción por el santo de la juventud va en aumento».
