Religiones abrahámicas (Spanish Wikipedia)

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ccel.org

Comentarios de Karl Josef von Hefele en el canon II de Çankırı: "Vemos que, al momento del Concilio de Çankırı, la reglamentación del Concilio Apostólico en relación a la sangre y cosas estranguladas aún era vigente. Con los griegos, de hecho, siempre ha continuado vigente tal como lo muestran las Eucologías. Balsamon también, el conocido comentarista de los cánones de la Edad Media, en sus comentarios en los 63 Cánones de los apóstoles, expresamente culpa a los latinos porque han dejado de observar esta orden. Lo que la Iglesia Latina, sin embargo, pensó en este tema cerca del año 400, es mostrado por Agustín de Hipona en su Contra Fastum, donde dice que los Apóstoles habían dado su comando para unir a los paganos y judíos en el arca de Noé; pero que entonces, cuando la barrera entre los judíos y los paganos convertidos hubiera caído, esta orden que trataba con cosas estranguladas y sangre había perdido su significado, y fue solamente observada por pocos. Pero aun así, todavía en el siglo VIII, el Papa Gregorio III (731) prohibió la ingesta de sangre y cosas estranguladas bajo amenaza de penitencia por cuarenta días. Nadie pretenderá que los actos disciplinarios de cualquier consejo, aunque sea uno de los Concilios Ecuménicos, pueda ser una fuerza más grande y menos cambiante que el decreto del primer concilio, mantenido por los Santos Apóstoles en Jerusalén, y el hecho de que su decreto haya sido obsoleto por los siglos en Occidente es prueba de que incluso los cánones ecuménicos pueden ser de utilidad temporal y pueden ser repelidos por el desuso, como otras leyes."

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«Catechism of the Catholic Church: Article 5 — The Fifth commandment». Christus Rex et Redemptor Mundi. Archivado desde el original el 29 de junio de 2007. Consultado el 10 de julio de 2007.

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Jewish Encyclopedia: Baptism: "De acuerdo con las enseñanzas rabínicas, que dominaban incluso durante la existencia del Templo (Pes. viii. 8), el bautismo, junto a la circuncisión y el sacrificio, era una condición absolutamente necesaria que debía ser cumplida por un prosélito del judaísmo (Yeb. 46b, 47b; Ker. 9a; 'Ab. Zarah 57a; Shab. 135a; Yer. Kid. iii. 14, 64d). La circuncisión, sin embargo, era mucho más importante, y, como el bautismo, era llamado un "sello" (Schlatter, "Die Kirche Jerusalems," 1898, p. 70). Pero como la circuncisión fue descartada por el cristianismo, y los sacrificios han terminado también, el bautismo permanece como la única condición para la iniciación en la vida religiosa. La ceremonia siguiente, adoptada poco después de las otras, fue la imposición de manos, que, se sabe, era la usanza de los judíos en la ordenación de un rabino. La unción con aceite, que al principio solo acompañaba al acto del Bautismo, y era análoga a la unción de los sacerdotes entre los judíos, no era una condición necesaria".

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Papa Pablo VI (7 de diciembre de 1965). «Declaración sobre la Libertad Religiosa». La Santa Sede. Consultado el 10 de julio de 2007. «Es uno de los más importantes principios de la doctrina católica, contenido en la palabra de Dios y enseñado constantemente por los Padres, que el hombre, al creer, debe responder voluntariamente a Dios, y que, por tanto, nadie debe ser forzado a abrazar la fe contra su voluntad.»

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Why Abrahamic?; también incluye otras comunidades religiosas, como los samaritanos, los mandeos y los drusos. Lubar Institute for the Study of the Abrahamic Religions at the University of Wisconsin
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Xabier Pikaza y Abdelmumin Aya, Diccionario de las tres religiones, 2009 (accedido 17 de febrero de 2014).