Watanabe, Kei; Nakagawa, Daichi; Uno, Tsunehiro (8 de mayo de 2006). «Evangelion Special: from phenomenon to legacy». Mainichi Times(en inglés) (Accesmylibrary.com). Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2013. Consultado el 9 de marzo de 2012.
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«Manga Criticizes Newtype»(Página web)(en inglés). Anime News Network. 11 de agosto de 2002. Archivado desde el original el 5 de marzo de 2016. Consultado el 3 de abril de 2010.La referencia utiliza el parámetro obsoleto |mes= (ayuda)
«Considerada por muchos estudiosos como una obra maestra del anime, la serie ha sido atribuida por muchos críticos como la revitalización del género en lo que veían como un estancamiento creativo en la década de 1990 (Azuma 4). Aunque yo no iría tan lejos, es cierto que Evangelion es una de las series de anime más importantes e innovadoras jamás creadas» (Napier, 2002, p. 424). Véase también «No son exactamente las palabras que usted esperaría del director Hideaki Anno en 1995, el año de la producción de Neon Genesis Evangelion. Tomando por sorpresa, ha sido aclamado por los críticos en Japón (y más tarde en Estados Unidos y Europa) como la principal serie animada de TV japonesa de la producción de 1990. El modesto presupuesto también se ha convertido en un éxito comercial, recaudando más de 800 millones de dólares en ventas de vídeo y 400 millones de dólares en merchandising solo en Japón» (Wong, 1996). Napier, Susan J. (noviembre de 2002). «When the Machines Stop: Fantasy, Reality, and Terminal Identity in Neon Genesis Evangelion and Serial Experiments Lain». Science Fiction Studies29 (88): 418-435. ISSN0091-7729. Consultado el 4 de abril de 2007.La referencia utiliza el parámetro obsoleto |mes= (ayuda)Wong, Amos (1996). «Entrevista con Hideaki Anno, director de 'Neon Genesis Evangelion'». Aerial Magazine. Archivado desde el original el 24 de enero de 2009. Consultado el 9 de marzo de 2012.
«Anno a menudo construye los principales modelos de estados psicológicos a través de los abstractos interrogatorios mentales dentro de cada personaje» (Wong, 1996). Wong, Amos (1996). «Entrevista con Hideaki Anno, director de 'Neon Genesis Evangelion'». Aerial Magazine. Archivado desde el original el 24 de enero de 2009. Consultado el 9 de marzo de 2012.
«El lanzamiento en octubre de 1995, de Neon Genesis Evangelion en la televisión japonesa encendió un auge sin precedentes en mercancía en un país ya inundado de tales bienes. Como de la noche a la mañana, más de 600 artículos diferentes se realizaron para conmemorar el evento. Las cifras fueron las más populares, con la figura de Rei vendada superando a todas las demás. Las chicas de Evangelion, dotadas de bañadores y poses sugerentes, fueron un gran éxito, así que las cosas han ido un poco demasiado lejos…» (Fujie y Foster, 2004, p. 126). Ver también: «Podría decirse que es a causa de los dictados de Anno en el diseño que algunos juguetes de Evangelion inicialmente desarrollados. Pero las cifras que la figura de Rei generó subieron como un fuego salvaje. Este es probablemente el primer y único ejemplo de una serie animada [mecha] en la que las reproducciones de los personajes humanos han superado a las de los robots» (Fujie y Foster, 2004, p. 98). Fujie, Kazuhisa; Foster, Martin (2004). Neon Genesis Evangelion: The Unofficial Guide. Tokyo, Japan; impreso en U.S.: DH Publishing, Inc. ISBN0-9745961-4-0.Fujie, Kazuhisa; Foster, Martin (2004). Neon Genesis Evangelion: The Unofficial Guide. Tokyo, Japan; impreso en U.S.: DH Publishing, Inc. ISBN0-9745961-4-0.
«La popularidad de Rei se disparó en Japón, con su imagen en las ventas de panqueques. Fue bautizada por los medios de comunicación como "la chica que manipula las ventas de la revista a su voluntad", "¡La ruta más rápida para el agotamiento de las ventas!" e incluso "The Premium Girl"» (Fujie y Foster, 2004, p. 39). Fujie, Kazuhisa; Foster, Martin (2004). Neon Genesis Evangelion: The Unofficial Guide. Tokyo, Japan; impreso en U.S.: DH Publishing, Inc. ISBN0-9745961-4-0.
En la etapa de planificación, se informó que el director Hideaki Anno dijo que «Con las recientes series de animes de robots ha habido demasiados casos de fabricantes de juguetes que metían las narices en la etapa de diseño para hacer más diferente el acabado y que los juguetes fuesen más fáciles de fabricar. No quiero ninguna interferencia de esos, así que voy a crear robots que no puedan ser convertidos en juguetes» (Fujie y Foster, 2004, p. 97). Fujie, Kazuhisa; Foster, Martin (2004). Neon Genesis Evangelion: The Unofficial Guide. Tokyo, Japan; impreso en U.S.: DH Publishing, Inc. ISBN0-9745961-4-0.
Red Cross Book. Gainax. p. 18. «Ingles: She is one quarter German and Japanese but her nationality is American. Birthdate: December 4┃ Español: Es una cuarta parte alemana y japonesa y su nacionalidad es estadounidense. Fecha de nacimiento: 4 de diciembre.»
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«Considerada por muchos estudiosos como una obra maestra del anime, la serie ha sido atribuida por muchos críticos como la revitalización del género en lo que veían como un estancamiento creativo en la década de 1990 (Azuma 4). Aunque yo no iría tan lejos, es cierto que Evangelion es una de las series de anime más importantes e innovadoras jamás creadas» (Napier, 2002, p. 424). Véase también «No son exactamente las palabras que usted esperaría del director Hideaki Anno en 1995, el año de la producción de Neon Genesis Evangelion. Tomando por sorpresa, ha sido aclamado por los críticos en Japón (y más tarde en Estados Unidos y Europa) como la principal serie animada de TV japonesa de la producción de 1990. El modesto presupuesto también se ha convertido en un éxito comercial, recaudando más de 800 millones de dólares en ventas de vídeo y 400 millones de dólares en merchandising solo en Japón» (Wong, 1996). Napier, Susan J. (noviembre de 2002). «When the Machines Stop: Fantasy, Reality, and Terminal Identity in Neon Genesis Evangelion and Serial Experiments Lain». Science Fiction Studies29 (88): 418-435. ISSN0091-7729. Consultado el 4 de abril de 2007.La referencia utiliza el parámetro obsoleto |mes= (ayuda)Wong, Amos (1996). «Entrevista con Hideaki Anno, director de 'Neon Genesis Evangelion'». Aerial Magazine. Archivado desde el original el 24 de enero de 2009. Consultado el 9 de marzo de 2012.
«Construyendo un universo mítico casi blakeano, tanto en su visión compleja y mítica como en su vertiginoso despliegue de símbolos judeocristianos, Las preguntas de la serie tienen que ver con la fundamentación de la personalidad humana, no solo con la tecnología hecha destacar por la trama, sino también en relación con la naturaleza de la realidad misma» (Napier, 2002, p. 424) Napier, Susan J. (noviembre de 2002). «When the Machines Stop: Fantasy, Reality, and Terminal Identity in Neon Genesis Evangelion and Serial Experiments Lain». Science Fiction Studies29 (88): 418-435. ISSN0091-7729. Consultado el 4 de abril de 2007.La referencia utiliza el parámetro obsoleto |mes= (ayuda)
«La sorprendente originalidad de estos episodios finales no se puede exagerar... La serie se ocupa de estos elementos de manera asombrosamente creativa para crear una visión única y memorable de un colapso interno y externo, y, tal vez, la renovación. Cabe señalar que muchos espectadores se sintieron ofendidos por los dos episodios finales. Esperando un final más convencional, los fanes estaban confusos e indignados de que, en lugar de combates satisfactorios, la lucha y el cataclismo se produjeran tan solo en la mente de los personajes. [...] En estos dos últimos episodios las máquinas han sido literalmente dejadas de lado, y tanto a los personajes como a los espectadores no les queda más remedio que enfrentarse a su/nuestra defectuosa humanidad, así como a las inseguridades y la desesperación, todo ello sin el blindaje tecnológico típico de la serie» (Napier, 2002, pp. 427–428). Napier, Susan J. (noviembre de 2002). «When the Machines Stop: Fantasy, Reality, and Terminal Identity in Neon Genesis Evangelion and Serial Experiments Lain». Science Fiction Studies29 (88): 418-435. ISSN0091-7729. Consultado el 4 de abril de 2007.La referencia utiliza el parámetro obsoleto |mes= (ayuda)
«Esto, el primer episodio está construido alrededor de todas las convenciones de la clásica narrativa "salvar al mundo", solo atentan contra los mismos mostrando a Shinji Ikari, el héroe de catorce años, que está lejos de ser una luz heroica... En la narrativa más convencional del anime, Shinji subiría al EVA con gusto a salvar el mundo. De hecho lo hace y logra destruir al ángel —que resulta ser el tercero de diecisiete— pero solo con la mayor renuencia y después de un despliegue de humor, miedo y vulnerabilidad que parece menos convencionalmente heroico»(Napier, 2002, p. 424–425). Napier, Susan J. (noviembre de 2002). «When the Machines Stop: Fantasy, Reality, and Terminal Identity in Neon Genesis Evangelion and Serial Experiments Lain». Science Fiction Studies29 (88): 418-435. ISSN0091-7729. Consultado el 4 de abril de 2007.La referencia utiliza el parámetro obsoleto |mes= (ayuda)
«Evangelion se basa en anteriores del anime clásico, como la serie Yamato, en términos de ostensible narrativa —seres alienígenas, en este caso llamados ángeles, atacan la Tierra y solo un puñado de selectos jóvenes, a bordo de robots gigantes con los que pueden crear sinergías, puede hacerles frente— son parecidas, con líneas argumentales muy trilladas» (Napier, 2002, p. 424). Napier, Susan J. (noviembre de 2002). «When the Machines Stop: Fantasy, Reality, and Terminal Identity in Neon Genesis Evangelion and Serial Experiments Lain». Science Fiction Studies29 (88): 418-435. ISSN0091-7729. Consultado el 4 de abril de 2007.La referencia utiliza el parámetro obsoleto |mes= (ayuda)
«Debe quedar claro que Evangelion es un texto que puede ser leído en muchos niveles. Por una parte, como Kotani y otros críticos señalan, que puede ser visto como una historia de la edad, expresada a través de la narración de un crecimiento de un niño vis-a-vis los demás, en particular, el patriarcado, representada por su padre y la presencia femenina no solo representado por sus colegas pero, como argumenta Kotani, por el EVA en sí mismo. [...] Un momento que sugiere que el esfuerzo de Shinji para desarrollar una forma coherente de la subjetividad ha sido un éxito. ¿O no?» (Napier, 2002, p. 429). Napier, Susan J. (noviembre de 2002). «When the Machines Stop: Fantasy, Reality, and Terminal Identity in Neon Genesis Evangelion and Serial Experiments Lain». Science Fiction Studies29 (88): 418-435. ISSN0091-7729. Consultado el 4 de abril de 2007.La referencia utiliza el parámetro obsoleto |mes= (ayuda)
«El descenso aparentemente sin fondo de Misato y Shinji a la base de NERV se puede interpretar, como el crítico Endo Toru sugiere, como un descenso en la inconsciencia, metonímicamente reforzada por la profusión de escaleras mecánicas y ascensores a la baja desde los cuales los protagonistas aparecen en un laberinto desconcertante de largo pasillos vacíos y maquinaria bizarra (84). Seguramente no es casualidad que, en el primer episodio, Misato y Shinji entran a NERV para perderse irremediablemente, una situación que se repite simbólica y concretamente en toda la serie hasta el episodio final Shinji muestra explícitamente como "perdido" su propio subconsciente» (Napier, 2002, p. 428). Napier, Susan J. (noviembre de 2002). «When the Machines Stop: Fantasy, Reality, and Terminal Identity in Neon Genesis Evangelion and Serial Experiments Lain». Science Fiction Studies29 (88): 418-435. ISSN0091-7729. Consultado el 4 de abril de 2007.La referencia utiliza el parámetro obsoleto |mes= (ayuda)
"Al principio, él insiste en que lo hace para "salvar a la humanidad". Pero cuando la respuesta se encuentra con la respuesta "Mentiroso", todo cambia a un auto-análisis más complejo... Admite pilotar el EVA por su propia necesidad de la simpatía y el respeto de los demás y, finalmente, reconoce que se siente "sin valor" a menos que lo pilote» (Napier, 2002, p. 426). Napier, Susan J. (noviembre de 2002). «When the Machines Stop: Fantasy, Reality, and Terminal Identity in Neon Genesis Evangelion and Serial Experiments Lain». Science Fiction Studies29 (88): 418-435. ISSN0091-7729. Consultado el 4 de abril de 2007.La referencia utiliza el parámetro obsoleto |mes= (ayuda)
«Aunque las escenas de combate son impresionantes y de gran imaginación para el género, lo que hace que Evangelion sea realmente novedoso son las luchas psicológicas en las que los personajes participan. Estas luchas son a la vez amplia y emocionalmente agotadoras. Se presentan también con una sofisticación psicoanalítica sorprendente, ya que los personajes intentan enfrentarse a su propio conflicto interno, sus problemáticas relaciones con los demás y, por último, su relación con las formas más remotas de la realidad, es decir, los EVA con que se debe sincronizar y los misteriosos Ángeles, los cuales presentan un enigma representado en términos de lo que parece ser un concepto gnóstico cristiano o tal vez apocalíptico» (Napier, 2002, p. 425). Napier, Susan J. (noviembre de 2002). «When the Machines Stop: Fantasy, Reality, and Terminal Identity in Neon Genesis Evangelion and Serial Experiments Lain». Science Fiction Studies29 (88): 418-435. ISSN0091-7729. Consultado el 4 de abril de 2007.La referencia utiliza el parámetro obsoleto |mes= (ayuda)
Hideaki Anno (noviembre de 2000). «Essay». Blog de Anno(en japonés). Archivado desde el original el 5 de marzo de 2001. Consultado el 12 de octubre de 2013.TraducciónArchivado el 19 de agosto de 2007 en Wayback Machine. al inglés por "massangeana".
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«Considerada por muchos estudiosos como una obra maestra del anime, la serie ha sido atribuida por muchos críticos como la revitalización del género en lo que veían como un estancamiento creativo en la década de 1990 (Azuma 4). Aunque yo no iría tan lejos, es cierto que Evangelion es una de las series de anime más importantes e innovadoras jamás creadas» (Napier, 2002, p. 424). Véase también «No son exactamente las palabras que usted esperaría del director Hideaki Anno en 1995, el año de la producción de Neon Genesis Evangelion. Tomando por sorpresa, ha sido aclamado por los críticos en Japón (y más tarde en Estados Unidos y Europa) como la principal serie animada de TV japonesa de la producción de 1990. El modesto presupuesto también se ha convertido en un éxito comercial, recaudando más de 800 millones de dólares en ventas de vídeo y 400 millones de dólares en merchandising solo en Japón» (Wong, 1996). Napier, Susan J. (noviembre de 2002). «When the Machines Stop: Fantasy, Reality, and Terminal Identity in Neon Genesis Evangelion and Serial Experiments Lain». Science Fiction Studies29 (88): 418-435. ISSN0091-7729. Consultado el 4 de abril de 2007.La referencia utiliza el parámetro obsoleto |mes= (ayuda)Wong, Amos (1996). «Entrevista con Hideaki Anno, director de 'Neon Genesis Evangelion'». Aerial Magazine. Archivado desde el original el 24 de enero de 2009. Consultado el 9 de marzo de 2012.
«Construyendo un universo mítico casi blakeano, tanto en su visión compleja y mítica como en su vertiginoso despliegue de símbolos judeocristianos, Las preguntas de la serie tienen que ver con la fundamentación de la personalidad humana, no solo con la tecnología hecha destacar por la trama, sino también en relación con la naturaleza de la realidad misma» (Napier, 2002, p. 424) Napier, Susan J. (noviembre de 2002). «When the Machines Stop: Fantasy, Reality, and Terminal Identity in Neon Genesis Evangelion and Serial Experiments Lain». Science Fiction Studies29 (88): 418-435. ISSN0091-7729. Consultado el 4 de abril de 2007.La referencia utiliza el parámetro obsoleto |mes= (ayuda)
«La sorprendente originalidad de estos episodios finales no se puede exagerar... La serie se ocupa de estos elementos de manera asombrosamente creativa para crear una visión única y memorable de un colapso interno y externo, y, tal vez, la renovación. Cabe señalar que muchos espectadores se sintieron ofendidos por los dos episodios finales. Esperando un final más convencional, los fanes estaban confusos e indignados de que, en lugar de combates satisfactorios, la lucha y el cataclismo se produjeran tan solo en la mente de los personajes. [...] En estos dos últimos episodios las máquinas han sido literalmente dejadas de lado, y tanto a los personajes como a los espectadores no les queda más remedio que enfrentarse a su/nuestra defectuosa humanidad, así como a las inseguridades y la desesperación, todo ello sin el blindaje tecnológico típico de la serie» (Napier, 2002, pp. 427–428). Napier, Susan J. (noviembre de 2002). «When the Machines Stop: Fantasy, Reality, and Terminal Identity in Neon Genesis Evangelion and Serial Experiments Lain». Science Fiction Studies29 (88): 418-435. ISSN0091-7729. Consultado el 4 de abril de 2007.La referencia utiliza el parámetro obsoleto |mes= (ayuda)
«Esto, el primer episodio está construido alrededor de todas las convenciones de la clásica narrativa "salvar al mundo", solo atentan contra los mismos mostrando a Shinji Ikari, el héroe de catorce años, que está lejos de ser una luz heroica... En la narrativa más convencional del anime, Shinji subiría al EVA con gusto a salvar el mundo. De hecho lo hace y logra destruir al ángel —que resulta ser el tercero de diecisiete— pero solo con la mayor renuencia y después de un despliegue de humor, miedo y vulnerabilidad que parece menos convencionalmente heroico»(Napier, 2002, p. 424–425). Napier, Susan J. (noviembre de 2002). «When the Machines Stop: Fantasy, Reality, and Terminal Identity in Neon Genesis Evangelion and Serial Experiments Lain». Science Fiction Studies29 (88): 418-435. ISSN0091-7729. Consultado el 4 de abril de 2007.La referencia utiliza el parámetro obsoleto |mes= (ayuda)
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«Debe quedar claro que Evangelion es un texto que puede ser leído en muchos niveles. Por una parte, como Kotani y otros críticos señalan, que puede ser visto como una historia de la edad, expresada a través de la narración de un crecimiento de un niño vis-a-vis los demás, en particular, el patriarcado, representada por su padre y la presencia femenina no solo representado por sus colegas pero, como argumenta Kotani, por el EVA en sí mismo. [...] Un momento que sugiere que el esfuerzo de Shinji para desarrollar una forma coherente de la subjetividad ha sido un éxito. ¿O no?» (Napier, 2002, p. 429). Napier, Susan J. (noviembre de 2002). «When the Machines Stop: Fantasy, Reality, and Terminal Identity in Neon Genesis Evangelion and Serial Experiments Lain». Science Fiction Studies29 (88): 418-435. ISSN0091-7729. Consultado el 4 de abril de 2007.La referencia utiliza el parámetro obsoleto |mes= (ayuda)
«El descenso aparentemente sin fondo de Misato y Shinji a la base de NERV se puede interpretar, como el crítico Endo Toru sugiere, como un descenso en la inconsciencia, metonímicamente reforzada por la profusión de escaleras mecánicas y ascensores a la baja desde los cuales los protagonistas aparecen en un laberinto desconcertante de largo pasillos vacíos y maquinaria bizarra (84). Seguramente no es casualidad que, en el primer episodio, Misato y Shinji entran a NERV para perderse irremediablemente, una situación que se repite simbólica y concretamente en toda la serie hasta el episodio final Shinji muestra explícitamente como "perdido" su propio subconsciente» (Napier, 2002, p. 428). Napier, Susan J. (noviembre de 2002). «When the Machines Stop: Fantasy, Reality, and Terminal Identity in Neon Genesis Evangelion and Serial Experiments Lain». Science Fiction Studies29 (88): 418-435. ISSN0091-7729. Consultado el 4 de abril de 2007.La referencia utiliza el parámetro obsoleto |mes= (ayuda)
"Al principio, él insiste en que lo hace para "salvar a la humanidad". Pero cuando la respuesta se encuentra con la respuesta "Mentiroso", todo cambia a un auto-análisis más complejo... Admite pilotar el EVA por su propia necesidad de la simpatía y el respeto de los demás y, finalmente, reconoce que se siente "sin valor" a menos que lo pilote» (Napier, 2002, p. 426). Napier, Susan J. (noviembre de 2002). «When the Machines Stop: Fantasy, Reality, and Terminal Identity in Neon Genesis Evangelion and Serial Experiments Lain». Science Fiction Studies29 (88): 418-435. ISSN0091-7729. Consultado el 4 de abril de 2007.La referencia utiliza el parámetro obsoleto |mes= (ayuda)
«Aunque las escenas de combate son impresionantes y de gran imaginación para el género, lo que hace que Evangelion sea realmente novedoso son las luchas psicológicas en las que los personajes participan. Estas luchas son a la vez amplia y emocionalmente agotadoras. Se presentan también con una sofisticación psicoanalítica sorprendente, ya que los personajes intentan enfrentarse a su propio conflicto interno, sus problemáticas relaciones con los demás y, por último, su relación con las formas más remotas de la realidad, es decir, los EVA con que se debe sincronizar y los misteriosos Ángeles, los cuales presentan un enigma representado en términos de lo que parece ser un concepto gnóstico cristiano o tal vez apocalíptico» (Napier, 2002, p. 425). Napier, Susan J. (noviembre de 2002). «When the Machines Stop: Fantasy, Reality, and Terminal Identity in Neon Genesis Evangelion and Serial Experiments Lain». Science Fiction Studies29 (88): 418-435. ISSN0091-7729. Consultado el 4 de abril de 2007.La referencia utiliza el parámetro obsoleto |mes= (ayuda)
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«Considerada por muchos estudiosos como una obra maestra del anime, la serie ha sido atribuida por muchos críticos como la revitalización del género en lo que veían como un estancamiento creativo en la década de 1990 (Azuma 4). Aunque yo no iría tan lejos, es cierto que Evangelion es una de las series de anime más importantes e innovadoras jamás creadas» (Napier, 2002, p. 424). Véase también «No son exactamente las palabras que usted esperaría del director Hideaki Anno en 1995, el año de la producción de Neon Genesis Evangelion. Tomando por sorpresa, ha sido aclamado por los críticos en Japón (y más tarde en Estados Unidos y Europa) como la principal serie animada de TV japonesa de la producción de 1990. El modesto presupuesto también se ha convertido en un éxito comercial, recaudando más de 800 millones de dólares en ventas de vídeo y 400 millones de dólares en merchandising solo en Japón» (Wong, 1996). Napier, Susan J. (noviembre de 2002). «When the Machines Stop: Fantasy, Reality, and Terminal Identity in Neon Genesis Evangelion and Serial Experiments Lain». Science Fiction Studies29 (88): 418-435. ISSN0091-7729. Consultado el 4 de abril de 2007.La referencia utiliza el parámetro obsoleto |mes= (ayuda)Wong, Amos (1996). «Entrevista con Hideaki Anno, director de 'Neon Genesis Evangelion'». Aerial Magazine. Archivado desde el original el 24 de enero de 2009. Consultado el 9 de marzo de 2012.
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Véase aquí y aquí para las distinciones de las cubiertas.
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