References analysis of the Wikipedia article "Triunfo romano" in the Spanish version

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Sobre las entradas triunfales a Roma en el siglo IV, ver discusión en Schmidt-Hofner (2012, pp. 33-60) y Wienand (2015, pp. 169-197). Schmidt-Hofner, Sebastian (2012). «Trajan und die symbolische Kommunikation bei kaiserlichen Rombesuchen in der Spätantike». En Behrwald, R.; Witschel, C., eds. Rom in der Spätantike (en alemán). Steiner. pp. 33-60. ISBN 978-3-515-09445-0. Wienand, Johannes (2015). «O tandem felix civili, Roma, victoria! Civil War Triumphs From Honorius to Constantine and Back». En Wienand, J., ed. Contested Monarchy: Integrating the Roman Empire in the 4th Century AD (en inglés). Oxford University Press. pp. 169-197. ISBN 978-0-19-976899-8.

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Ver discusión en Beard (2007, pp. 199-206, 209-210). Las «leyes triunfales» de Livio se remontan a los triunfos antiguos, tradicionales, pero probablemente reinventados tras la expansión de la Roma republicana al Imperio y su derrota de los reyes extranjeros; su idea era que los generales triunfadores debían poseer el nivel más alto de imperium (Livio, 38.38.4, en el caso del de Escipión el Africano del año 206 a. C.), pero esto se contradice con los estatus de Polibio 11.33.33.7 y de Pompeyo en el momento en que obtuvieron su primer triunfo.
La tradición era probablemente una indicación de estima y popularidad de que los generales triunfadores en la República habían sido proclamados espontáneamente como imperator por sus tropas en el campo de batalla; no era un requisito absoluto —ver Beard (2007, p. 275)—. La obtención de los auspicios divinos antes de la batalla estaba reservada formalmente al más alto magistrado en el campo, pero una victoria demostraba que un comandante debía haber complacido a los dioses, cualesquiera que fueran las sutilezas de su autoridad. Por el contrario, una batalla perdida era un signo seguro de abandono divino; ver Rosenberger (2003, p. 371, nota 39) Beard, Mary (2007). The Roman Triumph (en inglés). Cambridge, Massachusetts y Londres: The Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 978-0-674-02613-1. Beard, Mary (2007). The Roman Triumph (en inglés). Cambridge, Massachusetts y Londres: The Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 978-0-674-02613-1. Rosenberger, Veit (2003). «The Gallic Disaster». The Classical World (en inglés) 96 (4): 365-373. JSTOR 4352787.

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Bosworth, 1988, pp. 67-79, señala que las atribuciones de Arriano aquí no son históricas y sus detalles casi con seguridad apócrifos: ver Arriano, 6, 28, 1-2. Bosworth, A. B. (1988). From Arrian to Alexander: Studies in Historical Interpretation (en inglés). Oxford University Press. ISBN 0-19-814863-1.

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Un resumen sobre distintas opiniones sobre el triunfo romano se puede ver en Versnel (1970, pp. 56-93). Versnel, H. S. (1970). Triumphus: An Inquiry into the Origin, Development and Meaning of the Roman Triumph (en inglés). Leiden: E. J. Brill.

Diversas fuentes romanas describen los diferentes encantos empleados contra la envidia durante los triunfos, no necesariamente en el mismo acto, como un montaje de campanas en miniatura (tintinnabulum) y un látigo en la caja del carro. Según Plinio, un phallos sagrado cedido por las Vestales se colgaba entre las ruedas del carro; ver Beard (2007, pp. 83-85). Beard, Mary (2007). The Roman Triumph (en inglés). Cambridge, Massachusetts y Londres: The Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 978-0-674-02613-1.

Los pocos relatos existentes son de la época imperial, con un esclavo (u otra persona) que está detrás o cerca del triunfador para recordarle que «no es más que un mortal» o que le incita a «mirar hacia atrás», y que está sujetos a diversas interpretaciones. Sin embargo, implican una tradición de que se recordaba públicamente al general triunfador su naturaleza mortal, sea cual fuere su apariencia monárquica, su condición divina temporal o sus vínculos divinos. Ver Beard (2007, pp. 272-275). Beard, Mary (2007). The Roman Triumph (en inglés). Cambridge, Massachusetts y Londres: The Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 978-0-674-02613-1.

Los «2700 carros cargados de armas capturadas, sin contar los soldados, los cautivos y el botín» el día de la extravaganza triunfal de Lucio Emilio Paulo del 167 a. C. es un ejemplo de un caso realmente desproporcionado; algunos estudiosos modernos apuntan a una procesión de 7 km de largo como plausible. Ver Beard (2007, p. 102) Beard, Mary (2007). The Roman Triumph (en inglés). Cambridge, Massachusetts y Londres: The Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 978-0-674-02613-1.

Ver mapa en Beard (2007, p. 334) y discusión en pp. 92-105. Beard, Mary (2007). The Roman Triumph (en inglés). Cambridge, Massachusetts y Londres: The Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 978-0-674-02613-1.

La ubicación y la naturaleza de la Porta Triumphalis es uno de los aspectos más inciertos y controvertidos de la ruta triunfal; algunas fuentes sugieren que se trata de una puerta dedicada exclusivamente a las procesiones oficiales, otras de un arco desmontable, o de la Porta Carmentalis (puerta doble situada en las Murallas servianas) con otro nombre, o de cualquier otro portón de acceso conveniente que pueda encontrarse en las inmediaciones. Ver discusión en Beard (2007, pp. 97-101). Beard, Mary (2007). The Roman Triumph (en inglés). Cambridge, Massachusetts y Londres: The Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 978-0-674-02613-1.

Los tres triunfos de Rómulo figuran en Dionisio de Halicarnaso (Antiquitates Romanae, 2.54.2 y 2.55.5). Dionisio puede que viera los Fasti. Livio (1.10.5-7) le concede a Rómulo la spolia opima, no un triunfo. Ninguno de los autores menciona los dos triunfos atribuidos por los Fasti al último rey de Roma, Tarquinio. Ver Beard (2007, p. 74 y notas 1 y 2) Beard, Mary (2007). The Roman Triumph (en inglés). Cambridge, Massachusetts y Londres: The Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 978-0-674-02613-1.

Versnel lo considera una invocación a la ayuda y manifestación divina, derivada de una lengua pregriega desconocida a través de Etruria y Grecia. Cita el canto de «Triumpe», repetido cinco veces, que pone fin a la Carmen Arvale, una oración poco conocida para la ayuda y protección de Marte y de los Lares.Versnel (1970, pp. 39-55) (conclusión y resumen en la p. 55). Versnel, H. S. (1970). Triumphus: An Inquiry into the Origin, Development and Meaning of the Roman Triumph (en inglés). Leiden: E. J. Brill.

Beard (2007, pp. 39-40), señala que la introducción de estas ingentes sumas en la economía romana habría dejado un rastro significativo, pero no hay evidencia de ello (citando a Brunt (1971, 459-460); Scheidel (1996); Duncan-Jones (1990, 43) y (1994, 253)). Beard, Mary (2007). The Roman Triumph (en inglés). Cambridge, Massachusetts y Londres: The Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 978-0-674-02613-1.

Beard (2007, p. 9) cita los muy dudosos «75 100 000» de dracmas que, según Apiano, exhibió en la procesión, como 1,5 veces su propia estimación de los ingresos fiscales anuales totales de Roma (Apiano, Mitrídates, 116). Beard, Mary (2007). The Roman Triumph (en inglés). Cambridge, Massachusetts y Londres: The Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 978-0-674-02613-1.

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Beard, 2007, pp. 258-259; cf. la frase de Livio «Soldados que se dan un festín mientras avanzan» en el triunfo de Cincinato (458 a. C.). Beard, Mary (2007). The Roman Triumph (en inglés). Cambridge, Massachusetts y Londres: The Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 978-0-674-02613-1.

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Cicerón, Bruto, 62. Ver también Livio, 8, 40.Beard (2007, p. 79) señala al menos un caso antiguo de lo que parece una invención flagrante, en el que dos triunfos ancestrales se convirtieron en tres. Beard, Mary (2007). The Roman Triumph (en inglés). Cambridge, Massachusetts y Londres: The Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 978-0-674-02613-1.

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Ver también Diodoro, 4.5 en Thayer, Uchicago.edu; Polibio, 10.2.20, quien sugiere que la asunción de las conexiones divinas por parte de Escipión (y el favor personal de la divina guía) no tenía precedentes y parecía sospechosamente «griega» para sus coetáneos más conservadores; y Galinsky (1972, pp. 106, 126-49) para las asociaciones heráclita y hercúlea de Alejandro, Escipión y, posteriormente, los generales romanos triunfadores. Galinsky, Karl (1972). The Herakles Theme: The Adaptations of the Hero in Literature from Homer to the Twentieth Century (en inglés). Blackwell. ISBN 0-631-14020-4.

Para más detalles sobre el tercer triunfo de Pompeyo, ver también Plutarco, Sertorio, 18.2 en Uchicago.edu: Cicerón, Man. 61: Plinio, Nat. 7, 95.

Suetonio, Vidas: Claudio, 24.3. Le fue otorgado por la conquista de Britania. A Claudio le «concedió» un triunfo el Senado y otorgó «vestiduras triunfales» a su futuro yerno, que todavía era «solo un niño».

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