Demóstenes, Contra Midias21.8–9; Inscriptiones Graecae, II2 1140, line 5; Harpocration, Léxico de los Diez Oradores s.v.; Pollux, Onomasticon1.37. Aunque las primeras menciones del festival que tenemos datan sólo del siglo IV a.C., el festival era probablemente mucho más antiguo, Parke, p. 136, dice que el festival "era probablemente una supervivencia del pasado arcaico que se había fosilizado", Parker (1996), p. 75 dice "La panegyris o 'asamblea de todos' es de hecho una institución griega tan antigua como cualquiera que conozcamos. Si, como es probable, el sistema de competición tribal en los cultos áticos es arcaico, siempre debe haber habido algunos festivales pan-áticos. Algunos de los antiguos favoritos (la Pandia, por ejemplo, el festival de "todos los Zeus" o la Dipolieta) quizá se desvanecieron gradualmente en el periodo clásico", mientras que Robertson considera que el festival marcaba la migración primaveral de las ovejas a los pastos de montaña, y que se originó al menos en el periodo micénico (Robertson 1991, p. 5; Robertson 1993, p. 15).
Willetts, p. 178; Cook, p. 732; Roscher, p. 100; Escolio sobre Demóstenes, 21.39a.
Fairbanks, p. 162. En cuanto al significado de "Pandia", Kerenyi, p. 197, dice: '"lo enteramente brillante" o lo "enteramente luminoso" -sin duda el brillo de las noches de luna llena'.
Harris, p. 190; Canevaro, p. 213; Pickard-Cambridge, Gould y Lewis, p. 66; Mikalson 1975, p. 137.
Parke, p. 136; Kearns, pp. 81, 87, 192; Sourvinou-Inwood, p. 74; Parker 2005, p. 448; Lexicon Patmense s.v. Πάνδια. Según Kearns pp. 68-69, existía "un fenómeno cúltico-mítico muy extendido en el que un héroe o heroína es adorado en conjunción con un dios, mientras que un mito etiológico explica que él o ella fue el primero en realizar el rito".
Demóstenes, Contra Midias21.8–9; Inscriptiones Graecae, II2 1140, line 5; Harpocration, Léxico de los Diez Oradores s.v.; Pollux, Onomasticon1.37. Aunque las primeras menciones del festival que tenemos datan sólo del siglo IV a.C., el festival era probablemente mucho más antiguo, Parke, p. 136, dice que el festival "era probablemente una supervivencia del pasado arcaico que se había fosilizado", Parker (1996), p. 75 dice "La panegyris o 'asamblea de todos' es de hecho una institución griega tan antigua como cualquiera que conozcamos. Si, como es probable, el sistema de competición tribal en los cultos áticos es arcaico, siempre debe haber habido algunos festivales pan-áticos. Algunos de los antiguos favoritos (la Pandia, por ejemplo, el festival de "todos los Zeus" o la Dipolieta) quizá se desvanecieron gradualmente en el periodo clásico", mientras que Robertson considera que el festival marcaba la migración primaveral de las ovejas a los pastos de montaña, y que se originó al menos en el periodo micénico (Robertson 1991, p. 5; Robertson 1993, p. 15).
Demóstenes, Contra Midias21.8–9; Inscriptiones Graecae, II2 1140, line 5; Harpocration, Léxico de los Diez Oradores s.v.; Pollux, Onomasticon1.37. Aunque las primeras menciones del festival que tenemos datan sólo del siglo IV a.C., el festival era probablemente mucho más antiguo, Parke, p. 136, dice que el festival "era probablemente una supervivencia del pasado arcaico que se había fosilizado", Parker (1996), p. 75 dice "La panegyris o 'asamblea de todos' es de hecho una institución griega tan antigua como cualquiera que conozcamos. Si, como es probable, el sistema de competición tribal en los cultos áticos es arcaico, siempre debe haber habido algunos festivales pan-áticos. Algunos de los antiguos favoritos (la Pandia, por ejemplo, el festival de "todos los Zeus" o la Dipolieta) quizá se desvanecieron gradualmente en el periodo clásico", mientras que Robertson considera que el festival marcaba la migración primaveral de las ovejas a los pastos de montaña, y que se originó al menos en el periodo micénico (Robertson 1991, p. 5; Robertson 1993, p. 15).
