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Vicki K. Black (2004). https://books.google.com/books?id=CRvzTM0kev4C&pg=PA96 Bienvenidos al año eclesiástico: Una introducción a las estaciones de la Iglesia Episcopal. Church Publishing, Inc. ISBN978-0819219664. Archivado desde el original el 8 de agosto de 2021. Consultado el 9 de enero de 2020. «La Pascua todavía se conoce por su antiguo nombre griego, «Pascha», que significa «Pascua», y es este significado como Pascua cristiana —la celebración del triunfo de Jesús sobre la muerte y su entrada en la vida resucitada— el que constituye el núcleo de la Pascua en la Iglesia. Para la iglesia primitiva, Jesucristo era el cumplimiento de la fiesta judía de la Pascua: a través de Jesús, hemos sido liberados de la esclavitud del pecado y se nos ha concedido la Tierra Prometida de la vida eterna.»
Karl Gerlach (1998). https://books.google.com/books?id=PB-zfFmR0I0C&pg=PA21 url-status = The Antenicene Pascha: Una historia retórica. Peeters Publishers. p.21. ISBN978-9042905702. Archivado desde el original el 8 de agosto de 2021. Consultado el 9 de enero de 2020. «Mucho antes de esta controversia, Éxodo 12, como historia de los orígenes y su expresión ritual, ya se había afianzado firmemente en el imaginario cristiano. Aunque antes de las últimas décadas del siglo II solo era accesible como tradición exegética, ya en las cartas paulinas la saga del Éxodo está profundamente relacionada con la celebración del baño y la comida. Incluso aquí, esta relación no aparece de repente, sino que representa una evolución en la narrativa ritual que debió comenzar en los inicios mismos del mensaje cristiano. Jesús de Nazaret fue crucificado durante la Pascua-Mazzot, un acontecimiento que tanto el pueblo del nuevo pacto como los gentiles consideraron definitivo y determinante. El Éxodo 12 es, por tanto, una de las pocas guías fiables para rastrear la sinergia entre el ritual, el texto y el kerigma antes del Concilio de Nicea.»
Jordan, Anne (2000). https://books.google.com/books?id=mzKVPZthGHUC&q=easter+egg+Christian&pg=PA51 Christianity. Nelson Thornes. ISBN978-0748753208. Archivado desde pg=PA51 el original el 8 de febrero de 2021. Consultado el 7 de abril de 2012. «Los huevos de Pascua se utilizan como símbolo cristiano para representar la tumba vacía. El exterior del huevo parece muerto, pero en su interior hay nueva vida, que está a punto de brotar. El huevo de Pascua es un recordatorio de que Jesús resucitará de su tumba y traerá nueva vida. Los cristianos ortodoxos orientales tiñen los huevos cocidos de rojo para representar la sangre de Cristo derramada por los pecados del mundo.»
pg=PA119 The Guardian, Volumen 29. H. Harbaugh. 1878. Archivado desde el original el 4 de agosto de 2020. Consultado el 7 de abril de 2012. «Así, en aquella primera mañana de Pascua, Jesús volvió a la vida y salió de la tumba, dejándola, por así decirlo, como un caparazón vacío. Del mismo modo, cuando un cristiano muere, el cuerpo queda en la tumba, como un caparazón vacío, pero el alma alza el vuelo y se va con Dios. Así pues, se ve que, aunque un huevo parezca tan muerto como una piedra, en realidad tiene vida en su interior; y también es como el cuerpo muerto de Cristo, que resucitó a la vida. Esta es la razón por la que utilizamos huevos en Pascua. (En la antigüedad solían pintar los huevos de rojo, para mostrar el tipo de muerte que sufrió Cristo, una muerte «sangrienta»).»
Black, Vicki K. (2004). https://books.google.com/books?id=GZsHDG1-4X0C&pg=PT109 The Church Standard, Volumen 74. Church Publishing, Inc. ISBN978-0819225757. Archivado desde el original el 4 de agosto de 2020. Consultado el 7 de abril de 2012. «En algunas partes de Europa, los huevos se teñían de rojo y luego se rompían juntos cuando la gente intercambiaba felicitaciones de Pascua. Muchas congregaciones siguen celebrando hoy en día la búsqueda de huevos de Pascua para los niños después de los servicios religiosos del día de Pascua.»
Walter N. Hering, ed. (1897). pg=PA844 The Church Standard, Volumen 74. Archivado desde el original el 30 de agosto de 2020. Consultado el 7 de abril de 2012. «Cuando la costumbre se trasladó a la práctica cristiana, los huevos de Pascua solían enviarse a los sacerdotes para que los bendijeran y los rociaran con agua bendita. Más tarde se introdujo la costumbre de colorear y decorar los huevos, y en un rollo real de la época de Eduardo I, que se conserva en la Torre de Londres, hay una entrada de 18 peniques por 400 huevos, que se utilizarían como regalos de Pascua.»
Brown, Eleanor Cooper (2010). 20200804020716/https://books.google.com/books?id=if70Aqo36WYC&pg=PR5 From Preparation to Passion. Xulon Press. ISBN978-1609577650. Archivado desde el original el 4 de agosto de 2020. Consultado el 7 de abril de 2012. «Entonces, ¿qué preparativos hacen la mayoría de los cristianos y no cristianos? Comprar ropa nueva suele significar la creencia de que ha llegado la primavera y que es un momento de renovación. Los preparativos para la búsqueda de huevos de Pascua y el jamón de Pascua para la cena del domingo también ocupan un lugar destacado en la lista.»
«La Iglesia de Malankara pasó por completo al calendario gregoriano en 1953, siguiendo la encíclica n.º 620 del patriarca Mor Ignatius Aphrem I, de diciembre de 1952». Calendarios de la Iglesia Ortodoxa Siria(enlace roto disponible en este archivo).. Consultado el 22 de abril de 2009
«Pascua: una cita con Dios». The Economist. 20 de abril de 2011. Archivado desde el original el 23 de abril de 2018. Consultado el 23 de abril de 2011. «Solo en unos pocos lugares los celebrantes de la Pascua modifican sus propios planes para tener en cuenta a sus vecinos. Los cristianos ortodoxos de Finlandia celebran la Pascua en la fecha occidental. Y en la isla griega de Syros, un bastión papista, tanto los católicos como los ortodoxos siguen el calendario ortodoxo. Las espectaculares conmemoraciones públicas, con féretros cubiertos de flores el Viernes Santo y fuegos artificiales el sábado por la noche, unen a los isleños, en lugar de resaltar las divisiones.»
«Pascua: una cita con Dios». The Economist. 20 de abril de 2011. Archivado desde el original el 23 de abril de 2018. Consultado el 23 de abril de 2011. «Los cristianos ortodoxos de Finlandia celebran la Pascua según la fecha occidental.»
«The Regulative Principle of Worship». Free Presbyterian Church of Scotland. Archivado desde el original el 14 de febrero de 2022. Consultado el 12 de abril de 2022. «Those who adhere to the Regulative Principle by singing exclusively the psalms, refusing to use musical instruments, and rejecting "Christmas", "Easter" and the rest, are often accused of causing disunity among the people of God. The truth is the opposite. The right way to move towards more unity is to move to exclusively Scriptural worship. Each departure from the worship instituted in Scripture creates a new division among the people of God. Returning to Scripture alone to guide worship is the only remedy.»
Thurston, Herbert (1 de mayo de 1909). «Easter Controversy». The Catholic Encyclopedia5. Nueva York: Robert Appleton Company. Archivado desde htm el original el 23 de abril de 2023. Consultado el 23 de abril de 2023– vía New Advent.
Pack, David. «The True Origin of Easter». The Restored Church of God. Archivado desde el original el 26 de abril de 2011. Consultado el 24 de marzo de 2011.
«1 Corintios 15, 14». Y si Cristo no resucitó, es vana nuestra predicación y vana también la fe de ustedes. Archivado desde el original el 3 de abril de 2012. Consultado el 3 de abril de 2012.
Iglesia Católica. «Catecismo de la Iglesia Católica: La profesión de la fe cristiana». Archivado desde el original el 19 de abril de 2012. Consultado el 3 de abril de 2012. «La Resurrección de Jesús es la verdad culminante de nuestra fe en Cristo, creída y vivida por la primera comunidad cristiana como verdad central, transmitida como fundamental por la Tradición».
Iglesia Católica. «1 Corintios, 5». Archivado desde el original el 3 de abril de 2012. Consultado el 3 de abril de 2012.
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