Gaitán, Tarcisio (enero-junio de 2012). «Criterios bíblicos para la fundamentación y el trabajo por los derechos humanos». Analecta política1 (2): 319-336. ISSN2027-7458. Archivado desde el original el 7 de agosto de 2016. Consultado el 8 de julio de 2016. El autor plantea «encontrar en la raíz judeocristiana de la cultura occidental, y concretamente en la Biblia, criterios que fundamenten la formulación de la dignidad humana y su positivización en sistemas jurídicos y la exigencia de la defensa de los derechos humanos». En ese marco escribe: «El samaritano de la parábola descubrió en el caído el rostro golpeado de Cristo (cf. la parábola del juicio final en Mt 25,31-40), como trazando el camino a la más pura expresión de la fe y a la más auténtica conquista de la Iglesia Latinoamericana que vio en los rostros de los pobres el rostro sufriente de Cristo. Por esa vía se percibe mejor que los enemigos de la fe cristiana no son principalmente el ateísmo ni la presencia masiva de las sectas, sino la idolatría de la inequidad capaz de pervertir hasta la misma fe [...]»
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Fitzmyer (1987). El Evangelio según Lucas, III, p. 277: «Se trata de un modelo práctico de comportamiento cristiano, con toda la radicalidad de sus exigencias y con la aprobación y rechazo de determinadas actitudes. El mensaje de la narración no consiste en una cierta analogía con la verdad espiritual, sino en la propia expresividad del relato, en el "ejemplo" mismo que se propone, con toda su incisividad.» Fitzmyer, Joseph A. (1987). «Parábola del buen samaritano (10, 29-37)». El Evangelio según Lucas. Tomo III. Traducción y comentario: capítulos 8,22-18,14. Madrid: Ediciones Cristiandad. pp. 276-291. ISBN84-7057-395-0.|fechaacceso= requiere |url= (ayuda)
Gaitán, Tarcisio (enero-junio de 2012). «Criterios bíblicos para la fundamentación y el trabajo por los derechos humanos». Analecta política1 (2): 319-336. ISSN2027-7458. Archivado desde el original el 7 de agosto de 2016. Consultado el 8 de julio de 2016. El autor plantea «encontrar en la raíz judeocristiana de la cultura occidental, y concretamente en la Biblia, criterios que fundamenten la formulación de la dignidad humana y su positivización en sistemas jurídicos y la exigencia de la defensa de los derechos humanos». En ese marco escribe: «El samaritano de la parábola descubrió en el caído el rostro golpeado de Cristo (cf. la parábola del juicio final en Mt 25,31-40), como trazando el camino a la más pura expresión de la fe y a la más auténtica conquista de la Iglesia Latinoamericana que vio en los rostros de los pobres el rostro sufriente de Cristo. Por esa vía se percibe mejor que los enemigos de la fe cristiana no son principalmente el ateísmo ni la presencia masiva de las sectas, sino la idolatría de la inequidad capaz de pervertir hasta la misma fe [...]»
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Gaitán, Tarcisio (enero-junio de 2012). «Criterios bíblicos para la fundamentación y el trabajo por los derechos humanos». Analecta política1 (2): 319-336. ISSN2027-7458. Archivado desde el original el 7 de agosto de 2016. Consultado el 8 de julio de 2016. El autor plantea «encontrar en la raíz judeocristiana de la cultura occidental, y concretamente en la Biblia, criterios que fundamenten la formulación de la dignidad humana y su positivización en sistemas jurídicos y la exigencia de la defensa de los derechos humanos». En ese marco escribe: «El samaritano de la parábola descubrió en el caído el rostro golpeado de Cristo (cf. la parábola del juicio final en Mt 25,31-40), como trazando el camino a la más pura expresión de la fe y a la más auténtica conquista de la Iglesia Latinoamericana que vio en los rostros de los pobres el rostro sufriente de Cristo. Por esa vía se percibe mejor que los enemigos de la fe cristiana no son principalmente el ateísmo ni la presencia masiva de las sectas, sino la idolatría de la inequidad capaz de pervertir hasta la misma fe [...]»
