Hynes, Mary Ellen (1993). Companion to the Calendar. Liturgy Training Publications. p. 8. ISBN978-1-56854-011-5. «En el año 567 el concilio eclesiástico de Tours denominó temporada festiva a los 13 días comprendidos entre el 25 de diciembre y el 6 de enero. Hasta ese momento, la única otra estación alegre de la iglesia eran los 50 días entre el Domingo de Pascua y Pentecostés.».
Hill, Christopher (2003). Holidays and Holy Nights: Celebrating Twelve Seasonal Festivals of the Christian Year. Quest Books. p. 91. ISBN978-0-8356-0810-7. «Esta disposición se convirtió en un problema administrativo para el Imperio Romano, que intentó coordinar el calendario solar juliano con los calendarios lunares de sus provincias orientales. Aunque los romanos podían hacer coincidir aproximadamente los meses de los dos sistemas, los cuatro puntos cardinales del año solar -los dos equinoccios y los dos solsticios- seguían cayendo en fechas diferentes. En el siglo I, la fecha del solsticio de invierno en Egipto y Palestina se retrasaba entre once y doce días con respecto a Roma. Como consecuencia, la Encarnación se celebraba en días diferentes en las distintas partes del Imperio. La Iglesia de Occidente, en su deseo de ser universal, acabó adoptando ambas fechas -una se convirtió en Navidad, la otra en Epifanía-, con los consiguientes doce días de intervalo. Con el tiempo, este paréntesis adquirió un significado cristiano específico. La Iglesia fue llenando estos días de santos, algunos relacionados con los relatos de nacimiento de los Evangelios (el Día de los Santos Inocentes, el 28 de diciembre, en honor de los niños asesinados por Herodes; San Juan Evangelista, "el Amado", el 27 de diciembre; San Esteban, el primer mártir cristiano, el 26 de diciembre; la Sagrada Familia, el 31 de diciembre; la Virgen María, el 1 de enero). En 567, el Concilio de Tours declaró que los doce días entre Navidad y Epifanía constituían un ciclo festivo unificado.».
Bunson, Matthew (21 de octubre de 2007). «Orígenes de las fiestas de Navidad y Pascua». Eternal Word Television Network (EWTN). Archivado desde el original el 17 de diciembre de 2014. Consultado el 17 de diciembre de 2014. «El Concilio de Tours (567) decretó sagrados y especialmente gozosos los doce días que van de la Navidad a la Epifanía, preparando así el terreno para la celebración del nacimiento del Señor no sólo en el ámbito litúrgico, sino en el corazón de todos los cristianos.».
Normark, Helena (1997). «Navidad moderna». Graphic Garden. Consultado el 9 de abril de 2014. «La Navidad en Suecia comienza con el Adviento, que es la espera de la llegada de Jesús. El símbolo es el candelabro de Adviento con cuatro velas, y encendemos una vela más cada uno de los cuatro domingos anteriores a Navidad. La mayoría de la gente empieza a colocar los adornos navideños el primero de Adviento.»
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Nair, Malini (15 de diciembre de 2013). cms «Paseo del pastel en Allahabad». The Times of India. Consultado el 28 de marzo de 2015. «Alrededor de principios de diciembre, un tipo inusual de peregrino comienza a tomar el Prayag Raj de Delhi a Allahabad: el devoto adorador del pastel de Navidad Allahabadi. No se trata de un elegante pudin occidental, sino que está impregnado de ghee desi, petha, jengibre, nuez moscada, javitri, saunf, canela, algo llamado cake ka jeera y mermeladas de Loknath ki Galli. Todo esto se dora a la perfección en una panadería que ha adquirido estatus de culto: Bushy's, en Kanpur Road. La antigua ciudad ha tenido una gran tradición panadera. Podría deberse a que Allahabad tiene una población considerable de cristianos.».
Knight, Kevin (2012). htm «Navidad». La enciclopedia católica (Nuevo Adviento). Consultado el 15 de diciembre de 2014. «El II Concilio de Tours (can. xi, xvii) proclama, en 566 o 567, la santidad de los "doce días" de Navidad a Epifanía, y el deber del ayuno de Adviento; el de Agde (506), en los cánones 63-64, ordena una comunión universal, y el de Braga (563) prohíbe ayunar el día de Navidad. Sin embargo, el jolgorio popular aumentó tanto que las "Leyes del rey Cnut", elaboradas hacia 1110, ordenan un ayuno desde Navidad hasta la Epifanía.»
Bunson, Matthew (21 de octubre de 2007). «Orígenes de las fiestas de Navidad y Pascua». Eternal Word Television Network (EWTN). Archivado desde el original el 17 de diciembre de 2014. Consultado el 17 de diciembre de 2014. «El Concilio de Tours (567) decretó sagrados y especialmente gozosos los doce días que van de la Navidad a la Epifanía, preparando así el terreno para la celebración del nacimiento del Señor no sólo en el ámbito litúrgico, sino en el corazón de todos los cristianos.».
