Jeremias, Joachim (1980). Jerusalén en tiempos de Jesús (2ª edición). Madrid: Ediciones Cristiandad. pp. 129 y 153. ISBN84-7057-211-3. «Sabemos de una pobre viuda de Jerusalén, cuyos medios de subsistencia se reducían a 2 lepta (= 1/4 de as), es decir, a unos céntimos que ni siquiera alcanzaban para su sustento diario. […] una medida social que, originariamente, solo afectaba a Jerusalén […] tiene relación con la situación de la viuda. En Jerusalén había la costumbre de determinar en el testamento que ésta pudiese permanecer en casa de su marido durante el tiempo de su viudez y vivir de sus bienes. Eso se convirtió en derecho habitual de la viuda israelita; podía usar de él aun en los casos en que no existiese en el testamento una disposición expresa en tal sentido.»
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Lafrance, Jean (2000). El poder de la oración (6ª edición). Madrid: Narcea. p. 68. ISBN84-277-0527-1. Consultado el 27 de junio de 2016. «[…] parábola del juez inicuo y la viuda importuna […]».
Gribble, Richard (2000). The Parables of Jesus: Applications for Contemporary Life, Cycle C(en inglés). Lima, Ohio: CSS Publishing Company. p. 261. ISBN0-7880-1595-8. «The parable of the unjust judge is unique to Luke and thus most commentators believe its origin is in the “L” source. [La parábola del juez injusto es única de Lucas y por lo tanto la mayoría de los comentaristas creen que su origen es la fuente “L”.]».
Bovon, François (2004). El Evangelio según san Lucas. Lc 15, 1–19, 27. Vol. III. Salamanca: Ediciones Sígueme. p. 230. Consultado el 9 de junio de 2016. «La parábola del juez inicuo y la viuda importuna (18, 1-8)».