Martini, Gabe (14 de agosto de 2013). com/orthodoxyandheterodoxy/2013/08/14/the-doctrine-of-transubstantiation-in-the-orthodox-church/ «La doctrina de la transubstanciación en la Iglesia ortodoxa». Orthodoxy and Heterodoxy. Consultado el 3 de marzo de 2015. «En otras palabras, Los católicos romanos creen que la transubstanciación es el «cambio» que se produce en la «sustancia completa» del pan y el vino apartados para el misterio eucarístico. Este es un cambio que tiene lugar en las palabras de la institución o consagración (es decir, 'Esto es mi cuerpo', etc.). Hay algo de lenguaje escolástico aquí, por supuesto, pero eso es lo básico. En la tradición ortodoxa, se enseña que este cambio tiene lugar en cualquier momento entre la Proskomedia (la Liturgia de Preparación) -que ahora es un servicio separado antes del Orthros y de la Divina Liturgia en un domingo típico, aunque tradicionalmente se hace durante el Orthros- y la Epiklesis ('invocación'), o la invocación del Espíritu Santo 'sobre nosotros y sobre estos dones aquí expuestos' (como en la liturgia de Crisóstomo). Como tal, los dones deben ser tratados con reverencia durante todo el servicio. No sabemos el momento exacto en que se produce el cambio, y esto se deja al misterio. Como cristianos ortodoxos, debemos tener cuidado de equilibrar y matizar nuestras afirmaciones, especialmente con respecto a los latinos u occidente. Lo último que queremos hacer es simplificar demasiado las cosas hasta el punto de parecer engañosos o -quizás peor- mal informados. Al fin y al cabo, esto es lo que nos lanzan los que no están familiarizados con la Ortodoxia (más allá de la literatura), lo que a menudo nos pone a la defensiva (una importante distinción del triunfalismo) en respuesta a tales tergiversaciones.»
Houlden, James Leslie (2003). Jesus in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia. ABC-CLIO. p. 185. ISBN9781576078563. «Los coptos temen utilizar términos filosóficos en relación con la presencia real de Cristo en la Eucaristía, y prefieren apelar de forma acrítica a pasajes bíblicos como 1 Cor. 10.16; 11.23-29 o el discurso de Juan 6.26-58.»
Moss, Claude B. (11 de abril de 2005). La fe cristiana: Una introducción a la teología dogmática. Wipf & Stock Publishers. p. 363. ISBN9781597521390. Consultado el 4 de marzo de 2015. «El término griego correspondiente a la transubstanciación es metousiosis, que, sin embargo, no está vinculado a la teoría escolástica de la sustancia y los accidentes. Fue aceptado por el Sínodo de Belén, 1672, durante la reacción contra el movimiento calvinista del Patriarca Cirilo Lucaris, pero nunca fue aceptado formalmente por la Iglesia Rusa, y no es un dogma de la Comunión Ortodoxa.»
R. C. Sproul (1 de noviembre de 2006). «La batalla por la mesa». Ligonier Ministries. Consultado el 2 de agosto de 2020. «Es importante señalar en este punto que hay un gran acuerdo entre los católicos romanos, luteranos, anglicanos y reformados de que Cristo está realmente presente en la Cena del Señor. Todos ellos van más allá de la visión de la Cena como un simple signo o memorial ... El debate entre católicos, luteranos y reformados se centra en el modo de presencia de Cristo en la Cena del Señor. En el fondo, este debate no es tanto sacramental como cristológico. [sic]».
nationalbaptist.com
«Lo que creemos: El Bautismo y la Cena del Señor». Convención Nacional Bautista. 2018. Archivado desde el original el 1 de enero de 2019. Consultado el 5 de enero de 2019. «Creemos que las Escrituras enseñan que El bautismo cristiano es la inmersión en agua de un creyente, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; para mostrar en un emblema solemne y hermoso, nuestra fe en el Salvador crucificado, sepultado y resucitado, con su efecto, en nuestra muerte al pecado y resurrección a una nueva vida; que es prerrequisito ... a la Cena del Señor, en la que los miembros de la iglesia, mediante el uso sagrado del pan y el vino, han de conmemorar juntos el amor moribundo de Cristo; precedida siempre por un solemne autoexamen.»
«Lo que creemos: El Bautismo y la Cena del Señor». Convención Nacional Bautista. 2018. Archivado desde el original el 1 de enero de 2019. Consultado el 5 de enero de 2019. «Creemos que las Escrituras enseñan que El bautismo cristiano es la inmersión en agua de un creyente, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; para mostrar en un emblema solemne y hermoso, nuestra fe en el Salvador crucificado, sepultado y resucitado, con su efecto, en nuestra muerte al pecado y resurrección a una nueva vida; que es prerrequisito ... a la Cena del Señor, en la que los miembros de la iglesia, mediante el uso sagrado del pan y el vino, han de conmemorar juntos el amor moribundo de Cristo; precedida siempre por un solemne autoexamen.»
