Analysis of information sources in references of the Wikipedia article "ایرانیان بحرین" in Persian language version.
یقول: إن النبی بعث أبا عبیدة بن الجراح إلی البحرین. والبحرین هی المنطقة آلتی بین البصرة وهجر، وهذه المنطقة کانت تابعة لأرض العراق، فالعلماء یعرفونها من القدیم بأنها من أعمال العراق بین البصرة وهجر. النبی صالح أهلها، وکانوا کفارًا غالبهم مجوس، وأرسل العلاء الحضرمی إلی المنذر بن ساوی، وکان المنذر بن ساوی هو حاکم البحرین، یدعوه إلی الإسلام، فأسلم هذا الرجل، وصالح مجوس تلک البلاد علی الجزیة، یؤدونها للنبی، وکان هذا الصلح فی عام الوفود، سنة تسع من الهجرة.
|author-link1= را بررسی کنید (کمک); تاریخ وارد شده در |سال= را بررسی کنید (کمک)وفي ما يتعلق بشبكات التفاعل ووجهة الهجرة، بيّنت الباحثة أنّ الشعوب كانت مرتبطة مباشرةً بالشواطئ المقابلة لمنطقة الخليج. وفي هذا الصدد، قالت: "كان التنقّل ذهابًا وإيابًا يتمّ عبر مسافات قصيرة، وليس على طول الطريق صعودًا ونزولًا عبر الخليج". وشدّدت على أنّ المهاجرين، القادمين من أصول ثقافية ودينية ولغويّة مختلفة، انتقلوا من إيران إلى شواطئ الخليج العربي من خلال أربع شبكات، هي: المحمرة [خُرمشهر]، وبوشهر، وبندر لِنجَة، وبندر عباس/ جاسك. وأشارت إلى أنّ هذه الشبكات مهمّة لفهم ما كان يُنقل حينما يهاجر أناس من مناطق متنوّعة في إيران إلى الشواطئ المقابلة. وبهدف توضيح تأثير هذه الحركة في مكان إقامة المهاجرين الجديد، أوضحت أنّ المهاجرين الإيرانيين القادمين من منطقة بندر لِنجَة أحضروا معهم أبراج الرياح إلى دبي، في حين أنّ الذين انتقلوا إلى الكويت قد أتوا من مناطق لا توجد فيها أبراج رياح. وهذا ما يفسّر غياب أي دليل تاريخي عن وجود أبراج الرياح في الكويت.
{{cite journal}}: Check date values in: |date= (help){{cite book}}: نگهداری یادکرد:نام‌های متعدد:فهرست نویسندگان (link)هذا التزامن يثير علامة ريبة وشك ليس في إمكانية تشكيل متخيل هوية الهوله الجديدة فقط، بل إمكانية التوظيف السياسي للعرقية الفارسية والتنكر للأصول بحثًا عن أصول جديدة.
أشهر تعريف لفئة الهوله ذكره لوريمر في كتابه دليل الخليج حيث ذكر في تعريف الهوله “مفردها هولي، وهم طبقة من العرب السنيين الذين يقيمون في البحرين والحسا وقطر وساحل عمان وجزيرة صري، وكانوا يقيمون لسنوات وربما لأجيال عديدة على الساحل الإيراني من الخليج ثم عادوا أفرادا وجماعات الى الساحل العربي، ولم يكتسبوا اسم “الهوله” لدى إقامتهم في ايران، بل هو لقب أطلقه عليهم العرب عندما عادوا للعيش بينهم مرة أخرى”. الملفت في بعض المؤلفات الحديثة حول الهولة هو الإدعاء بأن ثمة هولة “أصليين” ينحدرون من 9 قبائل (أماكن ومواطن استقرارهم معروفة) قبالة هوله “مستجدين” ينسبون أنفسهم للهوله، في حين أنهم إيرانيون سُنة هاجروا من ايران إلى الساحل العربي.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:زبان ناشناخته (link)القاروني ( من العوائل العريقة في البحرين ويسكنون فريق بني و بيتهم القديم بالقرب من مسجد السدر ، وينتشر القارونيون في مختلف قرى البحرين بل ومنهم من هاجر إلى خارج البحرين أيام الهجمات على البحرين فمنهم من يعيش بالعراق بالمحمرة والبصرة والنجف وكربلاء وبغداد ومنهم من هاجر إلى إيران كأبناء المحدث والمفسر الكبير السيد هاشم القاروني والملقب بالتوبلاني والذي له مزار في قرية توبلي يسمونه مسجد السيد هاشم التوبلاني، وقد عاد جزء منهم إلى موطنه الأصلي البحرين بعد غياب طويل ولكن بلهجة عراقية أوبلكنة إيرانية[القارونی (یکی از برجسته ترین خانواده های بحرین است که در بنی فریق زندگی می کنند و خانه قدیمی آنها در نزدیکی مسجد السدر است. قارونی ها در روستاهای بحرین پراکنده هستند و حتی برخی از آنها در طول دوران به خارج از بحرین مهاجرت کردند. حملات به بحرین برخی از آنها در المحمره، بصره، نجف، کربلا و بغداد زندگی می کنند و برخی از آنها به آنجا مهاجرت کردند. ایران، مانند فرزندان محدث و مفسر بزرگ، سید هاشم القارونی، ملقب به الطبلانی، که در روستای توبلی زیارتگاهی به نام مسجد سید هاشم الطبلانی دارد، برخی از آنها به اصل خود بازگشتند وطن، بحرین، پس از غیبت طولانی، اما با گویش عراقی یا لهجه ایرانی.]
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:زبان ناشناخته (link)|author-link1= را بررسی کنید (کمک); تاریخ وارد شده در |سال= را بررسی کنید (کمک)Hawala were also called ‘Ajam, especially in the early days of their migration, because of their strong cultural and linguistic connection to Iran, but over time, many of them were able to appeal to their Sunni faith and Arab heritage to facilitate their acceptance into the dominant group.
{{cite journal}}: Cite journal requires |journal= (help)مردم هرمزگان و ساکن در بندرعباس از لحاظ نژادی به دو گروه تقسیم می شوند: سفیدپوستان شامل آریایی های مهاجر، اعراب و مهاجران و سیاه پوستان باقی مانده تیره پوستان بومی و سیاه پوستان مهاجر که از آفریقا و سواحل عربستان آمده اند. زبان اکثر مردم استان گویشی از زبان فارسی است که به بندری معروف است.
وفي ما يتعلق بشبكات التفاعل ووجهة الهجرة، بيّنت الباحثة أنّ الشعوب كانت مرتبطة مباشرةً بالشواطئ المقابلة لمنطقة الخليج. وفي هذا الصدد، قالت: "كان التنقّل ذهابًا وإيابًا يتمّ عبر مسافات قصيرة، وليس على طول الطريق صعودًا ونزولًا عبر الخليج". وشدّدت على أنّ المهاجرين، القادمين من أصول ثقافية ودينية ولغويّة مختلفة، انتقلوا من إيران إلى شواطئ الخليج العربي من خلال أربع شبكات، هي: المحمرة [خُرمشهر]، وبوشهر، وبندر لِنجَة، وبندر عباس/ جاسك. وأشارت إلى أنّ هذه الشبكات مهمّة لفهم ما كان يُنقل حينما يهاجر أناس من مناطق متنوّعة في إيران إلى الشواطئ المقابلة. وبهدف توضيح تأثير هذه الحركة في مكان إقامة المهاجرين الجديد، أوضحت أنّ المهاجرين الإيرانيين القادمين من منطقة بندر لِنجَة أحضروا معهم أبراج الرياح إلى دبي، في حين أنّ الذين انتقلوا إلى الكويت قد أتوا من مناطق لا توجد فيها أبراج رياح. وهذا ما يفسّر غياب أي دليل تاريخي عن وجود أبراج الرياح في الكويت.
یقول: إن النبی بعث أبا عبیدة بن الجراح إلی البحرین. والبحرین هی المنطقة آلتی بین البصرة وهجر، وهذه المنطقة کانت تابعة لأرض العراق، فالعلماء یعرفونها من القدیم بأنها من أعمال العراق بین البصرة وهجر. النبی صالح أهلها، وکانوا کفارًا غالبهم مجوس، وأرسل العلاء الحضرمی إلی المنذر بن ساوی، وکان المنذر بن ساوی هو حاکم البحرین، یدعوه إلی الإسلام، فأسلم هذا الرجل، وصالح مجوس تلک البلاد علی الجزیة، یؤدونها للنبی، وکان هذا الصلح فی عام الوفود، سنة تسع من الهجرة.
القاروني ( من العوائل العريقة في البحرين ويسكنون فريق بني و بيتهم القديم بالقرب من مسجد السدر ، وينتشر القارونيون في مختلف قرى البحرين بل ومنهم من هاجر إلى خارج البحرين أيام الهجمات على البحرين فمنهم من يعيش بالعراق بالمحمرة والبصرة والنجف وكربلاء وبغداد ومنهم من هاجر إلى إيران كأبناء المحدث والمفسر الكبير السيد هاشم القاروني والملقب بالتوبلاني والذي له مزار في قرية توبلي يسمونه مسجد السيد هاشم التوبلاني، وقد عاد جزء منهم إلى موطنه الأصلي البحرين بعد غياب طويل ولكن بلهجة عراقية أوبلكنة إيرانية[القارونی (یکی از برجسته ترین خانواده های بحرین است که در بنی فریق زندگی می کنند و خانه قدیمی آنها در نزدیکی مسجد السدر است. قارونی ها در روستاهای بحرین پراکنده هستند و حتی برخی از آنها در طول دوران به خارج از بحرین مهاجرت کردند. حملات به بحرین برخی از آنها در المحمره، بصره، نجف، کربلا و بغداد زندگی می کنند و برخی از آنها به آنجا مهاجرت کردند. ایران، مانند فرزندان محدث و مفسر بزرگ، سید هاشم القارونی، ملقب به الطبلانی، که در روستای توبلی زیارتگاهی به نام مسجد سید هاشم الطبلانی دارد، برخی از آنها به اصل خود بازگشتند وطن، بحرین، پس از غیبت طولانی، اما با گویش عراقی یا لهجه ایرانی.]
|author-link1= را بررسی کنید (کمک); تاریخ وارد شده در |سال= را بررسی کنید (کمک)هذا التزامن يثير علامة ريبة وشك ليس في إمكانية تشكيل متخيل هوية الهوله الجديدة فقط، بل إمكانية التوظيف السياسي للعرقية الفارسية والتنكر للأصول بحثًا عن أصول جديدة.
أشهر تعريف لفئة الهوله ذكره لوريمر في كتابه دليل الخليج حيث ذكر في تعريف الهوله “مفردها هولي، وهم طبقة من العرب السنيين الذين يقيمون في البحرين والحسا وقطر وساحل عمان وجزيرة صري، وكانوا يقيمون لسنوات وربما لأجيال عديدة على الساحل الإيراني من الخليج ثم عادوا أفرادا وجماعات الى الساحل العربي، ولم يكتسبوا اسم “الهوله” لدى إقامتهم في ايران، بل هو لقب أطلقه عليهم العرب عندما عادوا للعيش بينهم مرة أخرى”. الملفت في بعض المؤلفات الحديثة حول الهولة هو الإدعاء بأن ثمة هولة “أصليين” ينحدرون من 9 قبائل (أماكن ومواطن استقرارهم معروفة) قبالة هوله “مستجدين” ينسبون أنفسهم للهوله، في حين أنهم إيرانيون سُنة هاجروا من ايران إلى الساحل العربي.
مردم هرمزگان و ساکن در بندرعباس از لحاظ نژادی به دو گروه تقسیم می شوند: سفیدپوستان شامل آریایی های مهاجر، اعراب و مهاجران و سیاه پوستان باقی مانده تیره پوستان بومی و سیاه پوستان مهاجر که از آفریقا و سواحل عربستان آمده اند. زبان اکثر مردم استان گویشی از زبان فارسی است که به بندری معروف است.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:ربات:وضعیت نامعلوم پیوند اصلی (link){{cite journal}}: Check date values in: |date= (help){{cite journal}}: Check date values in: |date= (help)