Hezser, Catherine (1997). La estructura social del movimiento rabínico en la Palestina romana. Mohr Siebeck. pp. 64-. ISBN978-3-16-146797-4. Archivado desde el original el 8 de febrero de 2018. Consultado el 18 de marzo de 2024. «Sugerimos que la evitación del título "rabino" para los sabios anteriores a 1970 puede haberse originado con los editores de la Mishná. Los editores atribuyeron el título a algunos sabios y no a otros. El hecho de evitar el título para los sabios anteriores a 70 quizá pueda considerarse un programa deliberado por parte de estos editores, que querían crear la impresión de que el "movimiento rabínico" comenzó con R. Yojanan b. Zakkai y que la "academia" de Yavne era algo nuevo, una noción que a veces ya se sugiere implícita o explícitamente en algunas de las tradiciones de que disponen. Esta noción no se ve disminuida por la ocasional reivindicación de continuidad con el pasado, que se limitaba a maestros e instituciones individuales y servía para legitimar la autoridad rabínica.»
Hezser, Catherine (1997). La estructura social del movimiento rabínico en la Palestina romana. Mohr Siebeck. pp. 64-. ISBN978-3-16-146797-4. Archivado desde el original el 8 de febrero de 2018. Consultado el 18 de marzo de 2024. «Sugerimos que la evitación del título "rabino" para los sabios anteriores a 1970 puede haberse originado con los editores de la Mishná. Los editores atribuyeron el título a algunos sabios y no a otros. El hecho de evitar el título para los sabios anteriores a 70 quizá pueda considerarse un programa deliberado por parte de estos editores, que querían crear la impresión de que el "movimiento rabínico" comenzó con R. Yojanan b. Zakkai y que la "academia" de Yavne era algo nuevo, una noción que a veces ya se sugiere implícita o explícitamente en algunas de las tradiciones de que disponen. Esta noción no se ve disminuida por la ocasional reivindicación de continuidad con el pasado, que se limitaba a maestros e instituciones individuales y servía para legitimar la autoridad rabínica.»
