«La familia de Jesús no le apoyaba - Jesus Police Website». Archivado desde el original el 15 de enero de 2007. Consultado el 18 de septiembre de 2006. "Wilson (1992) [Wilson, A.N. Jesus: A life. 1992. New York: Norton & Co.] ha hipotético que la relación negativa entre Jesús y su familia fue colocada en los Evangelios (especialmente en el Evangelio de Marcos) para disuadir a los primeros cristianos de seguir el culto a Jesús que era administrado por la familia de Jesús. Wilson dice: "... no sería sorprendente que a otras partes de la iglesia, en particular a los gentiles, les gustara contar historias sobre Jesús como un hombre que no contaba con la simpatía ni el apoyo de su familia (p. 86)". Butz (2005) [Butz, Jeffrey. El hermano de Jesús y las enseñanzas perdidas del cristianismo. 2005. Rochester, Vermont: Inner Traditions] es más sucinto: "... en la época en que Marcos escribía, a finales de los años 60, las iglesias gentiles de fuera de Israel empezaban a resentirse de la autoridad ejercida por Jerusalén, donde Santiago y los apóstoles eran líderes, proporcionando así el motivo para la postura antifamiliar de Marcos... (p. 44)". Otros destacados estudiosos están de acuerdo (por ejemplo, Crosson, 1973 [Crosson, John Dominic. "Marcos y los parientes de Jesús". Novum Testamentum, 15, 1973]; Mack, 1988 [Mack, Burton. A myth of innocence: Marcos y los orígenes cristianos. 1988. Philadelphia: Fortress]; Painter. 1999 [Painter, John. Just James: El hermano de Jesús en la historia y la tradición. 1999. Minneapolis: Fortress Press])"
web.archive.org
«La familia de Jesús no le apoyaba - Jesus Police Website». Archivado desde el original el 15 de enero de 2007. Consultado el 18 de septiembre de 2006. "Wilson (1992) [Wilson, A.N. Jesus: A life. 1992. New York: Norton & Co.] ha hipotético que la relación negativa entre Jesús y su familia fue colocada en los Evangelios (especialmente en el Evangelio de Marcos) para disuadir a los primeros cristianos de seguir el culto a Jesús que era administrado por la familia de Jesús. Wilson dice: "... no sería sorprendente que a otras partes de la iglesia, en particular a los gentiles, les gustara contar historias sobre Jesús como un hombre que no contaba con la simpatía ni el apoyo de su familia (p. 86)". Butz (2005) [Butz, Jeffrey. El hermano de Jesús y las enseñanzas perdidas del cristianismo. 2005. Rochester, Vermont: Inner Traditions] es más sucinto: "... en la época en que Marcos escribía, a finales de los años 60, las iglesias gentiles de fuera de Israel empezaban a resentirse de la autoridad ejercida por Jerusalén, donde Santiago y los apóstoles eran líderes, proporcionando así el motivo para la postura antifamiliar de Marcos... (p. 44)". Otros destacados estudiosos están de acuerdo (por ejemplo, Crosson, 1973 [Crosson, John Dominic. "Marcos y los parientes de Jesús". Novum Testamentum, 15, 1973]; Mack, 1988 [Mack, Burton. A myth of innocence: Marcos y los orígenes cristianos. 1988. Philadelphia: Fortress]; Painter. 1999 [Painter, John. Just James: El hermano de Jesús en la historia y la tradición. 1999. Minneapolis: Fortress Press])"
