Diehl, Charles (1923). «1: Leo III and the Isaurian Dynasty (717-802)». En Tanner, J. R.; Previté-Orton, C. W.; Brooke, Z. N., eds. The Cambridge Medieval History. IV: The Eastern Roman Empire (717-1453). Cambridge: Cambridge University Press. p. 21. ISBN9785872870395. Consultado el 1 de febrero de 2016. «... Tarasius ... skilfully put forward the project of an Ecumenical Council which should restore peace and unity to the Christian world. The Empress [...] summoned the prelates of Christendom to Constantinople for the spring of 786. ... Finally the Council was convoked at Nicaea in Bithynia; it was opened in the presence of the papal legates on 24 September 787. This was the seventh Ecumenical Council.»
"Pentarchy". Encyclopædia Britannica. Recuperado el 14 de febrero de 2010. "Pentarquía. La propuesta de gobierno de la Cristiandad universal por cinco sedes patriarcales bajo los auspicios de un único imperio universal. Formulada en la legislación del emperador Justiniano I (527-65), especialmente en su Novella 131, la teoría recibió la sanción eclesiástica formal en el Concilio de Trullo (692), que clasificó las cinco sedes como Roma, Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén".
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Schaff's Seven Ecumenical Councils: Introductory Note to Council of Trullo: "Del hecho de que los cánones del Concilio de Trullo estén incluidos en este volumen de los Decretos y Cánones de los Siete Concilios Ecuménicos, no debe suponerse ni por un instante que se pretenda afirmar que estos cánones tienen alguna autoridad ecuménica, o que el concilio por el que fueron adoptados pueda tener alguna pretensión de ser ecuménico, ya sea en vista de su constitución o del tratamiento posterior por parte de la Iglesia de sus promulgaciones"
Véase la traducción oficial al griego del Misal romano y el documentoLas tradiciones griega y latina sobre la procesión del Espíritu Santo del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, que dice: "La Iglesia católica ha rechazado la adición καὶ τοῦ Υἱοῦ a la fórmula τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον en el texto griego del Símbolo Niceno-Constantinopolitano, incluso en su uso litúrgico por los latinos"
