En cuanto a las cifras de población, véase Morris 2004, p. 425, 434. Él escribe que, en julio de 1948, poco antes de la invasión israelí, Lod y Ramla tenían una población conjunta de entre 50.000 y 70.000 personas, de las que 20.000 eran refugiados deJaffa y sus alrededores (pag. 425). Todos ellos fueron expulsados, salvo por unos cuantos enfermos y ancianos, algunos cristianos y algunos que fueron retenidos para que siguieran trabajando; otros se las arreglaron para volver a escondidas, con lo que a mediados de octubre de 1948 había alrededor de 2.000 palestinos viviendo en ambas ciudades (pag. 434).
Yitzhak Rabin,The Rabin Memoirs, University of California Press, 1996 p.383: Allon y yo tuvimos un debate. Estuve de acuerdo en que era esencial expulsar a los habitantes. Los llevamos a pie hacia la carretera Ben Horon, asumiendo que la Legión Árabe estaría obligada a cuidar de ellos, y por lo tanto generando problemas logísticos que limitarían su capacidad de lucha, poniéndonos las cosas más fáciles."
Shapira 2007, p. 232: Allon dio una charla sobre la guerra en 1950 en la que, según Anita Shapira, estuvo inusitadamente sincero. Achacó la marcha de los palestinos a tres factores. En primer lugar, huyeron porque imaginaron que los judíos harían con ellos lo que ellos habrían hecho con los judíos si hubiesen estado en su lugar. En segundo lugar, los líderes árabes y británicos animaron a la gente a irse de las ciudades para que no fuesen tomados como rehenes, para así poder volver a pelear otro día. En tercer lugar, hubo algunos casos de expulsiones, aunque no fueron la norma. En Lod y Ramla, la Legión Árabe continuó sus ataques contra los puestos avanzados israelíes con la esperanza de volver a conectar con las tropas en Lod, dijo. Cuando comenzaron las expulsiones, terminaron los ataques. Dejar en su lugar a las poblaciones hostiles de ambas ciudades habría supuesto arriesgarse a que la Legión los usase para coordinar ataques futuros. Allon dijo que no se arrepentía de nada: "La guerra es la guerra". Más allá de esta charla, Allon describió las expulsiones como un "éxodo provocado"; véase Kadish y Sela 2005.
Morris 2004, p. 432: A las 18:15 de ese día, el cuartel general de la Operación Dani preguntó a la Brigada Yiftah: "Se ha completado la expulsión de la población [hotza'at ha'ochlosiah] de Lod?"
Saleh Abd al-Jawad (2007). "Zionist Massacres: the Creation of the Palestinian Refugee Problem in the 1948 War". Citado en Eyal Benvenisti; Chaim Gans; Sari Hanafi. Israel and the Palestinian Refugees. Springer. pp. 70–71. ISBN 978-3540681601.
Habash habó con Robert Fisk en 1993 sobre los sucesos de Lod: "No descansaré hasta que pueda volver. La casa todavía está allí y una familia judía vive en ella ahora. Algunos de mis amigos intentaron encontrarla y algunos familiares llegaron a ir allí y me mandaron un mensaje contándome que los árboles todavía siguen en pie en el jardín, justo como estaban en 1948. (...) Es mi derecho ir directamente a mi casa y vivir en ella". Véase Fisk 1993.
Un testigo presencial, Fayeq Abu Mana, que tenía 20 años en el momento de la masacre, contó a un grupo de israelíes en 2003 que él estuvo entre los encargados de retirar los cadáveres; véase Zochrot 2003Archivado el 19 de octubre de 2012 en Wayback Machine..
Ari Shavit, Lydda, 1948; A city, a massacre, and the Middle East today, 21 de octubre de 2013, The New Yorker: "Lod es la caja negra del sionismo. La verdad es que el sionismo no podía tolerar la ciudad árabe de Lydda. Desde el principio, había una contradicción sustancial entre sionismo y Lydda. Si el sionismo iba a existir, Lydda no podría existir. Si Lydda iba a existir, el sionismo no podría existir. En retrospectiva, todo está claro. Cuando Siegfried Lehmann llegó al Valle de Lydda en 1927, él debería haber comprendido que una Lydda árabe no podría existir en el centro de un estado judío en Palestina. Debería haber comprendido que Lydda era un obstáculo que bloqueaba el camino de un estado judío, y que llegaría el día que el sionismo tendría que eliminarlo. Pero el Dr. Lehmann no lo vio, y el sionismo eligió no comprenderlo. Durange décadas, los judíos consiguieron esconderse a sí mismos la contradicción entre su movimiento nacional y Lydda. (...) Cuando uno abre la caja negra, entiende que, incluso aunque la masacre en la mezquita podría haber comenzado por un malentendido creado por una trágica cadena de eventos accidentales, la conquista de Lod y la expulsión de los habitantes de Lod no fueron un accidente. Estos hechos fueron una fase crucial de la revolución sionista y sentaron los cimientos del estado judío. Lod es una parte integral y esencial de la historia. Y, cuando trato de ser honesto al respecto, veo que se trataba de una cruel elección: o rechazar el sionismo por Lod, o aceptar el sionismo junto con Lod."
Avi Shlaim. "The War of the Israeli Historians".
"La narrativa tradicional sionista de la Guerra de 1948 es más o menos la siguiente. El conflicto entre judíos y árabes en Palestina llegó a su punto crítico con la aprobación, el 29 de noviembre de 1947, de la resolución de las Naciones Unidas referente a la partición de Palestina, que establecía la creación de dos estados, uno judío y uno árabe. (...) Cientos de miles de palestinos huyeron a los países árabes vecinos, en su mayoría en respuesta a las órdenes de sus líderes y contra las súplicas de los líderes judíos para que se quedasen y así demostrar que una coexistencia pacífica era posible. (...) Durante muchos años, la narrativa sionista estándar sobre las causas, la naturaleza y el curso del conflicto árabe-israelí no fue puesta en duda fuera del mundo árabe. Sin embargo, el cuarenta aniversario del establecimiento del Estado de Israel vino acompañado de la publicación de cuatro libros escritos por historiadores israelíes que ponían en cuestión la historiografía tradicional del nacimiento del Estado de Israel y la primera guerra árabe-israelí".
Un testigo presencial, Fayeq Abu Mana, que tenía 20 años en el momento de la masacre, contó a un grupo de israelíes en 2003 que él estuvo entre los encargados de retirar los cadáveres; véase Zochrot 2003Archivado el 19 de octubre de 2012 en Wayback Machine..
Yitzhak Rabin,The Rabin Memoirs, University of California Press, 1996 p.383: Allon y yo tuvimos un debate. Estuve de acuerdo en que era esencial expulsar a los habitantes. Los llevamos a pie hacia la carretera Ben Horon, asumiendo que la Legión Árabe estaría obligada a cuidar de ellos, y por lo tanto generando problemas logísticos que limitarían su capacidad de lucha, poniéndonos las cosas más fáciles."
Henry Laurens, La Question de Palestine, vol.3, Fayard 2007 p.145.
Ari Shavit, Lydda, 1948; A city, a massacre, and the Middle East today, 21 de octubre de 2013, The New Yorker: "Lod es la caja negra del sionismo. La verdad es que el sionismo no podía tolerar la ciudad árabe de Lydda. Desde el principio, había una contradicción sustancial entre sionismo y Lydda. Si el sionismo iba a existir, Lydda no podría existir. Si Lydda iba a existir, el sionismo no podría existir. En retrospectiva, todo está claro. Cuando Siegfried Lehmann llegó al Valle de Lydda en 1927, él debería haber comprendido que una Lydda árabe no podría existir en el centro de un estado judío en Palestina. Debería haber comprendido que Lydda era un obstáculo que bloqueaba el camino de un estado judío, y que llegaría el día que el sionismo tendría que eliminarlo. Pero el Dr. Lehmann no lo vio, y el sionismo eligió no comprenderlo. Durange décadas, los judíos consiguieron esconderse a sí mismos la contradicción entre su movimiento nacional y Lydda. (...) Cuando uno abre la caja negra, entiende que, incluso aunque la masacre en la mezquita podría haber comenzado por un malentendido creado por una trágica cadena de eventos accidentales, la conquista de Lod y la expulsión de los habitantes de Lod no fueron un accidente. Estos hechos fueron una fase crucial de la revolución sionista y sentaron los cimientos del estado judío. Lod es una parte integral y esencial de la historia. Y, cuando trato de ser honesto al respecto, veo que se trataba de una cruel elección: o rechazar el sionismo por Lod, o aceptar el sionismo junto con Lod."
